大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第485章
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我对於这些事情感触很深，确实比一般人敏感，我会从大的环境生态平衡被破坏，立刻反应到小的宇宙。我们人身体是小宇宙，小宇宙生态平衡失掉，你就多病！为什么会失掉？什么人破坏？大宇宙是一切众生为了自私自利，得眼前小利，而破坏自然生态；小宇宙也不例外，也是想得眼前小利。眼前小利是什么？贪瞋痴。最普通的，饮食！我们看现在，特别是年轻人，暴饮暴食，让自己的生理失掉平衡。这个小宇宙是许许多多器官组成，这些器官都是和睦相处，平等对待，互助合作，这身体健康！决定没有乖违。贪瞋痴在作祟，饮食他好吃，暴饮暴食，他就没有想到，你的肠胃的功能有多大？它的工作量能支持多久？你真的要懂得，爱护你全身每个器官，你不能让它工作量超过，超过它就劳累，劳累，慢慢那个病因就种下去，你不叫自找苦吃！不懂得爱惜身体，要爱惜每一个器官。
你懂得这个道理之后你就晓得，我们居住的地球，地球上所有一切的生物，绝对不会说有一类生物是没有用的，那你就错了。就跟身体一样，身体许许多多的器官，不可能说有一个器官对这个人整个身体没用，哪有这个道理！都有作用，你都要爱惜。你不能把它破坏，破坏一个器官，肠胃一个器官影响全身。然后你想到在大宇宙当中，你破坏一类的生物，我讲生物，动物也好，植物也好，乃至於矿物，你破坏这一部分，他会影响其他的部分，他不是个独立的。所以才讲生态平衡，少一样就不平衡，他会影响其他部分。
所以，真正懂得这个道理，你就会调身，你也会处理自然环境了。这里头有大学问！不能够图一时方便，没有考虑到后果的严重。我们自己不知道保养身体，这在古时候来讲叫大不孝。身体是父母的遗体，爱惜自己的身体，就是真正孝顺父母。不知道爱惜身体，糟蹋自己身体，叫大不孝，现在人哪里懂得！现在这个世界上没有孝道了。今天已经不是生态平衡失调，简直叫大乱！所以，许多宗教经典里面讲的末日，末日是什么？失调是小病，还不至於要命，还能挽救；大乱，没法子救了，这就太可怕了。
什么原因造成的？烦恼，烦恼习气，最大的破坏是破坏了法身慧命。这个破坏是形容词，不是真的，法身慧命是真常，不生不灭，不来不去，你怎么能把它破坏？当然不能。为什么要说破坏法身慧命？你造成了障碍，你虽有法身，你不能证得，虽有慧命，不能现前。这是《华严经》上佛讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这个话说的真正不可思议。一切众生包括我们自己在内，我们有如来那样究竟圆满的智慧，究竟圆满的德能，这个德能就是无所不知、无所不能，全知全能（宗教徒赞美上帝），我们自己的性德本来就是这个样子。无量的相好，大乘经里面讲的，「身有无量相，相有无量好」。相好就是今天讲的物质环境，正报是自己的身，依报是我生活环境，美好到无法形容。今天全都没有了，这个没有叫什么？你把它断掉了，这不是断，障碍了。什么东西障碍？妄想分别执著，所以经上讲，「但以妄想执著而不能证得」。
所以，佛看众生都是佛，你的智慧德相跟诸佛如来一样圆满。只是你现在很不幸，你生起了妄想分别执著，你的智慧德相不起作用，被障碍住了，这叫事实真相。佛告诉我们，只要你能把障碍去掉，这个障碍是你自己生的，必须你自己去，所谓「解铃还须系铃人」，别人什么人都帮不上忙；要你自己觉悟，要你自己肯把它放下，别人没有法子代你放下。真正觉悟、明白了，放下了，放下什么？放下对於世出世间一切法，就是一切人一切事一切物，不执著了，不分别了。不执著，六道没有了；不分别，十法界没有了；妄念完全没有了，你证得究竟佛果，一真法界里面讲四十一位法身大士，这四十一个阶级没有了。你看佛说得这么简单，真的是简单，问题在哪里？问题是你不觉悟。
我们在中国历史上看到，从前方东美先生非常赞叹的，常常提到的惠能大师。禅宗六祖惠能，二十四岁放下了，放下妄想分别执著。所以，五祖忍和尚把祖位就传给他，他就是第六代祖，他接受衣钵成为第六代祖，二十四岁！他凭什么？凭放下。同样的，忍和尚有一个大弟子神秀，聪明绝顶，每个人都认为五祖将来传位一定是神秀。为什么没有传给神秀？神秀能言善道，讲经说法头头是道，没放下！没有放下就是你障碍没有除掉，你没有见性，自性里面本来具有的智慧德相，你没有现前。你所学得的，是从经典上学来的，不是你内心里头觉悟的。经典里面学来的，释迦牟尼佛的；看注解，注解是祖师大德的，不是自己的。儒家所谓是「记问之学」，你所学来的是记问之学，不是自己东西。佛不要你跟著别人走，佛不许，佛要你自己觉悟，自己证得，你跟他一样。佛是这样教人的，人人都是独立的，人人都成佛；成佛之后，佛佛道同，没有先佛后佛，没有古佛今佛，真平等！
众生学的人这么多，为什么不悟？没有别的，放不下！大乘经教佛常讲，你放下就是！真的，你放下一点就提升一层，你看看经教里面所说的，放下了四相，《金刚经》上说的「我相、人相、众生相、寿者相」，不再执著，心就清净了，你就证得小乘初果，大乘初信位的菩萨。你会法喜充满，你没有烦恼，其实是什么？烦恼轻了。跟众生比，你没有烦恼，你跟高一个阶层比，还有烦恼；跟六道众生比，你没有烦恼。永远不堕三恶道，虽然没有出离六道轮回，但是决定不堕三恶道。为什么？不造三恶道的业了，也就是决定没有贪瞋痴，所以他不堕三恶道，这是智慧开了。再进一层，就是不断放下，人生没有别的，就是放。
去年有个老人，从电子信箱传了一封信给我，这个老人已经往生了。临走之前说了些话，嘱咐大概他身边的人，要他传达给我。里头有一条：「人生就是放，现在还要放，放下而已！」这个我懂得，我一学佛就亲近章嘉大师，头一天他就教我「看破、放下」。你放得愈多，不但智慧增长，福德也增长，福慧都增长。你要不肯放，你的福德就没有，福德变了，变形了，变成什么？变成烦恼，你要不肯放下，就变成烦恼；放下了，烦恼就变成智慧，不可思议。所以，大经里头佛讲的话真实不虚，佛说「一切法从心想生」。你心想善，你全身每个细胞都善，身体健康；你想恶，你身体每个细胞都恶，病了，病从哪里来的？病从你心想生。
楞严会上世尊说，「若能转境，则同如来」。这句话的意思就是说明，诸佛如来跟我们众生差别在哪里？佛能转境界，众生被境界转，就差别在这里。众生遇到境界，受外面环境影响；佛菩萨不会，佛菩萨在一切环境里面，不好的环境他都把它转变成好的，他会转；换句话说，不受环境影响，能影响环境。这个话最明显的就是讲风水，风水家常讲，「福人居福地，福地福人居」。有福的人，地理环境都被他转了。这里头最明显的，我们现在人讲磁场，一个人心地清净、善良，他在那个地方，磁场不一样，你会在那个磁场感觉到非常舒畅，非常欢喜。我早年亲近章嘉大师，亲近李老师，方东美先生，磁场好！一得闲我就去看他们，没有事坐在他那里享受，不一样。为什么？他没有热恼，他清凉，你感受到，我们中国人讲气氛，感受到清凉的气氛，这个气氛对身心都有利益！
跟普通凡夫俗子，心里面充满自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，跟这种人在一起，那个磁场就很不好。所以，古人常常教人，为什么要亲近高人？亲近高人没有不得利益的，道理就在此地。六道凡夫没有离开自私自利，起心动念都是想到自己的利益，所作所为都是损人利己，损人利己就造业，造业就受报，决定不能够避免的。到果报现前，后悔来不及了，确确实实有临终后悔，临终后悔的人还不少。所以古人有句话说，「人之将死」，快要死了，「其言也善」，良心发现，说出真心话，他要走了。这是在从前，现在恐怕变了，现在临死也不觉悟，临死还执著，这就难了，这个人决定堕三途。这些事、理我们不能不懂。这一段末后第十个名字：
【或名惊骇。】
这个名号我们看起来很恐怖！这是讲的六道，六道里头最恐怖的『惊骇』，狭义的来说指的是地狱，地狱相现前的时候你害怕了。所以，城隍希求流通「十王图」，讲经，一般人真正能感受的程度实在讲很有限。为什么？没有亲眼看到，只是听说，听得还半信半疑，所以很不容易让他提醒、警觉，非常不容易，他亲眼看到就明了了。地狱的现相为什么称「变相」？佛法里头统统叫变相，极乐世界也是变相。这就说明那个相是从心想生的，你想什么就变什么，你想善境界就善，你想恶境界就恶。
所以日本江本胜博士，他的实验室这八、九年来实验水的结晶，证实水有见闻觉知，懂得人的意思。人以善心、善念对它，它反应的现相、结晶非常非常之美；人以恶意对它，它的反应很难看。这证明什么？证明佛在经上讲的这句话，「一切法从心想生」。不仅是水，我们身上每个细胞，物质环境里头每粒微尘，现在讲每个原子、每个电子、每个粒子，统统有见闻觉知，统统能够接受我们的讯息。我们动一个念头，它知道，它就有反应。所以，人为什么不起善念？为什么要起恶念？恶念对自己是严重的伤害。念头最近的、最密切的，是自己的身体。身体为什么不好？你的念不清净，也就是说你思想染污、见解染污，这才是真正的因；再加上分别执著，麻烦就大了！分别执著里头又夹杂著贪瞋痴慢、自私自利，这叫要命！你的身体怎么会好！现在身体不好是花报，花报还不害怕，果报现前，麻烦大了，「惊骇」就现前了。
佛法的教学最殊胜，最值得人赞叹，不但人赞叹，诸佛赞叹，法界众生没有一个不赞叹，佛教我们转变。尤其大乘，大乘法里面教导我们从根本修，根本是什么？念头。所以，世尊在《十善业道经》里头，要知道《十善业道经》不是哪一宗哪一派的，它是佛法里头的基本教诲，用现在的话来说，就是共同必修的课程，无论你是大乘小乘、显教密教、宗门教下，这都是必修课程，学佛就从这儿学起。世尊开示讲得好！话虽然对龙王讲的，龙王代表六道众生。为什么用龙王来代表？龙是善变的，说明六道众生心识不定。《地藏经》上讲的，六道众生的心情不稳定，千变万化，妄念纷飞，用龙王来代表，代表世间人心情非常非常不稳定。告诉龙王说，「菩萨有一法，能离一切世间苦」，这一句了不起！菩萨有一个方法能离一切世间苦，这一切世间就包括九法界，这还了得吗？什么法？佛说出来，「常念善法，思惟善法，观察善法」，这个善法狭义的来说，就是《十善业�
