roughing it-第96章

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　　　　　　by　foreigners　who　knew　his　worth；　that　constitutes　the　firmest
　　　　　　pillar　of　the　throne　of　his　dynasty。

　　　　　　〃In　lieu　of　human　victims　（the　custom　of　that　age）；　a　sacrifice　of
　　　　　　three　hundred　dogs　attended　his　obsequiesno　mean　holocaust　when
　　　　　　their　national　value　and　the　estimation　in　which　they　were　held　are
　　　　　　considered。　　The　bones　of　Kamehameha；　after　being　kept　for　a　while；
　　　　　　were　so　carefully　concealed　that　all　knowledge　of　their　final
　　　　　　resting　place　is　now　lost。　　There　was　a　proverb　current　among　the
　　　　　　common　people　that　the　bones　of　a　cruel　King　could　not　be　hid；　they
　　　　　　made　fish…hooks　and　arrows　of　them；　upon　which；　in　using　them；　they
　　　　　　vented　their　abhorrence　of　his　memory　in　bitter　execrations。〃

The　account　of　the　circumstances　of　his　death；　as　written　by　the　native
historians；　is　full　of　minute　detail；　but　there　is　scarcely　a　line　of　it
which　does　not　mention　or　illustrate　some　by…gone　custom　of　the　country。
In　this　respect　it　is　the　most　comprehensive　document　I　have　yet　met
with。　　I　will　quote　it　entire：

　　　　　　〃When　Kamehameha　was　dangerously　sick；　and　the　priests　were　unable
　　　　　　to　cure　him；　they　said：　'Be　of　good　courage　and　build　a　house　for
　　　　　　the　god'　（his　own　private　god　or　idol）；　that　thou　mayest　recover。'
　　　　　　The　chiefs　corroborated　this　advice　of　the　priests；　and　a　place　of
　　　　　　worship　was　prepared　for　Kukailimoku；　and　consecrated　in　the
　　　　　　evening。　　They　proposed　also　to　the　King；　with　a　view　to　prolong　his
　　　　　　life；　that　human　victims　should　be　sacrificed　to　his　deity；　upon
　　　　　　which　the　greater　part　of　the　people　absconded　through　fear　of
　　　　　　death；　and　concealed　themselves　in　hiding　places　till　the　tabu　＇Tabu
　　　　　　（pronounced　tah…boo；）　means　prohibition　（we　have　borrowed　it；）　or
　　　　　　sacred。　　The　tabu　was　sometimes　permanent；　sometimes　temporary；　and
　　　　　　the　person　or　thing　placed　under　tabu　was　for　the　time　being　sacred
　　　　　　to　the　purpose　for　which　it　was　set　apart。　　In　the　above　case　the
　　　　　　victims　selected　under　the　tabu　would　be　sacred　to　the　sacrifice＇
　　　　　　in　which　destruction　impended；　was　past。　　It　is　doubtful　whether
　　　　　　Kamehameha　approved　of　the　plan　of　the　chiefs　and　priests　to
　　　　　　sacrifice　men；　as　he　was　known　to　say；　'The　men　are　sacred　for　the
　　　　　　King；'　meaning　that　they　were　for　the　service　of　his　successor。
　　　　　　This　information　was　derived　from　Liholiho；　his　son。

　　　　　　〃After　this；　his　sickness　increased　to　such　a　degree　that　he　had　not
　　　　　　strength　to　turn　himself　in　his　bed。　　When　another　season；
　　　　　　consecrated　for　worship　at　the　new　temple　（heiau）　arrived；　he　said
　　　　　　to　his　son；　Liholiho；　'Go　thou　and　make　supplication　to　thy　god；　I
　　　　　　am　not　able　to　go；　and　will　offer　my　prayers　at　home。'　　When　his
　　　　　　devotions　to　his　feathered　god；　Kukailimoku；　were　concluded；　a
　　　　　　certain　religiously　disposed　individual；　who　had　a　bird　god；
　　　　　　suggested　to　the　King　that　through　its　influence　his　sickness　might
　　　　　　be　removed。　　The　name　of　this　god　was　Pua；　its　body　was　made　of　a
　　　　　　bird；　now　eaten　by　the　Hawaiians；　and　called　in　their　language　alae。
　　　　　　Kamehameha　was　willing　that　a　trial　should　be　made；　and　two　houses
　　　　　　were　constructed　to　facilitate　the　experiment；　but　while　dwelling　in
　　　　　　them　he　became　so　very　weak　as　not　to　receive　food。　　After　lying
　　　　　　there　three　days；　his　wives；　children　and　chiefs；　perceiving　that　he
　　　　　　was　very　low；　returned　him　to　his　own　house。　　In　the　evening　he　was
　　　　　　carried　to　the　eating　house；　　where　he　took　a　little　food　in　his
　　　　　　mouth　which　he　did　not　swallow；　also　a　cup　of　water。　　The　chiefs
　　　　　　requested　him　to　give　them　his　counsel；　but　he　made　no　reply；　and
　　　　　　was　carried　back　to　the　dwelling　house；　but　when　near　midnightten
　　　　　　o'clock；　perhapshe　was　carried　again　to　the　place　to　eat；　but；　as
　　　　　　before；　he　merely　tasted　of　what　was　presented　to　him。　　Then
　　　　　　Kaikioewa　addressed　him　thus：　'Here　we　all　are；　your　younger
　　　　　　brethren；　your　son　Liholiho　and　your　foreigner；　impart　to　us　your
　　　　　　dying　charge；　that　Liholiho　and　Kaahumanu　may　hear。'　Then　Kamehameha
　　　　　　inquired；　'What　do　you　say？'　Kaikioewa　repeated；　'Your　counsels　for
　　　　　　us。'

　　　　　　〃He　then　said；　'Move　on　in　my　good　way　and。'　He　could　proceed　no
　　　　　　further。　　The　foreigner；　Mr。　Young；　embraced　and　kissed　him。
　　　　　　Hoapili　also　embraced　him；　whispering　something　in　his　ear；　after
　　　　　　which　he　was　taken　back　to　the　house。　　About　twelve　he　was　carried
　　　　　　once　more　to　the　house　for　eating；　into　which　his　head　entered；
　　　　　　while　his　body　was　in　the　dwelling　house　immediately　adjoining。　　It
　　　　　　should　be　remarked　that　this　frequent　carrying　of　a　sick　chief　from
　　　　　　one　house　to　another　resulted　from　the　tabu　system；　then　in　force。
　　　　　　There　were　at　that　time　six　houses　（huts）　connected　with　an
　　　　　　establishmentone　was　for　worship；　one　for　the　men　to　eat　in；　an
　　　　　　eating　house　for　the　women；　a　house　to　sleep　in；　a　house　in　which　to
　　　　　　manufacture　kapa　（native　cloth）　and　one　where；　at　certain　intervals；
　　　　　　the　women　might　dwell　in　seclusion。

　　　　　　〃The　sick　was　once　more　taken　to　his　house；　when　he　expired；　this
　　　　　　was　at　two　o'clock；　a　circumstance　from　which　Leleiohoku　derived　his
　　　　　　name。　　As　he　breathed　his　last；　Kalaimoku　came　to　the　eating　house
　　　　　　to　order　those　in　it　to　go　out。　　There　were　two　aged　persons　thus
　　　　　　directed　to　depart；　one　went；　the　other　remained　on　account　of　love
　　　　　　to　the　King；　by　whom　he　had　formerly　been　kindly　sustained。　　The
　　　　　　children　also　were　sent　away。　　Then　Kalaimoku　came　to　the　house；　and
　　　　　　the　chiefs　had　a　consultation。　　One　of　them　spoke　thus：　'This　is　my
　　　　　　thoughtwe　will　eat　him　raw。　＇This　sounds　suspicious；　in　view　of
　　　　　　the　fact　that　all　Sandwich　Island　historians；　white　and　black；
　　　　　　protest　that　cannibalism　never　existed　in　the　islands。　　However；
　　　　　　since　they　only　proposed　to　〃eat　him　raw〃　we　〃won't　count　that〃。
　　　　　　But　it　would　certainly　have　been　cannibalism　if　they　had　cooked
　　　　　　him。M。　　T。＇　　Kaahumanu　（one　of　the　dead　King's　widows）　replied；
　　　　　　'Perhaps　his　body　is　not　at　our　disposal；　that　is　more　properly　with
　　　　　　his　successor。　　Our　part　in　himhis　breathhas　departed；　his
　　　　　　remains　will　be　disposed　of　by　Liholiho。'

　　　　　　〃After　this　conversation　the　body　was　taken　into　the　consecrated
　　　　　　house　for　the　performance　of　the　proper　rites　by　the　priest　and　the
　　　　　　new　King。　　The　name　of　this　ceremony　is　uko；　and　when　the　sacred　hog
　　　　　　was　baked　the　priest　offered　it　to　the　dead　body；　and　it　became　a
　　　　　　god；　the　King　at　the　same　time　repeating　the　customary　prayers。

　　　　　　〃Then　the　priest；　addressing　himself　to　the　King　and　chiefs；　said：
　　　　　　'I　will　now　make　known　to　you　the　rules　to　be　observed　respecting
　　　　　　persons　to　be　sacrificed　on　the　burial　of　this　body。　　If　you　obtain
　　　　　　one　man　before　the　corpse　is　removed；　one　will　be　sufficient；　but
　　　　　　after　it　leaves　this　house　four　will　be　required。　　If　delayed　until
　　　　　　we　carry　the　corpse　to　the　grave　there　must　be　ten；　but　after　it　is
　　　　　　deposited　in　the　grave　there　must　be　fifteen。　　To…morrow　morning
　　　　　　there　will　be　a　tabu；　and；　if　the　sacrifice　be　delayed　until　that
　　　　　　time；　forty　men　must　die。'

　　　　　　〃Then　the　high　priest；　Hewahewa；　inquired　of　the　chiefs；　'Where
　　　　　　shall　be　the　residence　of　King　Liholiho？'　　They　replied；　'Where；
　　　　　　indeed？　　You；　of　all　men；　ought　to　know。'　　Then　the　priest　observed；
　　　　　　'There　are　two　suitable　places；　one　is　Kau；　the　other　is　Kohala。'
　　　　　　The　chiefs　preferred　the　latter；　as　it　was　more　thickly　inhabited。
　　　　　　The　priest　added；　'These　are　proper　places　for　the　King's　residence；
　　　　　　but　he　must　not　remain　in　Kona；　for　it　is　polluted。'　　This　was
　　　　　　agreed　to。　　It　was　now　break　of　day。　　As　he　was　being　carried　to　the
　　　　　　place　of　burial　the　people　perceived　that　their　King　was　dead；　and
　　　　　　they　wailed。　　When　the　corpse　was　removed　from　the　house　to　the
　　　　　　tomb；　a　distance　of　one　chain；　the　procession　was　met　by　a　certain
　　　　　　man　who　was　ardently　attached　to　the　deceased。