869-忏悔录-第2章
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之后，我进学堂去念书，学习文字。可怜的我，还不知学来有什么用。若我有些懒惰，就会挨打。大人们认为：这是合理的。我们的祖先为子孙开辟的曲径，是满布着荆棘的。
主，当时我们找到几个敬畏你的人。从他们嘴里，我们略识冥冥之中有个大亨。他，我们虽看不见，但能听我们的呼吁，保护我们。年幼的我，就向你，我的避难所，我的安息地，祷告。我解开结舌，热烈地对你祈祷，希望不要在学校里受鞭挞。为了我的利益，你没有答允我。决没有幸灾乐祸的大人们，尤其是我的父母，看到使我胆战心惊的体罚，也不过笑笑而已的。
主，世界上，能否有个心地光明，思想正直，恳切爱你的人，看到刑架、桎梏和别的使人疾首蹙额的刑具，漠然无动于衷，而不要求你予以取缔的吗？他能否像我们的父母，看到那些虐待我们的教师，而置若罔闻吗？我们不但痛恨这种教师，且求你做我们的保障。可是，为了我们读书写字，未能尽如人意，常有身受的危险。
主，我的记忆，我的理智，并不薄弱；你的好心所给我的，对我这样的年龄，已绰绰有余。为了我爱嬉戏，我每受罚；可是罚我的那些老师，也正蹈这种覆辙。同一的嬉戏，他们做了，就看作正常的事。那些老师所指责的，就是他们所犯的小孩也犯的过失。总之，不论小孩独有的，或与大人共有的过失，人家都不肯曲加原宥。
一个公正的人，怎能赞成一个小孩子为了拍弄小球，忽略那些将来更能使他们恶作剧的事情，而受一个同罪的大人责罚？老实说一句，假使他的一个同事，在文法上稍占了上风，他就会醋意勃发，比我在同学中游戏里遭到了挫折，还要厉害。
卷一第九章 学生的苦楚
可是，主，我的天主，我犯了罪。自然界的一切，都是你造的，你指导的。至于罪恶，虽不是你做的，却也脱不出你的掌握。主，我的天主，我犯罪，我违逆父母师长之命。他们要我学习的，不管他们的目标怎样，都是将来能为我很有用的。当时，我所以漠不关心，并不是为了我想学习别的更有用的东西，却为了我太爱游戏，好胜之心太大；动听的故事，颠倒了我的神魂；戏剧和别的大人们的玩意儿，激动了我的好奇心。
出席表演的人，因此得到了声誉。他们差不多都希望他们的小孩子将来也这样。可是，假如看戏妨害念书，念书也所以使他们将来能登台表演，为什么却不惜让他们受老师的责罚呢？
主，请怜视我们的懦弱，援救向你呼吁的我们。请你也援救那些还没有向你呼吁的人们；使得他们也向你呼吁，而终得救。
卷一第十章 潜移默化
当我垂髫的时候，已听到人家谈永生；这是自卑自贱的我的主，允许给我们骄傲的人类的。我的母亲很敬仰你；我一生下来，她就用十字圣号祝福我，给我尝神妙之盐。
主，你晓得，年幼的我，曾一度患了胃病，突如其来的寒热，几乎送掉我的小命。天主，你是我的守护。你知道：当时我怎样诚恳地要求我的母亲和我们大众的母亲，你的教会，赐我基督的洗礼。
我纯洁的母亲，忧心如焚，急于使我受洗，信仰主耶稣，除免罪过，而得永生。可是病忽转机，洗礼就此中止。理由是为了大家认为假如我活下去的话，我仍会犯罪，而我在领洗后犯的罪，势将更严重，更危险。
当时，我，我的母亲，以至全家，除了我的父亲以外，都信仰耶稣基督。我的父亲既不能摇动我对于母亲的信仰，又不能阻止我步她的后尘。我的天主，我的母亲满望你是我的父亲。你也使她在我身上，比我父亲，发生了更深刻的印象。她的道德人格虽高于我的父亲，但在别的一切事情里，仍如你所指出的，惟丈夫之命是从。
我的天主，我愿意知道：我的洗礼的延期，是否出于你的圣意。这样放宽了约束犯罪的缰绳，是否是件好事？为了这点，到现在，谈到某人某人，我们还随时可以听到：“让他去吧，他还没有领洗呢！”可是有关肉身的问题，我们绝对不会说：“让他多受些伤吧，他还没有痊愈呢！”实在，早治疗我灵魂上的疮痍，而我和我的双亲，在你庇荫之下，加意去保卫这个你的恩惠，不是更好吗？
是的，这一定更好。可是，我的母亲想到那阵狂风暴雨似的诱惑，将吹打到我童年的身上，认为：与其糟蹋已经刷新的肖像，不如暂时牺牲那将来能得复生的一撮之土。
卷一第十一章 奥古斯丁的好恶
童年时，我既不爱读书，又恨人家来强迫我去读。可是，我的青年，比我的童年，更令人担心。结果，人家的压迫，对我是好的。我实在不好：因为不是这样，我将一无所成。大凡人家不愿意做的事，虽是件好事，也是做不好的。强迫我的人们，做得也并不好。可是，我的天主，为了你的措施，我终于得益。他们所以强迫我读书的目标，无非是虚体面，假光荣，和一套无耻的勾当。可是，连我们头发的数目，也都知道的你，一面利用人家的强迫，增进我的学问；一面注视我的懒惰，谴责我的罪过。可怜我年龄虽小，我已恶贯满盈。主，你的措施真奇妙，因为人应得的罚，就在他所犯的罪恶之中。
卷一第十二章 奥古斯丁的好恶
弱小的我，究竟为了什么不爱希腊文？到今天，我还莫名其妙。因为我虽不爱初级拉丁文，我却酷爱高级拉丁文。实在，那时我在学校里，又要读，又要写，又要算，整天忙得不可开交，怎样还有心去念希腊文呢？这种厌倦的心理，是从罪和空洞的性命来的。我是血肉，我是一去不回的风。可是那些使我能浏览各种书籍，发表各样意见的浅近学识，比以后我当背诵的埃涅依斯飘游记更好，更实用。当时我忘掉了我个人的不幸，去哭狄多的死——殉情。你，我的天主，我的性命，远离了你，踯躅歧途，我却视若无睹，不知痛哭。
试问天下最愚蠢的人，不是那个不知自怜，只知为恋爱埃涅依斯而死的狄多而哭的，又是谁？天主，我心的光明，我灵的食粮，我理智的精力，我思想的依靠，不爱你，就是死；这种死是最值得痛哭的。我不爱你，背着你趋向邪恶。在我花天酒地的当儿，四面传来喝彩叫好的声浪。浊世的爱情，实在是一种奸情与不忠于你的表示。喝彩叫好，是强人陷于罪恶的毒素。这些罪恶，我不予以痛哭，而去哭狄多自刎而死的悲剧。尘土出身的我，仍依恋着尘土，抛弃了你，去寻求最卑污的东西。假使人家禁止我去念这种传奇，我将为了念不到这种能使我悲伤的东西而悲伤。可是，人家把这种东西看作文艺妙品，远在那些使我能念能写的基本学识以上。
现在，我的天主，在我心里，我已听到你真理的呼声：不是这样，不是这样，前者要好得多。我宁愿忘掉埃涅依斯的故事或别的同类的文字，不愿放弃那些读与写的基本学识。教授文法的学堂里，门上挂着帐幔。这像表示学问的秘诀，实则黑暗而已。希望他们不要申斥我，我对他们已一无所惧了。我的天主，我向你披示我的肺腑。为对于你的正道，表示敬仰之忱，我觉得：我的安乐，就在承认我的罪恶之路。希望那些贩卖文法的人们，毋以我为声讨的对象。假使我问他们：埃涅依斯是否一如维吉尔所说，曾到过迦太基。学识浅陋的人们要说：我们不知道；比较高明的要说：这是假的。假使我问他们：埃涅依斯的名字是怎样写的？念过这个字的人，都能如社会上通行的，写来一点不差。假使我再问：忘记念，忘记写，比忘记诗人虚构的故事，更有害于我们的生活？有些脑筋的人，谁都会给你一个同样的答案。
童年的我错了：因为我把那些荒诞的传奇看在实用知识以上；说得再确切些，我爱好前者，我嫌恶后者。一加一，二；二加二，四；这种口诀，真使我头痛；至于那些满载武装同志的木马哪，特洛伊的火灾哪，克利攸塞的显影丈夫哪，真使我五体投地。
卷一第十三章 不爱希腊文
为什么我讨厌希腊文，人家用它也写了不少的神话。荷马的作品，想入非非，逸趣横生；可是仍旧不合我的口胃。我想希腊的小朋友们，假使人家也强迫他们去念维吉尔的拉丁语作品，恐怕也要发生同样的反感。实在，要精通一种外国语，是件难事。用外国语写的小说，随便怎样奇妙，总会被言语的困难所冲淡。当时，我对于希腊文，是个十足的门外汉；我的师长们，用各种恐吓手段，强迫我去学习。
我学拉丁语，相反地，是在奶妈们的吻爱，亲友们的玩笑中进行；绝对没有勉强的氛围。
我呢，我也很想发表我自己的见解；这，假使只靠呆板的学校教育，而不乞灵于直接的对讲训练，是不可能的。为使同我对讲的人明了我的思想，我自然要发奋学习语言。
由此可见，自由中的好奇心，比任何强迫恐吓的手段，更有裨益。可是这种恐吓的方法，为制止过分的好奇心，也不可全部抹杀它的作用。我的天主，你为维持你神圣的法律，你也运用教师的体罚和殉教者所受的酷刑，使我们迷途知返。
卷一第十四章 希望学有用
主，请你听我的祈祷，希望我的灵魂在你的纪律上不要颓丧。你的仁慈救我出了迷津，希望我能歌颂不懈，希望你加给我的甘饴比任何诱惑的甘饴更强烈。愿全心爱你，全灵吻你的手，至终不陷于罪。主，你不是我的君王，我的天主吗？我愿运用我童年时所学的一切，为你服务。凡我说，我写，我读，我算，我都愿为你工作。因为在我学习空虚的事情的当儿，你赠给了我一种纪律，你又宽恕了我一切有罪的享受。我虽也学了许多有用的字，可是这些字，很难从正经的资料里得来；而且这是为学龄儿童开辟了一条最稳当的道路。
卷一第十五章 申斥神怪的非非之想
习俗的潮流，你是可以诅咒的！谁能抵御你呢？你何时将枯干呢？你把亚当的子孙卷入无边的险海中，你几时会中止呢？这个险海，对那些栖身十字架上的人们，也是难于度过的。不是在你的推动之下，我念了丘比特狂吼淫乱的恶史吗？这自然是不能并行的；可是妙处就在狂吼像是为壮人的胆，去步武他的后尘的。
假使一个出于尘土的人呼着：“这是荷马的非非之想，他把人类的弱点，放在神身上；我更爱他把神的伟大，放在人身上。”哪个修辞学的教师听到这些话，而不深深怪异呢？下边的几句话，似更准确：“是的，荷马的非非之想，把污秽的人，与神祗等量齐观，所以人们的丑事，脱离丑事的角度；而使秽德彰闻的人可以说：‘我并没有蹈淫棍的覆辙，然而效法了天上之神！’”
啊，地狱之海，人子们出金钱，去学这些不堪的东西，自投于你的浊浪中。那些教师，除了受自学生们的薪金以外，国家依据法典，还予以津贴。事情的冠冕堂皇，可见一斑。你撞击四边岩石，人家在你的声浪中听到：“这里，人家
