869-忏悔录-第42章
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也不见有什么可以阻挡我作下面的注解。我知道：一个观念，可以根据不同的观点，用许多方法去传达出来。我也知道：我们的理智可以在许多的观点下，接受一个已经指定的观念。就以爱天主爱人的两个观念而论，我不知可在几多的语言，几多的符号下把它们表现出来。
水中的动物，就在这个意义下，生长繁殖起来。
读者诸君，还请你们注意。“厥初，天主造了天地，”这一句简单的话，除掉各种错误的见解，已引起不知我多少同样合理的注解。
单照“你们生长繁殖吧”的本义讲，这句话可以贴在一切从种子产生的东西上。假使照假借的意义讲——我想这是《圣经》的真谛，因为天主只降福了人类和水生的动物，——我们觉得还有许多无形的和有形的东西，天与地许多义人和罪人，光与黑暗许多《圣经》作家，水与水间的穹苍许多不忠信的社会人士，总水之汇的海许多慈善事业，生子的草和生果的树许多有益于人的神恩，天上的星辰许多已经驯服的偏情。灵魂的各种动作
在这非常复杂的情境中，我们看见繁多，兴隆，增长。增长和繁多就在一样东西可受千样的描写，或一句话可有千种的注解。这种现象只在有形的物象，与无形的观念中可以找到。
有形的物象仿佛水的生育，为了败坏血肉的原因是不可少的；无形的观念仿佛人的生育，为了这是从丰富的理智里产生来的。
主，照我们的见解，你就为了这个理由，你给水和人说：“你们生长繁殖吧！”在这个祝福里，我相信你给我们一种能力，使我们用千种方法，去发表一种观念；用千种注解去说明一句神秘的话。海水充满之后，当用各种注解去予以震动；地住满了人类之后，它的枯涸，发现于它渴求真理之中，可是理智总是主人翁。
卷十三第十八章 供养传教士
主，我的天主，我想再说几句你《圣经》默启我的话。我不怕说，因为我说的都是真理，都是你要我说的东西。我相信：我说的都是你默启我的。主，你是真理，不像人会说谎。说谎的人根据他个人的见解；我要说真理，我所根据的是你的见解。
你给我们的食粮，是地上一切有子的草，和有果的树。这不是单为我们的，这也是为空中的飞鸟，地上的走兽和长虫的。至于鱼和海怪，鲸却不在其内。我们说地上的果子，象征慈善事业。这是为了我们生活的需要，由肥沃的地供给我们的。热心的阿尼色弗，就是这类的地。你的慈悲表现在他的家里：他救济你的宗徒保罗，不因他身带桎梏而稍存藐视之心。马其顿的弟兄们，也不忘周济保罗；他们的收获是丰盛的。保罗曾为了若干当结果而不结果的树而嗟怨。他呼道：“当我第一次出庭辩护的时候，谁都不来帮我，众人都遗弃了我。希望这不是他们的罪！”
这些果子，先当归于教授我们要理和奥迹的人们。当归于他们，一，为了他们是人，也需要食粮；二，为了它们是生活的灵魂，它们给了我们各种修身的典型；三，为了他们是空中的飞鸟，它们到处嘤嘤而鸣，使地上充满幸福。
卷十三第十九章 供养的精义
食这些果子的人，尝到一种快乐，一种以肚皮当神的人尝不到的快乐。对那些产果人的果，不是他们给于人的，而是他们产果时的目标。
保罗宗徒不管肚皮，只知事奉天主。他快乐的来路，我看得非常清楚。我很愿意庆祝他一番。他才从以巴弗提手中接到腓利士人的礼物；我知道，他为什么快乐。他快乐，为了他得到一种精神食粮。他老实地说：“你们对于我的好意，终如花一般地开了出来，我不胜快乐于主。这个好意，好久藏在你们心里，不过为了你们忙碌，现在才透露了出来。”
腓利士人满腔愁思，好久像株不生果子的树。保罗和他们共同欢乐，是为了看见他们像树一般地开了花，结了果；不是为了他自己得了救济。他接上去又说：“不是为了我个人的需要，我这样说；我已学会了随遇而安。我知道在贫苦中怎样活命，在富饶中怎样活命。在任何环境内，在任何地方，我晓得吃饱，也晓得耐饿；我晓得享受，也晓得吃苦。在那个鼓励我的主面前，什么我都能做。”
伟大的保罗，什么是你快乐的原因？什么是你的快乐？什么是你的食粮？为了你对于天主的认识，为了你是造物主的肖像，你已是个焕然一新的人。你生气勃勃的灵魂，能这样自主；你插翼的舌头，能这样宣传天主的妙理。这样的食粮当给于那样出类拔萃的灵魂。养活你的是什么？是快乐。请续听下面的几句话：“你们同情我的困苦，这是很合理的。”这是他的快乐，他的食粮。他所以感到欣慰，纯为了他们好心的表示，不是为了他的痛苦减轻了几分。主，他没有这样给你说吗：“在我的痛苦中，你扩张了我的心胸。”他知道在富饶中怎样活命，他也知道在你的鼓励下，怎样忍受饥寒。他写信给腓利士人说：“你们，腓利士的教徒，你们也知道：当我开始宣传福音的时候，在我离开马其顿之际，你们以外，还没有一个肯资助我的教区。你们一再把日常的用品，寄到帖撒罗尼迦来给我。为了他们这种优良的作风，他深自庆幸，如见一块荒芜之田，忽又欣欣向荣。”
“你们送东西来，救济了我。”保罗说这句话，是否为了他个人的利益？是否为了这点，他觉得欣慰？一定不是。怎样可以证明？“我寻求的不是什么礼物，而是果实。”保罗的这句话，不是一个铁证么？
我的天主，你教我辨别礼物和果实的不同。礼物是人家为救济我而给我的东西，如同银子，饮食，衣、住等等。果实是救济者良好纯正的目标。吾主耶稣不单说收纳先知的人，又说因他先知的义人的酬报。他不单说把一杯凉水授于我小子中的一个，又说只要为了他小子的名义。接上去他又说：“我老实给你们说：他一定要得到酬报。”收纳一个先知，或一个义人，授杯凉水于一个耶稣的小子，这都是礼物。因先知，或义人，或小子的名义，这都是果实。那个寡妇给予先知以利亚的东西，就是这种果实；因为她养他，为了他是天主的人。那只乌鸦送给他的饼，却只是礼物；因为受养的，不是以利亚的内心，而是以利亚的外身，能因缺乏食粮而死亡的外身。
主，我愿在你台前，倾吐一切的真理。那些因鱼和海怪，鲸——神秘的奇迹——而信仰你的人，无的放矢似地，在物质方面，救济你的门弟子，他们一面所给的，一面所受的，都不是真正的食粮：因为施舍的方面缺少神圣的和纯正的目标，接受的方面也不以对方的礼物为果实。快乐所以是灵魂的惟一食粮，于此可见一斑。鱼和海怪鲸所以只吃地在与海水分开以后所生的食料，也于此可见一斑。
卷十三第二十章 美好的造化之工
我的天主，你看了你所造的一切，认为都很好。我们也认为都很好。关于每一类的东西，在你说了有吧以后，它们就应声而出；你一见，就认为好。我总算，你说了七个好字，第八个好字，就是最后一个好字，是在全部工程落成之后你说的，这次你又加了一个很字。零碎地看来，它们是好的，整个地看来，它们是很好的。一个拥有美丽肢体的完整肉身，比零碎的美丽肢体，更加美观。
卷十三第二十一章 时间以外看万物
那么我就留心去研究：你的工程是否在你前后看了七八次后，才认为好，认为满意的。可是你的观察不受时间的控制，那么，怎能说你看了几次几次呢？那么，我就喊道：“主，你的《圣经》不是真实的么？不是你默启的么？不就是坦白，就是真理么？为什么你给我说：你的观察是不受时间控制的，而你的《圣经》却告诉我：你逐天看你的工程，而说它们好呢？一共不是七八次么？”
你的答复是很简单的，为了你是天主。这个答复是由你强有力的声音，送进你忠仆的神魂之耳的。你打开了我的聋耳，对我说：“你这个人，我《圣经》上的话，就是我的话。不过它的话是限于时间内的；我的话——圣言——是不受时间控制的。他和我是同样永远的。你因圣神看见的东西，我也看见；你因圣神说的话，我也同样地说。可是，你在时间内看见这些东西，我不在时间内看见它们；你在时间内说这些话，我不在时间内说它们。”
卷十三第二十二章 摩尼人的误解
主，我的天主，从你的真理里，我尝到了一点甘饴。我也明了：若干人对于你的事业表示不满。他们认为：许多事业，是你被迫做的：譬如天的布置，星辰的秩序。这些东西，不是你手中创的，是别一只手造的；你不过加以收集，整理罢了。在打败了你的仇敌之后，你用他们造了一个雄伟的长城，一面为奴役他们，一面为防止他们的另一个反动。别的东西，也不是你造的，也不是你组织的，如同血肉的身躯，渺小的动物，根茎的植物。这一类东西，是你的仇敌造的。他自己也不是你造的，他在宇宙的以下，常揭着反抗的旗帜。
这是，那些没有头脑，不晓得因你的圣神去观察你的事业，和在你的事业里认识你的人们的荒谬不经之谈。
卷十三第二十三章 造化的真义
在那些因你的圣神看事物的人的灵魂上的，实在你看着。假如他们认为好，就是你认为好，假如一样东西，为了爱的缘故，他们认为满意；在这样东西里，满他们意的就是你一切在我们身上，因你的圣神中我们意的，也中你的意，“人心内经过的一切，谁能认识？不是人的神魂而何？同样，天主的一切，谁能认识？不是天主之神而何？”保罗又说：“我们接受的，不是世俗之神，而是天主之神。靠他，我们能认识天主赐给我们的一切。”
为此，我敢大胆地说：天主的一切，一定只有天主之神能认识。天主给我们的一切，我们怎能知道呢？人家的答案如下：“就是我们因天主之神认识的一切，也只有他能认识。”所以人家尽可以对在天主之神启迪下说话的人说：“讲话的不是你们。”同样，我们可以对那些因天主之神认识的人说：“认识的不是你们。”同样，我们可以对那些在同一启迪下看事体的人说：“看事体的不是你们。”为此，假如因天主之神，我们以为一样东西好，这不是我们以为好，而是天主以为好。
上边的那些糊涂虫，把坏的当作好的，这是一个例子。还有一个例子，就是把好的认为好。这样，许多人，对于你的造化之工，认为满意：因为这是好的。可是中他们意的，却不是造化的主人。饮水忘源，岂有此理。第三个例子，或认为一样东西好，是为了在他身上的天主认为好，和在他身上的天主在他的事业中受了敬爱。这种爱情只能产生在圣神的启迪之下。这是天主，通过了在我们的圣神，赐给我们和散播在我们心中的神爱。我们因圣神的指导晓得：存在之物是好的，因为
