543-温热经纬-第27章
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可也。然热邪充斥，津液消亡。用栝蒌根，生津止渴可也，何以必用人参？《灵枢·决气篇》∶腠理发泄，汗出溱溱，是
谓津。津为水，阴属也。能外达上通则阳矣。夫是之谓阴中之阳。人参亦阴中之阳。惟其入阴，故能补阴；惟其为阴中
之阳，故能入阴，使人阴中之气化为津，不化为火，是非栝蒌根可为力矣。
雄按∶朱奉议云∶再三汗下热不退者，以此汤加苍术一钱如神。
x黄芩汤x
黄芩（三两） 甘草（炙） 芍药（各二两） 大枣（十二枚）水一斗，煮取三升，去滓，温服一升，日再，夜一
服。
邹润安曰∶或问黄芩汤，治何等证？其证腹痛与否？若腹痛何以用黄芩？若腹不痛何以用芍药？汪按∶腹痛因乎热
者甚多，谓腹痛必因寒者，前人拘滞之见也。曰∶其证身热不恶风，亦不恶热，或下利，或呕，腹则不痛。盖芍药、甘
草、大枣、桂枝汤里药也，以不恶风，故不用姜、桂；黄芩、甘草、大枣、小柴胡里药也，以不往来寒热，故不用柴胡。
以其常热，故不用人参。若不呕则并不用半夏、生姜，至芍药则并不因腹痛而用，以桂枝汤证原无腹痛也。亦不心下痞
硬，故不去大枣也。又《厥阴篇》云∶伤寒脉迟，与黄芩汤除其热，腹中则冷不能食，可知黄芩汤证之脉必数。黄芩所
治之热，必自里达外，不治但在表分之热矣。然仲景用黄芩有三耦焉。气分热结者，与柴胡为耦。血分热结者，与芍药
为耦。湿热阻中者，与黄连为耦。以柴胡能开气分之结，不能泄气分之热；芍药能开血分之结，不能清迫血之热；黄连
能治湿生之热，不能治热生之湿。譬之解斗，但去其斗者，未平其致斗之怒，斗终未已也。故黄芩协柴胡能清气分之热。
协芍药，能泄迫血之热。协黄连，能解热生之湿也。
汪按∶前人方解，不过望文生义，必如邹氏诸条，始觉有味可咀矣。
x黄芩加半夏生姜汤x
原方加半夏（半升） 生姜（三两）煮服法同前。
邹润安曰∶呕而脉数、口渴者，为火气犯胃，不宜加此。
雄按∶章虚谷云∶生姜性热，仅能治寒，不可泛施于诸感也。汪按∶伤寒一百十三方。用姜者五十七。则此味原非
禁剂。然温暑证最宜慎用。用之不当。或致杀人。洄溪谓虽与芩连同用。亦尚有害是也。又古时未有炮制之法。凡方用
半夏无不兼用姜者。义取制半夏之毒。其所以治病者。功在半夏。不在姜也。今所用半夏。必先已姜制。可不必兼用姜
矣。后人不察。但见古方用姜者不少。遂不论何证随手妄施。其中必有误人而不自觉者戒之。
x栀子豉汤x
栀子（十四枚） 香豉（四合，绵裹）水四升，先煮栀子得二升半；内豉，煮取升半，去滓，分为二服。温进一服，
得吐，止后服。
徐洄溪曰∶此剂分两最小，凡治上焦之药皆然。按此汤加减七方，既不注定何经，亦不专治何误。总由汗、吐、下
之后，正气已虚，尚有痰涎滞气，凝结上焦，非汗下之所能除。
雄按∶温暑湿热之证，每有痰涎滞气，凝结上焦，不必
在汗吐下后也。既非汗下可除，尤忌妄投补剂。经所云∶“在上者，因而越之”，则不动经气，而正不重伤，此为最便，
乃不易之法也。古方栀子皆生用，故入口即吐，后人作汤，以栀子炒黑，不复作吐，全失用栀子之意，然服之于虚烦证
亦有验，想其清肺除烦之性故在也。汪按∶欲取吐者，必宜生用。
x一物瓜蒂汤x
瓜蒂（二个，锉）水一升，煮取五合，去滓，顿服。
尤在泾曰∶暑之中人也，阴虚而多火者，暑即寓于火之中，为汗出而烦渴。宜白虎加人参以清热生阴。阳虚而多湿
者，暑即伏于湿之内，为身热而疼重。故暑病恒以湿为病，而治湿即所以治暑。瓜蒂苦寒，能吐能下，去身面四肢水气，
水去而暑无所根据，将不治而自解矣。此治中暑兼湿者之法也。
x炙甘草汤x（一名复脉汤）
甘草（四两，炙） 生地黄（一斤） 麦冬 麻仁（各半斤） 桂枝 生姜（各三两） 人参 阿胶（各二两） 大
枣（三十枚）方中行曰∶地黄上不当有“生”字。
清酒七升，水八升，先煮八味，取三升，去滓；内胶烊消尽，温服一升，日三。
沈亮宸曰∶此汤为千古养阴之祖方也。
邹润安曰∶地黄分数，独甲于炙甘草汤者。盖地黄之用，在其脂液，能荣养筋骸、经脉干者，枯者，皆能使之润泽
也。功能复脉，故又名复脉汤。脉者原于肾而主于心，心血枯槁，则脉道泣涩。此《伤寒论》所以脉结代与心动悸并称，
《金匮要略》又以脉结悸与汗出而闷并述。至肺痿之心中温温液液，涎唾多，则阴皆将尽之孤注，阳仅膏覆之残焰，惟
此汤可增其壳内络外之脂液也。
x瓜蒂散x
瓜蒂（熬黄） 赤小豆（各一分）汪按∶赤小豆乃小粒赤豆，俗名米赤者是也。勿误用相思子。各别筛为散已，合
治之，取一钱匕，以香豉一合，用热汤七合，煮作稀糜，去滓；取汁，和散，温顿服之。不吐者，少少加，得快吐为止。
诸亡血虚家，不可与之。
卢子繇曰∶瓜象实在须蔓间也。蒂、瓜之缀蔓处也。性遍蔓延，末繁于本，故少延辄腐。《尔雅》云∶其绍瓞；《疏》
云∶继本曰绍，形小曰瓞。故近本之瓜常小，近末之瓜转大也。凡实之吮抽津液，惟瓜称最。而吮抽津液之枢惟蒂，是
以瓜蒂具彻下炎上之用，乃蒂味苦而瓜本甘，以见中枢之所以别于上下内外，诚涌泄之宣剂通剂也。
x麻黄连轺赤小豆汤x
麻黄 连轺 甘草（炙） 生姜（各二两） 赤小豆 生梓白皮（各一升） 杏仁（四十个） 大枣（十二枚）潦
水一斗，先煮麻黄再沸，去上沫；内诸药，煮取三升，分温三服。半日服尽。
邹润安曰∶《本经》胪列连翘之功。以寒热起，以热结终。此条瘀热在里句，适与连翘功用不异。郭景纯《尔雅》注∶
一名连苕，苕，轺声同字异耳！而今本《伤寒论》注曰∶连轺即连翘根，遂以《本经》有名未用翘根当之。陶隐居云∶
方药不用，人无识者。故唐本草去之。岂仲景书有此，六朝人皆不及见，至王海藏忽见之耶？噫！亦必无之事矣。
x栀子柏皮汤x
栀子（十五枚） 黄柏（二两） 甘草（一两）水四升，煮取升半，去滓，分温再服。
邹润安曰∶栀子大黄汤、茵陈蒿汤、大黄硝石汤、栀子柏皮汤证，其标皆见于阳明。阳明者，有在经、在腑之分。
发热、汗出、懊 ，皆经证也；腹满、小便不利，皆腑证也。栀子大黄汤证，经多而腑少；茵陈蒿汤证，有腑而无经；
栀子柏皮汤证，有经而无腑；大黄硝石汤证，经少而腑多。
雄按∶《金鉴》云∶此方之甘草，当是茵陈蒿，必传写之讹也。
x茵陈蒿汤x
茵陈蒿（六两） 栀子（十四枚） 大黄（二两）水一斗，先煮茵陈减六升，内二味，煮取三升，去滓，分温三服。
小盒饭利，溺如皂角汁状，色正赤，一宿腹减，病从小便去也。徐洄溪曰∶先煮茵陈，则大黄从小便出，此秘法也。
邹润安曰∶新感之邪，为素有之热，结成黄胆，此证已所谓因陈矣。故《伤寒》、《金匮》二书，几若无疸不因陈者。
然栀子柏皮汤证，有外热而无里热。麻黄连翘赤小豆汤证，有里热而无外热。小建中汤证，小便自利。小柴胡汤证，腹
痛而呕。小半夏汤证，小便色不变而哕。桂枝加黄 汤证，脉浮。栀子大黄汤证，心中懊 。硝石矾石散证，额上黑。
日晡发热，则内外有热，但头汗出，齐颈而还，腹满，小便不利，口渴，为茵陈蒿汤证矣。第腹满之治在大黄，内热之
治在栀子。惟外复有热，但头汗出，小便不利，始为茵陈的治。其所以能治此者，以其新叶，因陈干而生，清芬可以解
郁热，苦寒可以泄停湿也。盖陈干本能降热利水，复加以叶之如丝如缕，挺然于暑湿蒸逼之时，先草木而生，后草木而
凋，不必能发散。而清芳扬溢，气畅不敛，则新感者，遂不得不解，自是汗出不止于头矣。故曰发热汗出，此为热越不
能发黄也。
x抵当汤x
水蛭（熬） 虻虫（去翅足，熬） 桃仁（去皮尖，各三十个） 大黄（三两，酒浸）
上为末，以水五升，煮取三升，去滓，温服一升。不下再服。
徐洄溪曰∶凡人身瘀血方阻，尚有生气者，易治。阻之久，则无生气而难治。盖血既离经，与正气全不相属，投以
轻药，则拒而不纳。药过峻，又能伤未败之血，故治之极难。水蛭，最喜食人之血。而性又迟缓善入。迟则生血不伤，
善入则坚积易破。借其力以攻积久之滞，自有利而无害也。
雄按∶王肯堂云∶人溺、蜂蜜，皆制蛭毒。
章虚谷曰∶经言∶阳络伤则血外溢，阴络伤则血内溢。外溢则吐衄，内溢则便血。盖阴阳手足十二经交接，皆由络
贯通，接连细络，分布周身，而血随气行，必由经络流注，表里循环，是故络伤则血不能循行，随阴阳之部而溢出，其
伤处即瘀阻，阻久而蓄积，无阳气以化之，乃成死血矣。故仲景用飞走虫药，引桃仁专攻络结之血。大黄本入血分，再
用酒浸，使其气浮，随虫药循行表里，以导死血归肠腑而出，岂非为至妙至当之法哉！由是类推，失血诸证，要必以化
瘀调经络为主矣。余每见有初治即用呆补之法，使瘀结络闭，不能开通，终至于死，良可慨也！
雄按∶王清任论虚劳亦主瘀阻。盖本大黄 虫丸之义而言也。
x文蛤散x
文蛤（五两）
为散。以沸汤和一钱匕服，汤用五合。
x文蛤汤x
文蛤 石膏（各五两） 麻黄 甘草 生姜（各三两） 杏仁（五十粒） 大枣（十二枚）
水六升，煮取二升，温服一升，汗出即愈。
邹润安曰∶文蛤即海蛤之有纹理者，吴人谓之花蛤。
雄按∶王晋三云∶若黯色无纹者，服之令人狂走赴水。夏小正∶
季秋之月，雀入于海为蛤。安氏云∶雀，羽虫也。羽虫属火，火炎上，故鸟上飞。曷为入海而为蛤？盖九月火伏于戌，
十月纯阴，金水之令，故羽虫感之而化也。蛤属水，水性下，故下潜。秋冬，水胜火。雀为蛤，象火之伏于水也。又离
为火为雉为蚌，雀雉之类，蛤蚌之类，外刚内柔，皆离之变化也。因而思《伤寒论》反以冷水 灌之证，非火厄于水而
何？《金匮要略》吐后渴欲得水之条，非火之溺于水而何？惟其火在水中而病，故以火入水中而生者治之。然厄于水者
恶水，恶水则火与水未相浃也。故直以是使水中之火，仍畅茂得生而可已，溺于水者喜水。喜水则火与水渐相浃矣。故
必合麻杏甘膏加姜枣，以清发之乃能已也。
x五苓散x
泽泻（一两六铢）猪苓 茯苓 白术（各十八铢），方中行曰∶术上不当有“白”字。
雄按∶二十四铢为一两，每铢重四分二厘弱，六铢为锱，即二钱五分，十八铢即七钱五分也。
桂枝（半两）
为末。以白饮和服方寸匕，日三，多服暖水，汗出愈。
沈果之曰∶中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入即吐者，名曰水逆。五苓散主之。盖表证为太
阳不足，故用桂以宣阳气，通津液于周身，即《内经》“水精四布，五经并行”之旨，非用之以通水道下出也。里证为三
焦之气化不宣，故用泻、术、二苓以通三焦�
