艾条里的养生经-连载-第2章
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其三，艾灸的“久”体现在防病养生，益寿延年上，也就是说灸火可以帮助每一个普通人寿至天年。天年是什么呢？古人认为：“人能顺天之五行六气者，可尽天年一百二十岁矣。”由此可见，天年是指120岁。古人认为只要顺应自然，养生得法，人是可以活到120岁的，现代医学也支持这种观点。既然120岁的天年不是梦想，如何才能寿至天年呢？既要“饮食有节，起居有常，不妄作劳”，更要积极养生摄护，才能“形与神俱，度百岁而去”。养生的方法很多，艾灸有独特的功效。宋？窦材在《扁鹊心书？住世之法》中就有“保命之法，灼艾第一，丹药第二，附子第三”之说。《医学入门》也记载：“凡一年四季各要熏一次，元气坚固，百病不生”；“凡病药之不及，针之不到，必须灸之”。可见灸疗在古代医疗保健中发挥着重要的作用。灸法作用缓和，纠正病理变化应采用轻缓而持久的刺激，以适应并激发人体的自控和潜在能力，只有在长久的坚持中才能逐步体现出来。现代人应该充分利用祖国医学的宝藏，更好地发挥灸疗在抗衰老中的作用，重新认识艾灸的重要性和在养生延年中的崇高地位，使我们每个人都能够活的更“久”。
快被现代人遗忘的养生秘诀 “针所不为，灸之所宜。”——针灸不分家
艾灸疗法是中医学的重要组成部分，也是传统医学中最古老的医疗方法之一。灸法对百余种疾病有较好的疗效，历史上曾广泛应用于临床，为中华民族的繁衍昌盛做出过巨大贡献。
灸法是随着火的应用而产生的，并在其应用实践中不断发展。灸法究竟是何时，由何人发明的已经无从考察。但是，可以肯定地说，早在春秋战国时期，以艾灸治病就已经很流行了，那么艾灸的出现就应该更早。目前可以看到的艾灸治病的医案不是记录在医书当中，而是记录在史书《左传》中。公元前581年，晋景公得了一场大病，于是请当时的名医，秦国太医令医缓来医治。医缓检查晋景公的疾病后说：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不治焉”。晋朝杜预注解，“攻”指艾灸，“达”指针刺。这段文字是说，医缓认为晋景公的病治不好了，因为病位于“肓之上，膏之下”，既不能艾灸，也不能针刺，吃药也治不了了。这也是成语“病入膏肓”的来历。虽然医缓没治好晋景公的病，但是我们可以看到在战国时期，艾灸就是一种重要的医疗手段了。
以前，认为在医学专著中，灸法最早见于《黄帝内经》。但是，随着考古发现，对艾灸的认识也在不断的修正。1973年在我国湖南长沙马王堆发掘了三号汉墓，这是一次颠覆历史的重大考古发现。在出土的众多文物中，发现了3篇记载有关经脉灸法的帛书，是目前见到的《内经》以前的珍贵医学文献，也把对中医艾灸的认识大大提前了。通过这3篇残缺不全的文字，我们依然能够窥测远古先民以火治病的起源、方法和应用。
长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》，既是已知最早关于经脉的专著，又是首次记载灸疗的的医学典籍。其中提到的11条经脉病证以及心痛、癃、癫狂、咳血、耳聋、产马（马刀，即瘰疬）、噎等急难病证共计147种，均可采取灸疗其所属经脉之法进行治疗。而且发现，其中一些病证甚至可以“久（灸）几（既）息则病已矣”（《阴阳十一脉灸经》甲本），即有些疾病用艾灸治疗能起到立竿见影的功效。与其同时出土的《五十二病方》、《脉法》，则详细地记载了施灸的部位。如“久（灸）足中指”、“久（灸）左＇月行＇”，“阳上于环二寸而益为一久（灸）”等。
随着社会的发展和医疗实践的不断深化，我国历代出现了许多针灸方面的著作。晋代皇甫谧的《针灸甲乙经》、唐代孙思邈的《千金要方》都大力提倡针灸并用。唐代王焘的《外台秘要》则弃针而言灸，可见当时对灸的重视。以后从宋代王执中的《针灸资生经》，明代高武的《针灸聚英》、杨继洲的《针灸大成》，到清代廖润鸿的《针灸集成》无不注重灸法。
历代有关灸法的专著也很多，如公元3世纪就有《曹氏灸方》，唐代有《骨蒸病灸方》，宋代《黄帝明堂灸经》、《灸膏肓俞穴法》、《备急灸法》，元代有《痈疽神秘灸经》，清代有《太乙神针》、《神灸经纶》等，不一而足。值得一提的是在敦煌类遗书中，尚有我国首部人体穴位灸疗图谱《灸法图》和《灸经明堂》，其作者及成书年代虽难以确定，但据文体和内容来看，多为唐代或以前的作品。可惜的是上述敦煌卷子均被劫往国外，目前分别收藏于法国巴黎国立图书馆和英国伦敦博物馆。
现代的灸疗有了长足的发展和进步，完善了各种灸法，研制了众多的灸具，进行了大量的医学研究。而且艾灸疗法还传到海外，受到各国人民的喜爱，特别是在日本和韩国，艾灸是人们喜闻乐见的一种保健手段，成为日常生活的一部分。
让源于中国古代的艾灸疗法更好的为人民的卫生事业服务，更好的为世界人民医疗卫生服务。
快被现代人遗忘的养生秘诀 “审得其穴，立可起死回生。”——艾灸治病的…
针灸治病实际上是针加上灸，或者说针和灸对于治病防病同等重要。现代人忽视了灸的作用，只重视“针”而排斥“灸”，不愿意用灸。其实，古人很重视灸，更善于用灸。
《灵枢？官能》说：“针所不为，灸之所宜”。一方面表明灸法有特殊疗效，针刺灸法各有所长，灸法有自已的适应范围；另一方面，灸法还可补针药之不足，凡针药无效时，改用灸法往往能收到较为满意的效果。古人对灸法治病进行了长期大量的临床观察和总结，表明灸法不仅能治疗体表的病证，也可治疗脏腑的病证；既可治疗多种慢性病证，又能救治一些急重危症；主要用于各种虚寒证的治疗，也可治疗某些实热证。其应用范围，涉及临床各科，对此，历代医著多有记述。
特别值得一提的是艾灸的保健养生功效，古人在灸疗保健方面积累了丰富的经验，在这方面艾灸优于针刺，因此艾灸又有“保健灸”的美称。《扁鹊心书？须识扶阳》说：“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿也。”也就是说无病施灸，可以激发人体的正气，增强抗病的能力，使人精力充沛，长寿不衰。
针和灸都是很好的治病防病的手段，强强联合岂不更好？于是针灸合一就应运而生，我们管这种针上加灸的疗法叫做温针灸。温针灸是针刺与艾灸结合应用的一种方法，适用于既需要留针而又适宜用艾灸的病证。操作方法是，将针刺入腧穴得气后，将纯净细软的艾绒捏在针尾上，或用艾条一段长约2厘米左右，插在针柄上，点燃施灸。待艾绒或艾条烧完后除去灰烬，将针取出。这是一种简单易行的针灸并用方法，取针和灸之长，综合治疗。
《针灸资生经》说：“若针而不灸，灸而不针，非良医也。”针和灸有机的结合起来，才能更好的疗病健身，千万不能偏废。
快被现代人遗忘的养生秘诀 欧阳修的《灼艾贴》和李唐的《艾灸图》
艾灸的神奇疗效自古多有记述，最著名的可能就是南宋医家窦材在《扁鹊心书？住世之法》中的记载：“王超者…年至九十神彩腴润…每夏秋之交，即灼关元千炷，久久不畏寒暑，累日不饥。至今脐下一块如火之暖。”说的是南宋绍兴年间有个士兵叫王超，山西太原人，后成江湖大盗，凶猛狡诈，年龄到九十岁，还精神矍铄，面色丰润，湖南岳阳一带居民多受其害。后来好不容易被擒获，临处死刑，监斩官询问他是否有特殊的养生术，才得以到如此年岁还身体健硕，行走如飞。他回答说没有，只是依靠火力补益，每当夏秋之交，即以艾火烧灼关元穴千炷。久而久之，不怕寒暑，即使数日不吃饭亦能忍受。至今脐下有一团块，如火之暖。等其处死以后，监斩官令人剖其腹部温暖处，得一块非肉非骨，凝然如石状物，确实为艾火烧灼所成，才相信大盗之言不虚。这大盗若能遵纪守法，所享天年当在百岁以上。该章之末有歌赞曰：“一年辛苦唯三百，灸取关元功力多。健体轻身无病患，彭钱寿算又如何。”
这个故事被广泛传颂，可能有夸张的成分，但是艾灸的好处是显而易见的。让我们再看几个更接近生活实际的艾灸医案记载吧。
杨继洲在《针灸大成》中记载的一则应用艾灸医治胀痛急重之实证的医案—熊可山案，“患下痢兼吐血不止，且有身热咳嗽。突发绕脐一块剧痛，高起如拳大。诊其脉气将绝，而胸中尚暖。继洲首取其标，急针气海，疏条气机，更灸50壮，温通郁滞，使聚块消散，疼痛立止，然后再求其本，使痢血停止。”讲的是熊可山患了严重的痢疾，而且伴有发热、咳嗽和吐血，腹部痉挛如拳头大，剧痛难忍，病情十分凶险。杨继洲赶紧针刺他的气海穴并灸了50壮，很快就把熊可山抢救过来，疼痛消失，包块平复，经过调养，不久熊可山就痊愈了。
再讲一个近代的医案。近代针灸大家承淡安先生，出身中医世家，但他年轻时并不信中医，而是赴上海学西医。一次，自己害了一场腰痛和失眠大病，治了好几个月，中西药都吃遍，一点不生效，结果还是父亲用针灸治好了。于是他转而绝对信服，才开始学起针灸来，终成一代针灸巨擎。他曾经应用化脓灸，治疗沙洲纯阳堂一个农民。此人得了寒霍乱，生命垂危，请承先生医治。承先生就用疡科常用的丁桂散加麝香分许，填满患者脐中，上用艾炷频频灸至肢温脉复而止，共用去艾绒4两余，脐周之肉受灼溃腐，敷玉红膏而愈。如此危重的病人，经过承先生用这么简单的方法给医好了，不得不佩服医者医术的高超，也不得不惊讶于艾灸的神奇功效。
可见，只要使用得当，艾灸真的是“审得其穴，立可起死回生。”
快被现代人遗忘的养生秘诀 神奇的植物——艾
欧阳修是北宋大文学家，在当时的影响很大，是公认的文坛领袖，其文学和书法思想波及王安石、苏东坡等，特别是他的书法主张，为苏轼继承和发扬。欧阳修早年学虞世南，后“以邕书得笔法，然为字绝不相类。”推崇颜真卿，喜柳公权“锋芒俱在”。欧阳修传世墨迹不多，现藏于北京故宫博物院的“灼艾帖”为其中之一。此帖书法端庄劲秀，即露锋芒又顿挫有力，黄庭坚称赞他“于笔中用力，乃是古人法”。
此帖长25cm，宽18cm，共6行69字。文字是这样：
“修启，多日不相见，诚以区区。见发言，曾灼艾，不知体中如何？来日修偶在家，或能见过。此中医者常有，颇非俗工，深可与之论权也。亦有闲事，思相见。不宣。修再拜，学正足下。廿八日。”
这个贴讲的是欧阳修的长子欧阳发�
