法兰克人史-第20章
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⑤ ⑥
还有： ‘主啊！我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。’国王啊！你怕
人民，可是你难道不曾看到，让人民遵从你的信仰，要比让你纵容他们的缺
点，更为恰当？因为你是人民的首脑，人民却不是你的首脑。如果你去作战
的话，正是你本人要走在你所部的队伍前面，你带领他们到哪里，他们就跟
随你到哪里。因此，你应该引导他们认识真理，这总比你自己不免一死而把
①
他们抛在误谬之中为好。 ‘上帝是轻慢不得的。’他对那种为了世俗的王国
而不肯在世人面前承认他的人，也不喜爱。”贡多巴德听了这些议论，虽然
感到烦恼，可是仍然执迷不悟，一直到死，他也始终不肯公开承认三位一体
的三位是同等的。
当时，神圣的阿维图斯是富于辩才的。异端在君士坦丁堡兴起，尤提歇
②
斯和萨贝利乌斯 都宣扬说，我主耶稣基督的身上毫无神性。阿维图斯应贡多
巴德国王的请求，撰文驳斥他们。他那些令人钦佩的书翰今天还保存在我们
① 阿维图斯，见本章后文。——译者
② 《圣经·马太福音》，第10 章，第32、33 节。
③ 同上书，第10 章，第 17、18 节。
④ 《圣经·罗马书》，第10 章，第 10 节。
⑤ 《圣经·诗篇》，第35 篇，第 18 节。——译者
⑥ 同上书，第57 篇，第9 节。——译者
① 《圣经·加拉太书》，第6 章，第7 节。
② 萨贝利乌斯是三世纪时人，曾任托勒迈斯神父，于公元250 年对于天主教教义中的三位一体和基督的神
性提出不同的见解。尤提歇斯曾任修道院院长，信奉萨贝利乌斯的主张，于公元440 年左右否定基督具有
双重性格的正统教义。
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中间，正如这些书信在当年曾经镇压过异端，它们在今天也开导了上帝的教
会。他写了一卷布道书，六卷关于创世和其他各种题目的韵文，包括刚才提
到的那些在内的九卷书翰。他在一篇讲述连祷的布道文中指出，我们在庆祝
基督升天之前所举行的这些仪式创始于马梅尔图斯，马梅尔图斯曾任维恩主
教 （也就是阿维图斯撰写该文时所任的教职），他制定这些仪式时，许多凶
兆正向这座城市示警。它经常遭到地震的震撼，鹿和狼等野兽跑进城门，毫
无忌惮地漫游全城。这些事情在整年之内接连不断地发生，一直等到复活节
临近的时候，全体居民热诚地期待着上帝垂怜，好让这个极其庄严的日子终
于使他们的一切恐怖都告结束。但是就在那光荣之夜的守夜时分，正当举行
神圣的弥撒仪式的时候，城里面的皇宫突然被一把天火所点燃。全体会众惊
慌失措，冲出教堂，认为全城都会在这场大火中毁灭，或者认为大地会裂开
口子，把城吞噬下去。这位神圣的主教俯伏在圣坛前面，带着悲吟和眼泪，
祈求上帝垂怜。我还有什么可说的呢？这位卓越的主教的祈祷上达天听，他
流成了河的泪水扑灭了燃烧着的宫殿的火焰。事情过去以后，当基督升天节①
临近的时候，他严令居民斋戒，并且规定了祈祷的方式，进餐的程序和欣然
赈济穷人的办法。于是所有这些可怖的事情中止了，这件功德的声名传遍了
各大主教管区，使所有的主教都想到遵循他的虔诚的范例。直到今天，这些
仪式仍然以基督的名义在一切教堂里举行，以表示反躬自责和心灵悔悟。
三十五 这时，哥特人的国王阿拉里克看到了克洛维国王在战争中不断地
征服邻国的势头，就派使臣给他送去这样一个信息： “我的兄弟呀！要是你
高兴的话，我有意托上帝的福，我们两人会见一次。”克洛维未加拒绝，前
来会他。他们在都尔地区的安布瓦斯村附近的卢瓦尔河中的一个岛屿上会
面。他们在那里一起交谈、进餐、饮酒、誓相友好，并且和好地分别了。当
时，在高卢有许多人热诚地盼望生活在法兰克人的统治之下。
三十六 这就是何以罗德兹主教昆提亚努斯招致怨恨，被逐出该城的缘
由。人们对他说： “这是因为你希望法兰克人据有这块土地，并成为主人的
缘故。”几天之后，主教和居民发生口角。住在城内的哥特族居民对他心存
怀疑，居民们攻讦他打算置他们于法兰克人的统治之下。他们在一起商量，
计划把他杀死。但是这位主教预先得到消息，深夜之间，他和最忠诚的侍从
一同起身，离开罗德兹，来到克莱蒙。他在那里受到神圣的主教尤夫拉西乌
斯的殷勤接待。尤夫拉西乌斯是第戎的阿普龙库卢斯的后任，他把昆提亚努
斯留在身边，赠送给他房屋、土地和葡萄园，并且说道： “这座教堂的财富
足够供养我们两人，但愿神圣的使徒所宣讲的兄弟之爱长久地保持在上帝的
教士之间。”里昂主教也把自己的教堂在奥弗涅的产业赠送给他。关于这位
神圣的昆提亚努斯其余的事迹，他所经受的背叛行为和上帝假手于他所完成
的事功，都见于包括他的生平事迹在内的那卷书中。①
三十七 这时，克洛维国王对他的部众说：“这些信奉阿里乌斯教派的人
占据着一部分高卢土地，使我深感厌烦。那么，让我们向那里前进，凭着上
帝的帮助，把这块地方拿过来置于我们的管辖之下。”这番话得到大家的赞
同，他便集合他的军队，向普瓦提埃进发。阿拉里克国王那时刚好在这里。
一部分队伍须得穿过都尔地区。克洛维出于对神圣的马丁的尊敬，发布一道
① 复活节后四十天，星期四。——译者
① 《教父列传》。
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谕旨，除了水和干草以外，谁也不许从那个地区拿走任何东西。当时有一个
兵士见到属于一个穷人的干草，就说： “国王的命令不是说只许拿草，不许
拿别的东西吗？那么，这可是草，我们要是拿了它，并不违反他的命令。”
于是他仗着自己强壮有力，强行把干草从穷人那里夺来。事情传到国王的耳
朵里，他立刻用自己的剑把这个人杀死，并且说道： “假如我们触犯了神圣
的马丁，我们哪里有胜利的希望呢？”于是军队也就安于不再从这个地区拿
走任何东西了。另外，国王还派遣信使前往这位圣徒的教堂，对他们说：“你
们现在前去，也许会从那所圣堂里带回什么胜利的吉兆。”他把要放置在教
堂里的祭品交付给他们，并说： “上帝啊！如果你是帮助我的，如果你已经
决定要把这支一向反对你的、不信仰你的人交给我管辖的话，那就求你俯赐
恩典，在这些人走进圣马丁教堂的时候显示给我一个朕兆，使我得知你将会
施恩于你的仆人。”他的部下遵照他的指示，起程前行，直抵都尔。当他们
正往教堂里走的时候，唱诗班的领唱人恰巧在领唱这段应答圣诗： “因为你
曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的，都服在我以下；
①
你又使我的仇敌在我面前转背逃跑；叫我能以剪除那恨我的人。” 信使们听
到唱出了这些话，就向上帝致谢，向这位神圣的申信者许下向他奉献的誓愿，
然后高高兴兴地带着这个消息返回国王那里。但是当克洛维率领军队来到维
埃纳河畔的时候，他感到十分困惑，不知道从哪里渡过去，因为河水受暴雨
的影响已经涨上来了。那天夜里，他向上帝祈求，求他指示渡河的地点。看
哪！黎明时分，一只特别大的牝鹿按照上帝的指使走下河去，军队于是看出
来它蹚过去的地方是可以涉渡的。国王来到普瓦提埃附近，但是还住在相当
距离以外的营寨里的时候，他看见一团炽烈的烽火从圣希拉里教堂里发射出
来，来到他的头顶上方。这意味着：在这位神圣的申信者希拉里的荣光的帮
助下，他可以更有把握地战胜这支异端信仰者的军队。这位圣徒本人为了宗
教信仰，曾经时常对他们进行战斗。克洛维严命全军，不论是在当地，或者
是在沿途，都不得掳掠居民，抢劫财物。
当时有一位修道院院长马克森提乌斯，他是一位圣洁可嘉的人，由于对
上帝的敬畏，他幽居在位于普瓦提埃地区的他的修道院里。我没有给这座修
道院起什么专门名称，因为直到今天这个地方一直被看作是神圣的马克森提
乌斯的修道室。这时，当修道士们看到一支密集的队伍迫近修道院的时候，
他们就请求修道院院长从他的修道室里出来，好壮壮他们的胆量。他拖延着
不走出来。修道士们惊恐万分，就打开修道室的门，把他拉了出来。于是，
他毫无畏惧地迎着敌人走向前去，就象是要向他们求和的样子。他们中间有
一个人亮出佩剑，朝着修道院院长的头部砍来。这时，看哪！这个人发现他
的手硬邦邦地停在耳朵那么高的地方，同时佩剑也向后面落了下去，于是他
俯伏在圣徒的脚下，求他宽恕。其余的人看到事情的经过以后，都十分恐惧
地回到军中，深恐他们都会死掉。但是这位神圣的申信者用向上帝献祭过的
油脂擦那人的手臂，作了一个十字符号，使得他痊愈了。由于他的护持，这
座修道院就这样得以保持完整无损。他还做出了许多其他的奇迹，谁要是孜
孜探索这些奇迹，那么当他阅读这位修道院院长的传记时，就会见到。这件
事发生在克洛维在位的第二十五年。
① 《圣经·诗篇》，第18 篇，第39—40 节。——译者
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在此期间，克洛维国王和哥特人的国王阿拉里克在伏伊耶原野遭遇，①
这个地方位于普瓦提埃郊外第十块里程碑的地方。一部分战士用投掷器遥相
攻打，另一部分则短兵相接。当哥特人按照他们习以为常的做法，转身逃跑
的时候，克洛维就凭着上帝的帮助赢得了胜利。他有克洛德里克作为他的同
①
盟者，克洛德里克是跛子西吉贝尔特 的儿子。这个西吉贝尔特在如尔庇希同
②
阿勒曼尼人作战时， 膝部受伤，因而成了跛子。当哥特人被迫逃窜，国王杀
死阿拉里克之后，突然有两个敌�
