法兰克人史-第4章
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那最忠诚的奴仆和自己的典型挪亚，连同他的妻子和三个儿妇，为的是传留
人类的种嗣。异端信仰者就据此攻击我们，质问何以 《圣经》把上帝描绘成
怒火暴发。因此，应该叫他们知道，我们的上帝并不是象世人那样地发怒，
因为他之所以震怒，乃是为了以畏惧来警告；他之所以驱逐，乃是为了召回；
他之所以发怒，乃是为了我们可以改过自新。我也毫不怀疑这点，即方舟的
形式体现了我们慈爱的教会的典型，它穿行于尘世的波涛和岩石之间，温存
慈爱地负载着我们，使我们免受灾难的威胁，用她的抱持和守护来保卫我们。
从亚当到挪亚共是十代：亚当、塞特、以挪士、该南、玛勒列、雅列、
①
以诺、玛土撒拉、挪亚。 这十代共经历了二千二百四十二年。亚当葬于亚衲
②
人的地方，这地方以前叫做希伯崙，见于 《约书亚记》。
五在洪水以后，挪亚有三个儿子：闪、含和雅弗。从雅弗，同样也从含
和闪，都传留下人的后代；正如古史所传，从他们传续下来的人类广布于普
天之下。含的第一个儿子是古实，他由于受了魔鬼的启示，成为整个魔术和
偶像崇拜的首创者。他在魔鬼的指使下，最先树立起一尊供人崇拜的偶像，
并且使用他骗人的法术，让人们看到星和火从天上降落下来。他去到波斯人
那里，波斯人称他为琐罗亚斯德，意思是活着的星。波斯人受到他关于拜火
习俗的教导，尊他为神，因为他是被自天而降的火所烧毁的。
六当人们不断增殖并且散布到整个地球上的时候，他们走出东方，发现
了示拿草原。他们在这里兴建了一座城；他们极力想建立起一座直通霄汉的
高塔。但是上帝把他们的徒劳无益的幻想、他们的语言，连同他们自身，都
一齐打乱了；他把他们分散到这辽阔的世界上的每一个地方。这个城的名字
叫做巴别，就是变乱的意思，因为上帝在这里把他们的语言搅混了。这就是
①
巴比伦，由古实的儿子、巨人希伯崙 所兴建。根据奥罗西乌斯的历史记载，
它呈方形，被安置在一片奇异的平原上。它的城墙是用沥青砌合烧砖垒成，
城墙厚达五十腕尺，高达二百腕尺。城的周围长达四百七十斯塔德，每一斯
②
塔德等于五阿里彭尼斯。 每一边设有二十五座城门，合起来共有一百座。这
些城门的门扉十分巨大，用青铜铸制而成。上述那位历史家对于这座城市还
作了许多其他叙述，另外并添上这段话：“但是尽管它建造得如此堂皇壮丽，
① 原文在玛土撒拉之后漏掉拉麦。见 《圣经·创世记》，第5 章。——译者
② 见 《圣经·约书亚记》，第14 章，第 15 节。
① 应作宁录。 （《圣经·创世记》第10 章称宁录为世上英雄之首、英勇的猎户。——译者）
② 一腕尺为自肘至中指尖的长度，约合四十四厘米半；一斯塔德约合一百八十五米；一阿里彭尼斯约合三
十七米。——译者
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它却被人征服和破坏了。”③
七挪亚的长子是闪，由他传到第十代，就是亚伯拉罕，亦即：挪亚、闪、
④
亚法撒、沙拉、希伯、法勒、拉吴、西鹿和生下亚伯拉罕的他拉。 从挪亚到
⑤
亚伯拉罕的十代共经历九百年。 在当时执政的是尼努斯，他修建尼努斯城，
① ②
也称作尼尼微。 先知约拿断定它的广度相当于三天的路程。 在他执政的第
四十三年，亚伯拉罕降生了。这位亚伯拉罕就是我们信仰的开端。正是他接
受了许诺，我们的主基督向他默示说，他将要降世，并且要为我们受难，以
酬答对他的燔祭。他自己在 《福音书》中说道： “亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望
③ ④
我的日子；既看见了，就快乐。” 根据塞韦鲁斯 在其编年史中的叙述，亚
伯拉罕这次献祭是在髑髅地的山上举行的，那就是我们的主被钉于十字架的
地方，今天公认为在耶路撒冷城内。在这座山上树立着救世主被钉的神圣的
十字架，从这里流出了他那神圣的血。这位亚伯拉罕接受了割礼之约，从而
说明他所受之于身者，我们则应铭记于心，正如先知所说： “你们当自行割
⑤ ⑥
礼，归耶和华，将心里的污秽除掉。” 又说： “不随从事奉别神。”还有：
⑦
“身心未受割礼的，都不可入我的圣地。”在亚伯拉罕的名字上面增添了一
个音节，上帝称他为多国的父。⑧
八他在一百岁的时候生下了以撒。在以撒六十岁的时候，利百加为他生
下双胞儿子。先生下来的一个叫以扫，又叫以东，就是 “凡俗”的意思，他
为了贪吃，卖掉了他的长子名分。他是以东人的始祖，从他往下传到第四代，
就是约巴，即：以扫、流珥、谢拉、约巴，约巴也叫约伯。约伯活了二百四
十九岁；他在八十岁的那年才从苦境转回，在此之后，他又活了一百七十年。
他的财富被加倍地归还给他，他从前失去了儿子，现在又如数都有了。①
九以撒的第二个儿子是雅各，他是上帝所钟爱的，正如上帝凭借先知而
②
传示的： “我却爱雅各，恶以扫。”他在同天使角力以后，被称作以色列，
以色列人即因他而得名。他生下十二个部落的始祖，他们的名字是：流便、
西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、拿弗他利、迦得和亚设。在他九
十二岁那年，继这些儿子之后，又由拉结为他生下约瑟，他喜爱约瑟甚于其
他诸子；拉结还为他生下最后的一个儿子便雅悯。约瑟在十六岁的时候，显
③ 奥罗西乌斯： 《历史》，第2 卷，第 6 章。
④ 原文在西鹿之后漏掉拿鹤，见 《圣经·创世记》，第11 章。——译者
⑤ 原文版本在DCCCC 之后有四个空格，但其他版本有作DCCCC XLII 者，即九百四十二年。
① 亚述传说尼努斯建尼尼微城，其事亦见于希腊神话。——译者
② 见 《圣经·约拿书》，第3 章，第3 节。
③ 《圣经·约翰福音》，第8 章，第 56 节。
④ 苏尔皮西乌斯·塞韦鲁斯（约公元353— 五世纪初），生于阿奎丹，曾隐居从事写作，著有《圣史》（Historiae
Sacrae）两卷和关于马丁的传记及对话集等。——译者
⑤ 《圣经·耶利米书》，第4 章，第4 节。
⑥ 同上书，第35 章，第 15 节。
⑦ 《圣经·以西结书》，第44 章，第9 节。
⑧ 根据 《圣经·创世记》第17 章，第4、5 节，亚伯拉罕原叫亚伯兰，上帝耶和华叫他改名为亚伯拉罕。
——译者
① 见 《圣经·约伯记》，第42 章，所记约伯年岁与本书有出入。——译者
② 《圣经·玛拉基书》，第1 章，第2 节。
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示了一种救世主的仪范。他做了几个梦，都讲给他的哥哥们听：他梦见他在
捆禾稼，而他的哥哥们所捆的禾稼都向他的那些捆下拜；另一次是太阳和月
亮与十一颗星向他下拜。这件事使他的哥哥们的心中对他产生了强烈的憎
恨，因之他们妒火中烧，以二十枚银币把他卖给某些前往埃及的以实玛利人。
但是当一场饥荒降临到他哥哥们头上的时候，他们也去到埃及，约瑟认出了
他们，可是没有被他们认出。约瑟几度审问他们，让他们把同他是一母 （即
拉结）所生的便雅悯带到他那里去，并且向他们说明了自己的身分。从此以
后，所有的以色列人都前往埃及，并且由于约瑟的关系而享受到法老优厚的
恩惠。雅各在向他的儿子们祝福以后，死在埃及，他被葬在他父亲以撒在迦
南地方的坟墓里。可是在约瑟和法老死后，整个这一族人都被贬为奴隶，等
到埃及发生过十次瘟疫之后，他们被摩西解救出来，法老则溺死在红海里面。
十关于渡海的事，既然有许多作家作了不少的记述，我认为在这卷书中
插入一些有关他们渡越的地点和渡越的方式的叙述，是适宜的。如所深知，
尼罗河流过埃及，以它的洪水灌溉它，因此之故，埃及人通称为尼罗河上的
居民。许多旅行家讲到尼罗河谷今天布满了圣洁的修道院。在它的岸上有一
①
座巴比伦城，这不是前面提到的那座，而是同名字的另外一座。 约瑟在这里
以奇异的技巧用方块的石头和灰泥修起了谷仓，这些谷仓底部甚宽，顶上狭
②
窄，因之谷物是通过一个小洞而注入的；这些谷仓直到今天仍可看到。 国王
带领成队的战车和大量的步兵追赶希伯来人，就是从这座城出发的。上述这
③
条河流来自东方，朝着红海的方向向西方流去。 可是从红海伸展出来的一个
④ ⑤
湖泊，或者说是海湾， 却自西向东流，它长约五十里， 宽约十八里。在这
片海水的顶端修建起克利斯马城，倒不是由于这地方肥沃 （因为它是无比贫
瘠的），而是由于港口的关系；来自印度的船舶由于该地往来便利而在这里
停泊，在这里收集的货物散发到埃及全境。希伯来人穿过沙漠走向这个海湾，
来到海的本身，由于他们发现了甜水，就安下营帐。他们在这块沙漠和大海
之间的狭窄空地上停了下来，正如前人所记： “法老听说海和沙漠已经把他
①
们困住，无法再前进了，就命令要把他们赶上。” 当军队迫近的时候，人们
就向�
