法兰克人史-第9章
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② 公元375—383 年在位。——译者
③ 公元379 年。——译者
④ 马克西穆斯是罗马军官，后来在不列颠统率罗马军团。公元383 年，被部下拥立为皇帝，遂进入高卢，
打败格拉提安，并加杀害。387 年，马克西穆斯进攻意大利，次年，提奥多西乌斯一世前来讨伐，马克西
穆斯避居阿奎雷亚，被提奥多西乌斯所杀。——译者
① 教堂住所与教堂毗连，供主教或主管该教堂的神父居住，或用以接待过往客人。已婚主教之妻一般不能
住入。
② 《圣经·哥林多前书》，第7 章，第 5 节。
① 马克西穆斯。
② 《教父列传》（Liber vitae Patrum），第2 章。
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安葬在克莱蒙郊外的一座地下墓穴里。他有一位名字取得很好，叫尤斯图斯
③
的副主教。这位副主教在走完充满善功的生命旅途之后，被安葬在他的上司
的那座坟墓里。在这位神圣的申信者希利迪乌斯逝世之后，在他光荣的坟墓
上显现了这样多的奇迹，以致有关这方面的故事既无法全部记录下来，也无
法全把它们记住。他的继任者是神圣的内波提亚努斯。
四十六 这位神圣的内波提亚努斯算来是克莱蒙的第四任主教。正在这个
时候，有一批使节从特里夫斯被派往西班牙，其中有个阿尔提米乌斯，是一
个聪明秀美、年华正富的人，他突然患染严重的热病。其余的人继续行进，
把他留在克莱蒙养病。他在特里夫斯已经订过婚。经过神圣的内波提亚努斯
的探视并且涂了圣油以后，由于上帝的恩典，他恢复了健康。他接受了这位
神圣的人的劝告之后，把他尘世的配偶和财产一起忘掉，加入了神圣的教会。
他成为一名教士，由于他在圣行方面造诣如此之深，后来就接替神圣的内波
提亚努斯看管上帝的羊群。
四十七 在同一时期，一位出身于奥弗涅的元老家族的富人英尤里奥苏
斯，求得一位门第相当的少女结为婚姻；妆奁已经送过，吉期也已确定。男
女双方都是独生子女。当吉期来临，婚姻仪式举行以后，按照习惯，这对夫
妇被安置在同一张床上。可是这位少女却十分悲痛，面向墙壁，哀哀哭泣。
新郎向她问道： “你为什么烦恼？我请你告诉我。”她依然保持沉默，他接
着说： “我求你看在上帝之子耶稣基督的份上，对我说明原委，我好了解你
为什么悲伤。”于是她转过身来向他说： “纵然我终朝每日哭泣，我也流不
出足够的眼泪，以洗净我此时胸中的无限悲伤。因为我已经下定决心，要使
我可怜的身体保持纯洁，不与男人接触，以便奉献给基督。可是，多么伤心
啊！我在这种情况下遭到他的抛弃，因而无法实现我的愿望。现在在这个我
但愿没有活着看到的日子里，我已经失去自从有生以来我一直保持着的东
西。瞧！那位把天堂许给我作嫁妆的永生的基督既然抛弃了我，我的命运就
只能是给一个世人作妻子了。失去了不谢的玫瑰，我只有枯萎的玫瑰，不能
①
增饰美观，只能益彰丑恶。由于施在羔羊身上的四股泉水的冲洗， 我本来应
当披上纯洁的法衣，现在这套袍服只是一种负担，而不是什么光彩。可是，
怎么会引起我们这番谈话呢？我真不幸，本来命运注定要进天堂，今天却落
入深渊。咳，假如我命该如此，为什么我不在生下来头一天就马上死去呢？
咳，我宁愿在母亲怀里受到哺育以前就已经走进了死亡之门！咳，我宁愿最
慈爱的双亲在我死后赐给我大量的亲吻！这个世界上的珍贵物品在我看来都
是可憎的，我仰望着救世主为拯救世人而被钉穿的双手。我再也不看一眼珠
光宝气的王冠，因为我从心眼里凝注的却是那荆棘之冠。我憎恨你这延伸到
四面八方的巨大产业，因为我向往着天堂的快乐。当我看见主高坐在星辰之
上，我便觉得你的寝室是可厌的。”她带着大量眼泪倾述了这些哀怨，打动
了少年的同情心，他便这样答道： “我们是双亲的独生子女，他们是奥弗涅
最高贵的人，他们希望我们的结合能够延续他们的宗嗣，以免等到他们死后，
由异姓宗支来继承他们。”她回答说： “尘世是虚幻，财富是虚幻，世界上
的荣华是虚幻，我们所享受的这种生活同样也是虚幻。但是我们不如寻求那
种不会为结束一切的死亡所终止，不会为任何疾病所消耗，也不会为任何事
③ justus 是拉丁文 “正直，公道”之意。——译者
① 在早期基督教艺术中，描绘着羔羊站在锡安山上，山上流出四股天堂的泉水，象征四部 《福音书》。
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故所割断的生活。在那里，人们居住在永世的天福之中，生活在不落的阳光
里面，而且，比这一切更为重要的是，人们转化为天使的状态，在上帝的面
前，领会着清新的不尽沉思，享受着无穷的欢乐。”对此，他答道： “通过
你这最美妙的口才，永世的生活就象一道强烈的光辉一样，已经照射到我的
身上。因此，如果你愿意断绝肉欲，我愿意与你共此决心。”她回答说：“男
性对女人应许这件事情是不容易的。可是如果你能安排妥当，使我们在这个
世界上一无沾染，我愿和你共享我的丈夫，也就是主耶稣基督所应许给我的
妆奁，我曾向他发誓充当他的侍女和新娘。”至此，他划了一个十字，答道：
“我愿意遵照你的吩咐去做。”他们紧紧握手，就安歇了。此后许多年，他
们都睡在一张床上，以一种令人钦敬的贞操生活在一起。这件事是后来他们
死的时候才宣布的。当这个贞女结束了她生活的战斗，去到基督那里的时候，
这个男人为她安排了全部的后事，当他把她安放在坟墓中的时候，他是这样
说的： “永世的主，我感谢你，我把你委托我保管的这件瑰宝以它完全纯真
的形式归还到你的爱抚之下。”这时，她带着微笑回答说：“并没有人问你，
你为什么说这些话呢？”此后不久，他追随她进了坟墓。他们两座坟墓的位
置分别靠近不同的墙壁，这时却显示了一种举世无双的奇迹，以表明他们的
贞操。因为当人们在清晨来到这个地方时，尽管他们曾经把这两座坟墓安置
得相隔很远，可是看到的却是两座贴近的坟墓。这件事表明了，当两个人在
天堂结合时，埋葬他们肉体的坟墓是不能把他们分开的。当地的人选择了“一
双爱侣”的称号来称呼这两个人，相沿直到今天。我自己已经在我那卷关于
奇迹的作品中记述了他们的事迹。①
②
四十八 阿尔卡迪乌斯皇帝和荷诺里乌斯皇帝 在位的第二年，那位极有
德性，至为圣洁，给病人做了许多好事的都尔主教神圣的马丁，在他的主教
③
管区境内的康德村离开人世，去到基督那里， 享年八十一岁，时值他任主教
职务的第二十六年。他死于一个星期日的午夜，当时正是阿提库斯和凯撒里
乌斯任执政官期间。
许多人在他去世的时刻听见天空中有一阵歌唱的声音，这件事我在关于
④
他的奇迹的书集的第一卷里有比较详尽的记载。 正象我所说过的，当这位上
帝的圣徒刚刚在康德村卧病，普瓦提埃和都尔的居民就一起到来，给他送终。
在他死去之后，两处居民之间发生了激烈的争吵。普瓦提埃人说： “作为修
道士，他是属于我们的，他是在我们那里当修道院院长的，我们要求把托付
给你们的人归还我们。当他在尘世任主教时，你们享受到他的讲话，同他一
起进餐，因他的祝福而增添力量，更为他的奇迹而喜悦，因此，你们应该以
这些为满足，而许可我们至少运走他的遗体。”都尔人对于这点回答说：“你
们宣称我们应该满足于他在我们中间所做的奇迹，可是你们应该知道，当他
在你们中间任职的时候，他做出的奇迹可比在这里做的多。姑且不谈他在你
① 《荣列精修圣人录》（Liber in gloria Confessorum），第31 章。 （精修圣人在译文中作申信者，《荣列
精修圣人录》为 《奇迹集》中的一卷。——译者）
② 阿尔卡迪乌斯 （公元395—408 年在位）为东部帝国皇帝，荷诺里乌斯 （公元395—423 年在位）为西部
帝国皇帝。——译者
③ 公元397 年 11 月8 日。——译者
④ 《记真福马丁主教的德操》（De virtutibus beati Martini episcopi）（通称圣马丁的奇迹》（MiraculaS。Martini ），
共四卷，见于 《奇迹集》。——译者），第1 卷，第4 — 5 章。
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们那里做得更多，他还曾经替你们把两个人起死回生，可是替我们却只复活
了一个；正象他自己常说的那样，在他就任主教之前，他身上的灵异比起后
来要大得多。因此，他生前在我们这里所未完成的功业，就应该在死后予以
完成，才是正理。上帝把他从你们那里取走，却给了我们。只要古时候定下
的习惯今天仍须遵守的话，他就应该按照上帝的意旨安葬在他被授予圣职的
那个城市。还要注意你们所指出的这点：如果你们由于保有他的修道院而要
求他的话，那么，要知道他的第一所修道院却在米兰。”正当他们争论不休
的时候，太阳落山，黑夜来临。房门已经上锁，这两批人继续看守着停放在
他们中间的遗体。普瓦提埃人打算在第二天用武力把它抢走，但是全能的上
帝却不肯让都尔城失去它自己的保护者。因此，在寂静的深夜里，来自普瓦
提埃的整个队伍都困得睡着了，在全体人群中竟没有留下一个守夜的人。都
尔人看见他们都已入睡的时候，就抬起了那具最圣洁的遗体，一些人把它从
一个窗口递了出去，另外一些人从外边接过它来；然后他们把它放在一只船
上，所有的人随着它沿维埃纳河顺流而下。他们刚一驶入卢瓦尔河的时候，
就立即驶向都尔城，同时大声歌唱颂歌，大量吟诵圣诗。普瓦提埃人为他们
的声音所惊醒，他们所希望保卫的宝物既已为人所夺，就垂头丧气地回家去
了。
如果有人问起，自从加提亚努斯主教死后直到神圣的马丁的时候，中间
