罗马帝国衰亡史-第23章
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女进入元老院，并言明谁如违反了这一规定便将把她的头奉
献给地狱之神。马梅亚具有男性的野心，她所追求的是实权
而不是排场。她在她儿子的思想之上维持着一个绝对的永久
的帝国，而在他的感觉中，他妈妈是绝不能容忍任何对手存
在的。亚历山大在她的同意下，和一位贵族的女儿结了婚；但
他对岳父的尊重和对皇后的爱都和马梅亚的情感或利益不相
一致。那贵族很容易被以叛国罪名处决，亚历山大的妻子也
受尽屈辱，被赶出王宫，并流放到非洲去。
尽管这类出于嫉妒的残酷行径和一些贪污行为使马梅亚
受到人们的指责，但她的治理措施总的来讲是同样既有利于
她的儿子也有利于帝国的。在元老院的同意下，她挑选了１６
个最明智、品德最为高尚的元老组成永久性的国家政务会，任
何重大的公共事务都须通过它讨论决定。由既充分了解又十
分尊重罗马法律的著名人士乌尔皮安主持其事；这种贵族政
治的谨慎而坚决的态度终使帝国政府恢复了秩序和权威。他
们在清除了罗马城中外来的迷信活动和奢侈行为、清除了埃
拉伽巴卢斯的随心所欲的暴政的残余之后，便致力于从政府
机构的各个部门中清除掉他所安插的无能的废物，并全部换
上品德高尚、确有能力的人才。有知识、热爱正义是被推荐
担任文职的唯一条件；勇敢、严守纪律是担任军职的唯一标
准。
但是，马梅亚和她的明智的顾问们最为关心的还是如何
塑造这年轻皇帝的性格，因为说到底，他个人的气质最后必
将为罗马世界人民的幸福与苦难之所系。幸运的土壤能帮助，
甚至用不着，人力的耕耘。透彻的理解很快使亚历山大认识
到高尚的品德只会使自己受益，知识是一种乐趣、勤劳更属
必需。天生的善良、温和的性格使他完全能抗拒情欲的影响
和邪恶的诱惑。他对他母亲的始终如一的关怀以及他对明智
的乌尔皮安的尊重使得他在无经验的青少年时期便能自觉抵
制谄媚的毒害。
他的简单的生活情况日记为我们提供了一位颇有成就的
皇帝的令人欣喜的形象，除了在形式上不能不有所差异之外，
完全可以作为现代君主学习的榜样。亚历山大每天起床很早；
他每天起身后的第一件事是进行个人的向神礼拜活动，而他
的宫内教堂里挂满了那些曾改进和改善人类生活完全应当受
到后人感激和景仰的英雄人物的画像。但是，由于他相信对
人类的贡献才是神灵最喜爱的奉献，他上午大部分时间总和
他的政务会成员在一起，以超出他的实际年龄所许可的耐心
和精细，和他们一起讨论国家公务和决定一些民事案件。他
常用文学的美来调剂这种枯燥乏味的事务工作；还常常留出
一部分时间来以用于他所喜爱的诗歌、历史和哲学的研究。维
吉尔和贺拉斯的作品、柏拉图和西塞罗的共和国等书决定了
他的情趣，扩大了他的视野，并使他对人和政府都具有了最
崇高的认识。紧接在这些思想锻炼之后的是身体的锻炼；亚
历山大身材高大，灵活而强健，在体操技巧方面大多数和他
年岁相当的人都比不过他。在洗个澡，吃过一顿清淡的早饭
稍事休息之后，他立即精神充沛地投入一天的紧张工作；而
直到罗马人的正餐，晚饭时候，他始终和他的秘书们一起口
述许多直接写给大半个世界的主子的信件、抗议书和请愿书
的回复。他的饭桌上经常仅只有最清淡的简单食物；不论什
么时候，他自己有什么打算需要征求意见，一群经过精心选
择、知识渊博、品德高尚的朋友便会被邀请前来，其中自然
总包括乌尔皮安。他们的谈话是毫无拘束和颇有效益的，中
间休息时间则让人念几段让人开心的美妙的作品，用以代替
富有、奢侈的罗马人常常叫到饭桌边来助兴的舞女、喜剧演
员，甚至格斗士的表演。亚历山大的穿着简单朴素，态度谦
虚和蔼；每到一定时候，他的宫殿总要对所有的臣民开放一
次，不过像在伊琉欣努的神秘剧中一样，总有一个声音在大
声叫喊着，给人以有益的教导：“绝不让任何思想不够纯洁正
直的人进入这神圣的宫墙。”
这样一种始终如一从不给邪念和恶行留下多余时间的生
活情调，显然比保存在兰卜里迪乌斯作品中的那种种无关紧
要的细节描写，更足以证明亚历山大政府的明智和公正。自
康茂德即位以后，罗马世界在长达４０年的时间中，不停地饱
受四个暴君的各种罪恶行径的折磨，在埃拉伽巴卢斯死后，它
才得以享受了１３年国泰民安的太平年景。地方各省，不再受
卡拉卡拉和他的狂妄的儿子的巧立名目的赋税的压榨，在一
些通过亲身经历相信只有能得到人民爱戴才是获得君主宠幸
最好的唯一的办法的行政官的治理之下，也在和平和繁荣中
兴盛起来。由于对罗马人民无害的奢侈生活也稍加限制，更
通过亚历山大的慈父般的关怀，食物的价格和借债的利息都
逐渐下降，而他的比较谨慎的慷慨恩赐，既能缓解大多数群
众的匮乏使他们能愉快地生活，也不会伤害勤劳人民的积极
性。元老院的尊严、自由和权威已完全恢复了；每一个正直
的元老都能有机会毫无畏惧、毫不紧张地亲自和皇帝交谈。
由于皮乌斯和马尔库斯的德政而显得异常高贵的安东尼
努斯这个名字曾通过过继关系传给放荡的维鲁斯，然后又通
过血缘关系传给残暴的康茂德。到塞维鲁的儿子时期，它又
变成了光荣称号，从他们传给年轻的迪阿杜米尼阿努斯，然
后可耻地落到了奸恶的埃米萨大祭司的头上。亚历山大虽一
再受到元老院费尽心机，而且也许是出于真心的请求和敦促，
却始终高傲地拒绝了这借来的称号的光辉；而他却通过终生
的努力一心要恢复真正的两安东尼时期的普遍荣誉和幸福。
吉本知道，尽管对塞维鲁·亚历山大的传统的描绘
显然过于理想化，他确实是一位温和的认真负责的统治
者。他的改革计划使他失去人心，更由于波斯和日耳曼
边境日益扩大的危险局势，使他完全失去了对军队的控
制权。吉本在第六章的结尾处离开正题讲了许多有关帝
国财政的情况。
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帝国的瓦解
第七章
出身野蛮人的皇帝。
戈狄安一世至三世。
阿拉伯人菲利浦。
在全世界流行的各种形式的政府中，似乎再没有比世袭
君主制更容易遭人讥笑的了。父亲死后，整个国家便像一群
牛一样，遗传给对人类以及对他自己还全然一无所知，处于
襁褓之中的儿子，而这时最英勇的军人和最明智的政治家，全
得放弃他们对帝国的自然权利，来到皇子的摇篮之前双膝脆
下，严肃声称将对他绝对效忠。我们在讲述这一情景时谁能
忍住不发出愤怒的苦笑？一部讽刺作品或一篇激昂的演说可
以把这一明显的荒唐做法描绘得淋漓尽致，但是，我们的更
为严肃的思想对这种撇开人的感情，建立起一种代代相传的
简单规则的一大有用处的偏见却又只能表示尊重；我们对任
何一种剥夺广大人民群众为自己选定主子的危险的，恐怕还
应说是，理想的权力的做法，都只能欣然赞许。
茶余酒后朋友们闲聊，我们完全可以设想出一种空想的
政府形式，其中政权的交替将通过全社会自由、公正的选举
以保证它永远落入最理想的人物手中。可是，经验却早已彻
底推翻了这种神话，并告诉我们在一个庞大的社会中，要大
家来选举君主是永无可能选出最明智的人物，也根本不可能
使选出的人合乎最大多数人的心意的。在人群中只有军队紧
密地团结在一起，因而可以有统一的意志，同时也有足够强
大的力量把他们的意志强加于他们的同胞，但是，士兵的既
易于粗暴行事又同时充满奴性的习性使他们极不适宜于充当
一个司法机构，或甚至一个民政机构的保卫者。正义、仁德，
或政治智慧等等品德，由于他们本身全不具备，也便不可能
对别人的这种品德表示赞赏。勇敢永远会得到他们的钦佩，慷
慨必能买到他们的选票；但前一种美德常常表现在最野蛮的
人身上；而后一种则只有拿公共财产作牺牲才有可能办到；而
这二者却全可以被一个觊觎王位的野心家用来对付已占有王
位的人。
这种无可争议的出身特权，在得到时间和舆论的认可之
后，可说已成为人世间最简单明了、最不致挑起争端的一种
特权了。这种得到普遍承认的权利可以消除许多无端制造纷
争的希望，同时一种明确的安全感也使在位的君王免去了许
多残暴行径。我们正是得力于这一观念的确立，才使得欧洲
的许多温和的君主政府得以一代一代和平过渡。至于它所产
生的缺点，我们不能不说，那就是亚洲的专制君王，由于常
需杀开一条血路才能爬上他父亲的皇座，往往不得不发动内
战。然而，即使在东方，这竞争的范围通常也只限制在皇室
诸王子之间，一旦那个最幸运的竞争者用明枪或是暗箭清除
掉他的弟兄们之后，他便再不用担心一般臣民怀有觊觎王位
之心了。但是罗马帝国，在元老院的权威彻底丧失之后，便
已整个儿陷入一片巨大的混乱之中。各地方省市的皇室家族，
甚至一些贵族家庭，早已被傲慢的共和派作为战利品拴在他
们的战车前面。罗马的古老家族已一个接一个在几世恺撒的
暴政下相继没落；而当那些王子被共和政体的形式所束缚，并
因他们后代的接连失败而感到无望时，要继承制的观念在他
们的臣民的头脑中生根显然已是绝不可能的事。既然谁也不
可能靠出身来获得登上皇位的权利、那便人人都可以自认为
有此德能。这样一来，野心家的最大胆的希望将从法律和偏
见的健康的约制中被解放出来，人类中最卑下的成员也可以，
而且并非完全胡闹，抱着希望，等待有一天凭着勇气和机遇
在军队中获得高位，然后，只要通过一次犯罪行为，便能从
他的无能的、不受人民欢迎的主子的手中夺过治理整个世界
的权力。在亚历山大·塞维鲁被杀，马克西明登位以后，任
何一个在位的皇帝都不可能不随时担心自身的安全，而边境
上的每一个野蛮的农民却都可能希望，自己有一天能爬上那
威风的但十分危险的地位。
大约在上述事件发生之前３２年，皇帝塞维鲁从一次东方
远征中回来，在色雷斯停留下来举行军人运动会，以庆贺他
的小儿子格塔的生日。全国各地的人都成群结队前来一睹他
们的君王的风采，这时有一个身材十分高大的年青的野蛮人，
用他的粗野的方言，诚恳地请求能允许他参加摔跤比赛。很
显然，如果一个罗马士兵被
