大智度论-第164章

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次若菩萨。于诸过去佛功德。取相分别回向。是不名回向。何以故。有相是一边。无相是一边。离是二边行中道。是诸佛实相。是故说诸过去佛不堕相数中。不堕无相数中。若如是取相数。是不名回向则堕颠倒。与上相违。是为不堕颠倒。是事难故弥勒重问。所谓一切法不取相而复能回向。须菩提。是中不得决定答处。是故语弥勒以是事故。菩萨学般若波罗蜜求方便力。是福德离般若波罗蜜。不得回向者。一切法中一法实而不诳。所谓阿耨多罗三藐三菩提。随是阿耨多罗三藐三菩提行不诳道尔乃可得。不诳道者。即是般若波罗蜜。是故说离般若波罗蜜是福德不可得回向。何以故。是般若波罗蜜。毕竟空无有分别福德。若离般若波罗蜜。若不离般若波罗蜜。不可得回向。菩萨应作是念。诸过去佛及弟子身。并诸善根福德皆灭。我今取相分别。所谓是诸佛是弟子是善根。是随喜福德取相回向我为不是。何以故。与诸法实相异故。受果报已久久当尽故。不疾至佛道。有所得故。于过去诸佛。忆想分别即是大失。所谓过去佛空无。而我忆想分别。譬如杂毒食。食是随喜福德。毒是取相故。爱见等诸烦恼生。好色者。福德因缘作人王转轮王天王得福乐。好香者。得好名誉富贵势力。凡夫无智之人所共贪爱。愚痴人者。是新发意取相着心菩萨。食之欢喜者。富乐福德因缘故。于天人中受此富乐。饭欲消时受若死若死等苦者。是富乐若无常破坏。离时忧愁遂死。若次死受诸苦恼。复次若死若死等者。自失命根名死。失所著物名死等。复次若死若死等者。苦恼多故失智慧命名死。妨行善道名死等。此经中须菩提自说。是无智人不审谛受。不取其义但着语言。不谛取相者。不如法分别。不谛读诵者。忘失句逗若自失若受不具足。不解义者不得经意。如是少智师教化弟子。汝善男子。过去未来现在十方诸佛。从初发意乃至如是回向。则为谤佛。不随佛教不随法说。与此相违名为正回向。复次正回向菩萨应作是念。如十方三世诸佛所知。用无上智慧。知诸善根相。一切智人中佛第一胜。佛所知诸善根必是实相。如佛所知。我亦用如是善根相回向。譬如射地无不着时。若射余物或着或不着。如诸佛所知随喜。如射地无不着。若用余道随喜。如射余物或着或不着。如是回向是为不谤佛

【经】复次求佛道善男子善女人。行般若波罗蜜时。诸善根应如是回向。如色不系欲界。不系色界。不系无色界。不系法者。不名过去。不名未来不名现在。如受想行识。不系欲界不系色界。不系无色界。不系法者。不名过去未来现在。十二入十八界亦如是。如般若波罗蜜。不系欲界。不系色界不系无色界。不系法者。不名过去未来现在。禅波罗蜜乃至檀波罗蜜亦如是。内空乃至无法有法空亦如是。如四念处。不系欲界。不系色界。不系无色界。不系法者。不名过去未来现在。乃至八圣道分亦如是。佛十力乃至十八不共法亦如是。如如法性法相法住法位实际不可思议性。戒定慧解脱解脱知见众。一切种智无错谬法常舍行。不系欲界。不系色界。不系无色界。不系法者。不名过去未来现在。是回向所回向处。行者不系皆亦如是。如是诸佛亦不系。诸善根亦不系。是诸声闻辟支佛善根亦不系。不系法者。不名过去未来现在。若菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜时。如是知色不系三界。不系法者。不名过去未来现在。若法不过去未来现在者。不可以取相有所得法回向阿耨多罗三藐三菩提。何以故。是色无生。若法无生则无法。无法中不可回向。受想行识亦如是。檀波罗蜜乃至般若波罗蜜四念处乃至无错谬法常舍行。不系三界。不系法者。亦非过去未来现在。若非过去未来现在法者。不可以取相有所得法回向阿耨多罗三藐三菩提。何以故是法无生。若法无生则无法。无法中不可回向。菩萨摩诃萨。如是回向则无杂毒。若求佛道善男子善女人。以取相得法。以诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。是名邪回向。若邪回向诸佛所不称誉。用是邪回向。不能具足檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。不能具足四念处乃至八圣道分内空乃至无法有法空佛十力乃至无错谬法常舍行。不能具足净佛世界成就众生。若不能净佛世界成就众生。则不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。是回向杂毒故。复次菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。应作是念。如诸佛所知诸善根回向是真回向。我亦应以是法相回向。是名正回向。尔时佛赞须菩提。善哉善哉。如汝所为为作。佛事。为诸菩萨摩诃萨。说所应回向法。以无相无得无出无垢。无净无法性自相空常性空法性如实际故。须菩提。若三千大千世界中众生。皆当得十善道四禅四无量心四无色定五神通。于须菩提意云何。是众生得福多不。甚多世尊。佛言。不如是。善男子善女人于诸善根心不着。回向阿耨多罗三藐三菩提。最上第一最妙无上无与等。复次须菩提。若三千大千世界中众生。皆当作须陀洹乃至阿罗汉辟支佛。若有善男子善女人。尽形寿供养恭敬尊重赞叹。衣服饮食卧具医药供给所须。于须菩提意云何。是善男子善女人。是因缘故得福德多不。甚多世尊。佛言。不如是。善男子善女人。于诸善根心不着。回向阿耨多罗三藐三菩提。最上第一最妙无上无与等。复次须菩提。若三千大千世界中众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。十方如恒河沙等世界中一一众生。如恒河沙等劫。恭敬尊重赞叹供养是菩萨。衣服饮食卧具医药供给所须。于须菩提意云何。是善男子善女人。是因缘故得福多不。甚多世尊。无量无边阿僧祇不可以譬喻为比。世尊。若是福德有形者。十方如恒河沙。等世界所不受。佛告须菩提。善哉善哉。如汝所言。虽尔不如善男子善女人于诸善根心不着回向阿耨多罗三藐三菩提。最上第一最妙无上无与等。是无著回向功德。比前功德。百倍千倍百千亿倍。乃至算数譬喻所不能及。何以故。是善男子善女人。取相得法行十善道四禅四无量心四无色定五神通。取相得法供养须陀洹。恭敬尊重赞叹。衣服饮食卧具医药供给所须。乃至取相供养菩萨故。尔时四天王天与二万诸天子。合掌礼佛作是言。世尊。菩萨摩诃萨最大回向。以方便力故。以无所得故。以无相法故。以无觉法故。诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提如是回向不堕二法。尔时释提桓因。亦与无数三十三天及余诸天子。持天华璎珞捣香泽香天衣幡盖鼓天伎乐。以供养佛。作如是言。世尊。菩萨摩诃萨最大回向。以方便力故。以无所得故。以无相法故。以无觉法故。诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向不堕二法。须夜摩天王与千天子。删兜率陀化乐他化自在诸天王。各与千天子俱。供养佛已。作如是言。世尊。菩萨摩诃萨最大回向。以方便力故。以无所得故。以无相法故。以无觉法故。诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向不堕二法。尔时诸梵天王。与无数百千亿那由他诸天俱。诣佛所头面礼佛足。发大音声作如是言。未曾有也。世尊。菩萨摩诃萨为般若波罗蜜所护。以方便力故。胜前善男子善女人取相有所得者。光音天乃至阿迦尼吒天。与无数百千亿那由他诸天俱。诣佛所头面礼佛足。发大音声作如是言。未曾有也。世尊。菩萨摩诃萨为般若波罗蜜所护。以方便力故。胜前善男子善女人取相有所得者。尔时佛告四天王天乃至阿迦尼吒诸天子。若三千大千世界中所有众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是一切菩萨。念过去未来现在诸佛及声闻辟支佛诸善根。从初发意乃至法住。于其中间所有善根。并余一切众生所有善根。所谓布施持戒忍辱精进一心智慧。檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。戒众定众慧众解脱众解脱知见众。如是等诸余无量佛法一切和合随喜。随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提。以取相有所得故。复有善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。念过去未来现在诸佛及声闻辟支佛。从初发意乃至法住。于其中间所有善根。并余一切众生所有善根。所谓布施持戒忍辱精进一心智慧。檀波罗蜜乃至无量诸佛法。一切和合称量。以无所得故。无二法故。无相法故。不着法故。无觉法故。是最上随喜。第一最妙无上无与等随喜。随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提。是善男子善女人功德。胜前善男子善女人功德。百倍千倍百千亿倍乃至算数譬喻所不能及。尔时须菩提白佛言。世尊。世尊说。善男子善女人和合诸善根称量。随喜回向。最上第一最妙无上无与等。世尊。云何名随喜最上乃至无与等。佛言。若善男子善女人。念过去未来现在诸法。不取不舍不念非不念不得非不得。是诸法中亦无有法生者灭者若垢若净。诸法不增不减不来不去不合不散不入不出。如过去未来现在诸法相如如相法性法住法位。我亦如是随喜。随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向最上第一最妙无上无与等。须菩提。是随喜法比余随喜。百倍千倍百千亿倍乃至算数譬喻所不能及。复次须菩提。求佛道善男子善女人。于过去未来现在诸佛及声闻辟支佛。从初发心乃至法住。于其中间所有善根。若布施乃至智慧。檀波罗蜜乃至无量诸佛法。及余一切众生所有善根。若欲随喜者。应如是随喜。作是念。布施与解脱等。戒忍精进禅智与解脱等。色与解脱等。受想行识亦与解脱等。内空与解脱等。乃至无法有法空亦与解脱等。四念处与解脱等。乃至八圣道分亦与解脱等。佛十力与解脱等。乃至一切种智亦与解脱等。戒众定众慧众解脱众解脱知见众亦与解脱等。随喜与解脱等。过去未来现在诸法与解脱等。十方诸佛与解脱等。诸佛回向与解脱等。诸佛与解脱等。诸佛灭度与解脱等。诸佛弟子声闻辟支佛与解脱等。诸佛弟子灭度与解脱等。诸佛法相与解脱等。诸声闻辟支佛法相与解脱等。一切诸法相亦与解脱等。我以是诸善根相随喜功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。亦与解脱等。不生不灭故。须菩提。是名诸菩萨摩诃萨随喜功德最上第一最妙无上无与等。须菩提。菩萨成就是随喜功德。当疾得阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提。十方如恒河沙等诸佛及弟子。现在若有求佛道善男子善女人。尽形寿供养是诸佛及弟子。一切所须供养恭敬尊重赞叹。衣服饮食卧具医药。是诸佛灭度后。昼夜勤修供养恭敬尊重赞叹。华香乃至旛盖伎乐。以取相有所得故。持戒忍辱精进禅定修智慧。以取相有所得故。复有善男子善女人。发意求阿耨多罗三藐三菩提。行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜时。以不取相无所得法方便力诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。是福德最上第一最妙无上无与等。胜前福德百倍千倍百千亿倍乃至算数譬喻所不及。如是须菩提。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜时。以方便力故。诸善根应回向阿耨多罗三藐三菩提。以不取相无所得法故

【论】释曰。菩萨应作是念。从色乃至常舍行。诸法不系三界故三世不摄。诸佛及弟子并诸功德随喜心回向处所用回向法回向者亦如