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第21章

亚里斯多德-形而上学-第21章

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其它各例亦然。
    所以老话说得对,假如先无事物,就不能产生任何事物。
    明显地,现存各物必出于先在各物;物质就是先在的部分;物质既见于创生的过程,
也由此创成为某些事物。然而,物质是否可算公式内的一个要素?什么是铜球?我们当
然从两方面叙述:我们说它的物质是铜,又说它的形式是如此如此的图状;而图状就是
它所归隶的切身科属。这样铜球的公式中是包含有物质的。
    至于由某物质〈那个〉制造的事物,在制成之后则不再说“某物”〈那个〉而说是
“某物〈那个〉制的”;例如雕象不是“石”而是“石制的”。一个健康的人则不是以
彼所由来而为之称呼。理由是,一个失去健康的病人复获健康,同时那病人原亦是人,
那健康的人仍是从人这底层物质制造起来的;但健康的由来与其说是出于人〈底层〉,
毋宁说是出于“阙失”,即“失健的人”〈病人〉,所以健康的主题便不是“病人”而
仍是“人”,这还是那“人”现在成为健康的了。至于事物如铜或木材和砖的形式或秩
序原是隐晦而无名的,当它们制成铜球与房屋,大家看不出它们被褫夺了什么原形式,
因此不象健康主题那样着重于“阙失”〈健康的人常被当作病愈的人看〉,而就称铜球
为铜制品,房屋为砖木制品。这里在言语上凡由物质制成的,就不以原物质称,而加以
语尾变化,如雕象非石而为石制的,房屋非砖木,而为砖木制的。(虽则我们仔细的考
察这些情况,可知石之于雕象,砖木之于房屋,在制造过程中所改变的却并非持久性的
物质而也是石与砖木的原秩序或形式。)这就是我们运用这样言语的理由。

章八
    因为任何规则的事物,必有创之者(这个我称之为制造的起点),又必有所由来
(这个我姑取物质,不取阙失,其用意已在上节说明),亦必有所成就(或为一铜球或
为一铜圈或为其它);而这所制成的既为一铜球,那么我们就不是制铜,虽则铜球的形
式相应而为球,我们在这里亦不是制球。制作“这个”就得由底层物质十足地制成一个
个体。(我的意思是这样,使铜成圆不是为制圆或制球,而是将这形状制于某些物质。
因为如上所预拟,欲制一形式必须假用着某些先在的事物。例如我们制一铜球,就是以
铜制成球形的一个铜球。)
    如果我们也得制造事物的底层,则其制造过程将追溯至于无尽。于是,明显地,我
们也不是创制通式(或是在可感觉物中所体现的形状之任何其它称号)。这既不是通式
的产品,也不是通式的怎是;因为“这个”是由某些其它事物,被技术或被自然或被机
能所制作而成就的。这里是“一个铜球”,这个就是我们所制作的。我们由铜料与球形
来制成“这个”;我们将形式赋与这个特殊物质,其结果为一个铜球。若说要制作的是
一般球形的怎是,那么球形又由什么来制作?制造物必须有某物为它的前身。每一制品
均将成为可区分的两部分,其一必然是物质.另一必然是通式。
    假如球形是“每一点与其中心的距离均相等”这样一个图形,以此通式为中介,一
以现其为球形,一以成其球于某些物质之中,而其综合体则为一铜球。从上面这些说明,
这可以懂得所制造的不是通式或怎是,而是一个由此取名为铜球的综合实体,在每一被
创制的事物中,物质总是在内的。
    这综合实体一部分为物质,另一部分为通式。
    于是,在个别的球体以外是否有一球式,在砖木之外另有一房屋通式呢?要是这样,
“这个”就永不会生成,通式的涵义是“如此”,不是“这个”——不是一个确定了的
事物;
    但艺术家由“这个”制作一个“如此”,或父亲由“这个”生育一个“如此”;在
既诞育之后,这是一个“这个如此”。
    “这个”整体,加里亚或苏格拉底,相当于“这个铜球”,而人与动物则相当于
“一般铜球”。于是,明显地支持通式的原因(依照有些人的想法,通式是存在于个体
以外的事物)是空虚的,至少在创造问题与本体问题上是不充分的,通式不需成为自存
本体。在有些自然产物的实例上,如生父与嫡子总是品种相同,(他们形式相同,但并
非同一物体,)只是有时也会遭遇反乎本性的情况,例如一匹马产生了一匹骡(即便是
这些特例,事情也仍相似,因为马与驢所共有的性质,可以成立一个马驢之间的科属,
虽则现在尚无这名称,而要是有这名称当然就是骡属了)。明显地,所以,这不需要成
立一个通式作为典型(我们若要找通式,就可以在这些实例中找;因为生物正是最确当
的本体);父亲能制造产品,也正当是在物质中造成形式的原因。如此如此的一个形式,
体现于这些肌肉与骨骼之中,当我们已得有此综合实体,这就是加里亚或苏格拉底;他
们因物质各别亦遂各成为一“这个”,但其形式却相同;他们的形式是不可区分的。

章九
    可以提出这样的问题,何以有些事物,如健康,可以由技术制造或由自发;其它如
房屋则不然。理由是这样,任何制品或制品的一部分所由以造成的物质,有些具有自动
能力,有些没有;在具有自动能力的物质之中,有些能自动向某一特定的途径发展,有
些则不能;例如人皆能自发的跳动,而并不是都能跳一个某式的舞。物质如石块,是不
会向房屋这一特殊形式自动去排列起来的;这必须有别的事物去动它;象火就会自动燃
烧。所以有些事物,如无人为之制作,就不会发生,有些却不必依靠别人;动作可以自
动进行,或由其它并无技术的事物或由事物之中先已潜在的某部分予以触发,而自动进
行。
    依上所述,这是明白的,每一技术制品总是由于与它同名称的事物制造出来(如自
然产物的产生一样),或由它本身的一部分同名称事物制造出来(如房屋由房屋制造出
来是指造屋的意想;因为意想就是技术也就是形式),或由某些包含着它的部分之事物
制造出来——偶然产生的事物除外。凡一物直接从本身生产一物的原因,就成为那产品
的一部分。按摩者的手使病人身体发热,这就是健康,或健康的一部分,或是由此而得
以引致健康,或健康的一部分。这样就说热是健康的原因,由这原因所得的结果正是健
康。所以在综合论法中,“怎是”为一切事物的起点(综合论法的起点,“这是什么?”)。
我们也在此找到了创造的起点。
    自然所成事物与技术制品也相同。种子的生产作用正象技术工作;因为这潛存有形
式,而种籽所由来与其所发生的事物,都取同一名称——只是我们也不能盼望父子完全
同称,如说“人”之所生必为“人”,因为“男人”有时生了一个“女人”。天然生殖
有时获得畸形的后裔,那么名称也就相异,所以骡的父母不是骡。(象上述人造事物那
样,)自然事物中有能自发的,大抵其所具物质内含有自动性能如种籽一样;
    不具备这种自动性能的物质,除了父母生产外,那就不能自为生产。
    我们的理论不但证明了在本体上形式不产生形式,而且也适用于所有基本级类,即
量与质等其它范畴。如以铜球而论,所产生的既不是铜亦不是球。就以铜而论,在未成
为铜球以前那铜块也得是一个综合实体,因物质与形式必须皆先在。在本体上如此,在
质与量与其它范畴上也如此;质不能离开材料而独成其为质,量也不能离一支木料或一
个动物而示其长短大小之量度。所不同的是本体之特性在于必须先有一已经完全实现的
另一本体为之父母,如一动物之产生必先有另一动物;但质量等则不须先有另一质量,
只要先有所潛在就够了。

章十
    因为一个“定义”就是一个“公式”而每个公式有若干部分;公式之于事物若是者,
公式的一部分之于事物的一部分也该如是;这样,问题也就来了:各部分的公式是否存
在于那全体的公式之内?有些全体公式内存在有部分公式,有些则并不存在。圆公式中
不包括断弧公式,但音节公式却包括了字母〈音注〉公式;然而圆可以分为若干弧,音
节可以分为若干字母。又,部分若先于全本,而锐角为直角的部分,指〈趾〉为动物的
部分,则锐角应先于直角而指应先于人。但是后者却被认为先于前者;因为在公式中,
部分是从全体上来索解;又在各自能够独立存在的观点看来,全体应先于部分。
    也许,我们该说“部分”是在几个不同的命意上引用的。
    其中的一义是用部分来作别一事物的计量,这一命意暂予搁置。让我们先研究组成
本体的各部分。假如物质为一事,另一为形式,而两者之综合又作为另一本体,那么物
质就可说是这一事物的部分;在另一情况,物质就不是其中的部分,这里只有形式公式
所由组成的诸要素。例如,肌肉,对于凹不是其部分,而于凹鼻则肌肉为其一部分(因
为肌肉是产生凹鼻的物质);铜是整个铜象的一部分,但不是那象的一个部分。
    (事物常凭其形式取名,而不凭其物质原料取名。)这样,圆公式不包括弧公式,
但音节公式包括字母公式;因为字母是形式公式的一个部分,不是物质公式的一个部分,
而弧则在物质的含义上作为圆的一个部分,其形式则由这些物质导成,可是弧与铜相比
拟,弧之成圆型与铜之为铜球相比拟,则弧较为接近形式。但在某一意义上讲,也不是
各种字母均存在音节公式之中,例如,特殊的腊字母或空中所画字母;因为这些在作为
音节的一个部分,我们只取它的可感觉物质。因为即便是线分割为两半,人破坏为骨与
肉,这还不能说线由半线组成,人由骨肉组成而得有半线与骨肉的怎是,线与人所得于
这些部分的还只是其物质;这些确是综合体的各个部分,而不是公式所似的形式之各个
部分;因此它们并不存在于公式之中。有些部分公式并不依照那综合整体公式而拟定,
有一类定义就必然包括这样的部分公式,有一类则必不包括。
    因此,有些事物坏死〈消失〉时拆为它们原来组成的各个部分,有些则不然。那些
以物质与形式相结合而成的事物,例如凹鼻或铜球,坏消时还为这些原料,而其中的一
部分就是物质。(那些不包括物质的事物,或非物质事物,其公式只是形式公式,不会
坏消,——或是全不坏消,至少不以如此方式坏消。)所以这些原料是综合实体的部分
与原理,不是形式的部分与原理。泥象消失于泥,铜球消失于铜,加里亚消失于骨肉,
还有圆消失于断弧。(这里圆是作为具有物质的事物看的。“圆”字双关,可用以指一
个净圆,亦可以指某个个别圆,因为对于个别圆物体,我们就称之为一个“圆”。)
    真相已陈述了,但再做一番讨论,问题可以更明白。公式可以区分为若干部分公式,
这些部分都可以先于全公式,也可以其中一部分先于全公式。可是直角的公式不包

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