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第19章

中国思想通史 第四卷 上-第19章

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向以实物为主的地租形态转变的问题了。我们不能只从汉代以来“十一而税” 
以及东晋咸和五年(公元三三○年)“始度百姓田,取十分之一,率亩税米
三升”(通典卷四赋税上,后来因“田税不至而废除”)等等官书的表面记
载来研究这一问题。从文献上看,凡这一类诏令上的冠冕堂皇的大话,从未
见诸事实。
前面已经说过,唐代一开始,在租庸调之外就规定了户税和地税。户税
收钱,地税收粟米。从户税来说,武德六年(公元六二三年)即令天下户量
其资产,定为三等。九年(公元六二六年)改定为九等。其后一直接九等定
户。确定户等,除均田时造籍书外,主要是为了征收户税。武周时规定析出
之户,应与本户同等,不得降下。玄宗时禁豪商勾结官吏,求居下等,并禁
止多丁者分居。这就指着怕析户后户等降低,户税收入减少。天宝四载(公
元七四五年)下敕:“每至定户之时,宜委县令与村乡对定,审于众议,察
以资财,不得容有爱憎,以为高下,徇其虚妄,今不均平,使每等之中,皆
称允当。仍委太守详复定后,明立簿书。每有差科,先从高等,矜兹不足, 
庶协彝伦。”(唐会要卷八五定户等第) 
在封建制社会,高等户先与差科是大有问题的。因为“户高丁多者,悉
为官为僧,以免色役”,但户等制为了征后税,却是无疑的。唐代前期的户
税究竟征收多少呢?据杜佑的记述,天宝时约八百九十余万户,税钱约得二
百余万贯,并说明高等户少,下等户多, 
“今一例为八等以下户计之,其八等户所税四百五十二,九等户则二百
二十二,今通以二百五十为率”(通典卷六赋税下注)。这里可注意的是, 
其后农民客户即编为八等或九等户。及至大历四年(公元七六九年),再定
户税,上上等户四千文,以下每减一等则减五百文,至下上户一千文,下中
户七百文,下下户五百文,比天宝从前户税,显然是提高了。就下下户来说, 
就增加了一倍以上。而户税所收的皆为钱,这是以后两税法中的钱这一“色” 
的来源。
地税是由隋代的义仓纳粟演变而来,已见前面说明(参阅唐会要卷八八
仓及常平仓)。唐六典卷三户部尚书说: 
“凡王公以下,每年户别据已受田及借荒等,具所种苗顷亩,造青
苗簿,诸州以七月以前申尚书省,至征收时,亩别纳粟二升,以为义仓。”

所纳之物,“其粟麦粳稻之属,各依土地,贮之州县”(唐会要卷八八仓及
常平仓)。每亩纳二升的粮食,称为地税。唐律疏议中已有地税之称,如“应
输课税,谓租调地税之类”(唐律疏议卷一五厩库)。地税收入在唐代前期
数量也不少。据通典所载,天宝年间,约得千二百四十余万石。到大历四年
(公元七六九年)规定地税分上下两等收税,上田亩税一斗,下田六升,荒
田开佃者亩二升。次年,重新改定。如旧唐书卷四八食货志上说:“夏税上
田亩税六升,下田亩税四升;秋税上田亩税五升,下田亩税三升;荒田开佃
者亩率二升。”至两税法时,规定田亩之征,率以大历十四年(公元七七九
年)垦田数为准。从此,将地税和租庸调中的租,合并为斛斗这一“色”了。
不过地税中还有许多折色,如折钱、折轻货等。我们认为,这些都是实物地
租形成的前驱步骤,而其转化是具有长期性的。
从租庸调法的“进贡的义务”形态来讲,租调征收一开始就不是一律的, 
如“扬州租调以钱,岭南以米,安南以丝,益州以罗紬绫绢供春綵”(新唐
书卷五一食货志)。以后的折纳更多,如江南以布代租(同上),“关内诸
州庸调资课,并宜准时价变粟取米,送至京,。。其河南河北,有不通水利, 
宜折租造绢,以代关中调课。”(唐会要卷八三租税上)这些还都是开元年
间的事。其后,天宝初年,韦坚为水陆转运使,行变造法,以义仓粮转市轻
货。旧唐书卷一○五韦坚传说: 
“若广陵郡船,即于栿背上堆积广陵所出锦、镜、铜器、海味,丹
阳郡船即京口绫、衫、段,晋陵郡船即折造官端绫、绣,会稽郡即铜器、
罗、吴绫、绛纱,南海郡船即瑇瑁、真珠、象牙、沉香,豫章郡船即名
瓷、酒器、茶釜、茶铛、茶碗,宣城郡船即空青石、纸、笔、黄连,始
安郡船即蕉、葛、蚺蛇胆、翡翠,船中皆有米,吴郡即三破糯米、方丈
绫,凡数十郡。” 
这时的折色折纳就更多了。而和籴法也大行于关陇河北河东以至江淮。征科
名目,愈来愈多,杜佑曾说:“钱谷之司,唯务割剥,廻残剩利,名目万端, 
府藏虽丰,闾阎困矣。”(通典卷六赋税下) 
随着社会生产力的发展,封建专制主义国家所剥削到的愈来愈多,仅米
一项,就有几“色”,故称“诸色米”。
按“色”这个名称,其字义和事物的假相是同用的。从庄子唯心主义地
对待事物采用“色”义以来,后来佛、道都畅用起来。这种表征事物不实际
存在的“色”,逐渐就通用于表示卑贱的劳役。在隋代以前,文献上仅见“杂
色”的名称,概指贱民或手艺贱匠的役征,不属于正规的地租之内。到了唐
代中叶,“色”就被普遍地使用起来。在以劳役地租为主要形态之下,地租
不能不受支配于手工种田和手工织布相结合的自然经济,因而劳动力单位, 
就从自然形态的所谓“匹庶”编制着。至于这里说的“色”,虽然也是在手
工种田和手工织布相结合之下的生产品,但劳动力单位却逐渐成了户等,即
历史文献上大量出现的所谓“各色人等”或“各色人户”了。因而地租形态
也就逐渐转变成为“以类相从”的物“色”和“色目”了。
为了明白以实物地租为主的形态之形成过程,我们应在下面详述一下唐
代“色”这一贡纳制形式的地租项目。
第一,“色”有实物的类别意义。唐律疏议卷二○贼盗:“诸以私财物
奴婢畜产之类。”疏议说:“以私家财物奴婢畜产之类,或有碾磑邸店庄宅
车船等色。”由此可知,“色”即指某种或某类实物。此类例子颇多。如唐

会要卷五八户部尚书记:“开元六年(公元七一八年)五月四日敕:诸州每
年应输租庸调资课租及诸色钱物等。”通典卷六赋税下说:“诸色资课及勾
剥所获。”唐大诏令集卷二肃宗即位赦文:“诸色勾征逋租悬调。”唐会要
卷五八户部侍朗说:“大中二年(公元八四八年)十一月,兵部侍郎判户部
魏扶奏,下州应管当司诸色钱物斛斗等。”同书卷五九度支使:“咸通八年
(公元八六七年)十月,。。当司应收管江、淮诸道州府今年已前两税榷酒
诸色属省钱。”其次,同为一种粮食,也分若干“色”。如通典卷十二说的
“凡天下诸色米”、“诸色仓粮”等等。
第二,所交纳的某种剩余生产物既称为“某色”、“诸色”,那么劳动
力因役使不同,亦称“色役”了。此类例子甚多。如唐律疏议卷三名例疏议
说:“工乐者,工属少府,乐属太常,。。杂户者散属诸司上下,。。太常
音声人谓在太常作乐者,元与工乐不殊,俱是配隶之色。”同书卷一八贼盗: 
“其工乐杂户及官户奴并太常音声人,虽移乡,各从本色。”同书卷二八捕
亡:“诸丁夫杂匠在役。”疏议说:“丁谓正役,夫谓杂徭及杂色工匠”, 
唐会要卷八三,租税上:“其杂匠及幕士并诸色同类有番役,合免征行者, 
一户之内,四丁以上,任此色役,不得过两人,三丁以上,不得过一人。” 
第三,“色役”也指各种地租徭役。种类很多。如唐六典卷三户部尚书
记:“开元二十二年(公元七三四年)敕:以天下无事,百姓徭役,务从减
省,遂减诸司色役二十二万二百九十四。”唐会要卷八四租税下:“大中六
年(公元八五二年)三月敕:。。府县所有两税及差科色役,并特宜放者。” 
册府元龟卷四八七赋税说:“(开元)二十三年(公元七三五年)六月:比
缘户口殷众,色役繁多。”又说:“(大历)八年(公元七七三年)正月诏: 
诸色工匠,如有情愿纳资课代役者,每月任纳钱二千文。” 
第四,“色”既用以称谓人民所交纳地租中的某种某类实物,又用以指
称某种徭役,于是又用到各种不同地位的人身上来。唐六典卷三户部尚书说: 
“诸皇宗籍属宗正者及诸亲五品以上父祖兄弟子孙及诸色杂有职掌人。”唐
会要卷八三租税上:“(元和)十四年(公元八一九年)二月敕:如闻诸道
州府长吏等,或有本任得替后,遂于当处买百姓庄园舍宅,或因替代情弊, 
便破定正额两税,不出差科,今后有此色,并勒依元额为定”。唐律疏议卷
一四户婚下:“诸与奴娶良人女为妻者,徒一年半”。疏议说:“人各有偶, 
色类须同,良贱既殊,何宜配合。”又说:“杂户配隶诸司,不与良人同类, 
止可当色相娶,不合与良人为婚”。这种以“色类”“诸色”来表明人身等
级,特别是成为各种负担赋役劳动者的称呼,在两税法前后越来越普遍了。
到了宋、元、明、清各代,更成为各类劳动人户或人等的固定的称呼了。
第五,纳物既称“诸色钱物”,劳役既称“色役”,劳动者既称“各色
人户”或“各色人等”,于是,在唐开元、天宝年间,出现了“户口色役使” 
的官职。这是适应户等制在政权形式上的反映。唐会要卷八五户口使说: 
“开元十二年(公元七二四年)八月,宇文融除御史中丞,充诸色
安辑户口使。天宝四年(公元七四五年)二月,户部郎中王鉷,加勾当
户口色役使。” 
本来唐代的地租赋税,开始时主要是租庸调及户税地税。唐律疏议卷一五厩
库说:“应输课税谓租调、地税之类”。唐六典卷三户部尚书记:“天下诸
州税钱(即户税),各有准常,三年一大税,其率一百五十万贯;每年一小
税,共率四十万贯;以供军国传驿及邮递之用。每年又别税八十万贯,以供

外官之月料及公廨之用。”“类”即“色”之意。这时的色目是不多的。其
后,生产在发展,土地占有关系在变化,社会等级在重新编制,民户在流移, 
劳动力单位在变化,剥削课目在增加,官吏在上下其手,因而封建专制主义
国家的科敛色目便越来越多,“诸色”“各色”不计其数,所谓“科敛之名
凡数百,废者不削,重者不去,新旧仍积,不知其涯”(旧唐书卷一一八杨
炎传)。适应这种新的情况,开元、天宝设置的户口色役使,其主要任务, 
就是检括“各色人户”,来榨取“诸色钱物”。旧唐书卷一○五宇文融传说: 
“其已奏复业归首,勾当州县,每季一申。。。其归首户,各令新
首处,与本贯计会年户色役,勿欺隐及其两处征科。” 
这就是说,各色租税,应由户口色役使来设法统一征收,当然特别注意的是
客户的税钱。因为税客户不等到两税时的“户无主客”之差而规定一律交税。
开元时宇文融为诸色安辑户口使时,就“征得客户钱数百万”了(同上)。
既然税客户钱,也就不得不

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