禅苑蒙求瑶林-第10章

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　　悟本钁头

　　（昙晟之法嗣　会元十三）洞山与密师佰锄茶园师掷下钁头曰我今日一点气力也无密曰若无气力争解恁么道师曰汝将谓有气力底是。

　　乌臼杓柄

　　（马祖法嗣　会元三）乌臼和尚问僧近离甚处曰定州师云定州悟道何似这里曰不别师云若不别更转彼中去便打僧曰棒头有眼不得草草打人师云今日打著一个也打三下僧便出去师云屈棒元来有人吃在曰争奈杓柄在和尚手里师云汝若要山僧回与汝僧近前夺棒打师三下师曰屈棒屈棒曰有人吃在师曰草草打著个汉僧礼拜师云却与么去也僧大笑而出师曰消得恁么。

　　良禅破关

　　（传灯十七）良禅客问钦山一镞破三关时如何山曰放出关中主看良云恁么则知过必改山云更待何时良云好箭放著所在便出山云且来阇梨良回首山把住云一镞破三关即且止试与钦山发箭看良拟议山打七棒云且听这汉疑三十年。

　　女子出定

　　（会元一）诸佛要集经文殊尸利欲见佛集不能得到诸佛各还本处文殊尸利到诸佛集处有一女人近彼佛坐入三昧文殊尸利入礼佛足已白佛言云何此女人得近佛坐而我不得佛告文殊尸梨汝觉此女人令从三昧起汝自问之文殊尸梨即弹指觉之而不可觉以大声唤亦不可觉投手牵亦不可觉又以禅足动三千大千世界犹亦不觉文殊尸利白佛言我不令觉是时佛放大光明照下方世界是中有一菩萨名弃诸盖即时从下方来到佛所头面礼足一面而立佛告弃诸盖菩萨汝觉此女人即时弹指此女从三昧起文殊尸利白佛以何因缘我动三千大千世界不能令此女起弃诸盖菩萨一弹指便从三昧起佛告文殊尸利汝因此女初发阿耨多罗三藐三菩提是女人因弃诸盖菩萨发阿耨多罗三藐三菩提以是故汝不能令觉颂家谓纲明菩萨乃传灯录所载未详按何经论捡藏乘不见所出（祖庭事苑文名也）。

　　昙照叫苦

　　（南泉法嗣　会元四）荆南白马昙照禅师常云快活快活及临终叫苦苦阎罗老子来取我也院主问曰和尚当时被节度使抛向水中神色不动如今何得恁么地师举枕子云汝道当时是如今是院主无对。

　　亡僧索命

　　（联灯五）盐官会下有一主事僧将死鬼使来取僧告曰某甲身为主事未暇修行乞容七日得否使曰待为白王若许即七日后来不然须臾便至言讫去至七日后方来觅其僧不见后有人举问一僧若来时如何拟抵他洞山代云被他觅得也。

　　大容林蝉


　　古德烂杏

　　（禅林类聚十七）僧问白兆和尚如何是万行兆云今年桃核也无说什么烂杏。

　　翠岩把梢

　　（慈明法嗣　林间录下）和补曰福州海善侍者慈明高弟当时龙象数道吾真杨岐会然皆推服之尝至金銮真点胸（云云）开法于翠岩尝曰天下佛法如一只船大宁道宽师兄坐头南褊头在其中可真把梢去东也由我去西也由我善公寻还七闽（云云）。

　　风穴据令


　　石巩趁鹿

　　（会元三）石巩昔为戈者因逐群鹿从马祖庵前过问祖曰和尚见鹿过不祖匿曰汝是何人曰猎者祖曰汝解射曰解射祖曰汝一箭射几个曰一箭射一个祖曰汝不解射曰和尚莫解射不祖曰解射曰一箭射几个曰一箭射一群曰彼此是命何用射他一群祖曰汝既知如是何不自射曰若教某甲自射直是无下手处祖曰者汉旷却无明烦恼今日顿息师即毁弓箭截发投祖出家。

　　南泉斩猫

　　（传灯八）南泉一日东西两堂争猫儿师见提起云道得即不斩众无对师斩猫儿为两段。

　　祇林挥剑

　　（永泰湍法嗣）湖南祇林和尚每叱文殊普贤皆为精魅手持木剑自谓降魔才有僧参礼便云魔来也魔来也以剑乱挥归方丈如是十二年后置剑无言僧问十二年前为甚么降魔师云贼不打贫儿家十二年后为甚么不降魔师曰贼不打贫儿家。

　　药峤抽刀

　　（石头法嗣　会元五）药山与云岩游山腰间刀响岩问甚么物作声师抽刀蓦口作斫势。

　　实际顶笠

　　（马祖法嗣）务州金华俱胝禅师初住庵有尼名实际到庵戴笠子执锡绕师三匝云道得即拈下笠子三问师皆无对尼便去师云日势稍晚且留一宿尼曰道得即宿师又无对尼去。

　　惠圆腰包

　　惠圆上坐开封酸枣于氏子世业农少依邑之建福寺德光为师性椎鲁然勤渠祖道坚坐不卧居数岁得度出游庐山至东林寺每以己事请问朋辈见其貌陋举止乖疏皆戏侮之一日行殿庭中忽足颠而仆了然开悟作偈俾行者书于壁曰这一交这一交万两黄金也合消头上笠腰下包清风明月杖头挑即日离东林众传至照觉觉大喜曰衲子参究若此善不可加令人迹其所往竟无知者（照觉东林寺长老）。

　　上座鼻孔

　　鼓山问孚上座父母未生前鼻孔在甚么处孚云师兄先道山云只今生也鼻孔在甚么处孚不肯山云你作么生孚云将手中扇来山以扇度与之再问孚点置之山遂打一拳。

　　翠岩眉毛

　　（雪峰存法嗣　会元八）翠岩夏末示众云一夏已来为兄弟说话看翠岩眉毛在么。

　　杉山拈尺

　　（禅林类聚十七）杉山禅师一日与庞居士坐吹师拈起尺子云居士还见么士云见师云见个什么士杉山师云不得道著云争得不道师抛下尺子居士云有头无尾得憎师云不是者老子今日还道不及什么处师云有头无尾处士云强中觅弱即得弱中觅强即无师把住云这老汉就中无活处无活处。

　　义存斫槽

　　（会元七）洞山一日问雪峰作甚么来峰曰斫槽来山曰几斧斫成峰曰一斧斫成山曰犹是这边事那边事作么生峰休去汾阳代云某甲且囷也。

　　座主鬼窟

　　（传灯十六）盐官因有讲僧来参师问云坐主蕴何事业对云讲华严经师云有几种法界对云广说则重重无尽略说则有四种法界师竖起拂子云遮个是第几种法界坐主沉吟徐思其对师云思而知虑而解是鬼家活计日下孤灯果然失照果然失照。

　　夹岭凤巢

　　（龙潭信法嗣　传灯十六）澧州乐普山元安禅师至夹山庵于冢巅夹山讶之以书抵安诫使者曰此僧得书不发明日当来发之不来也安得书果置之不答使者具以告夹山夹山曰旦暮必至矣俄报安至夹山望见呵曰鸡栖凤巢非其同类出去安乃问曰自远趋风请师一接夹山曰目前无阇梨此间无老僧安曰错夹山曰住住且莫草草匆匆云月是同溪山各异截断天下舌头则不无阇梨争救无舌人解语乎安茫然不知答夹山以杖击之安因兹服膺数岁。

　　泐潭苦瓜

　　（龙潭信法嗣　传灯十五）洪州泐潭宝峰和尚有僧新到师谓曰其中事即易不落其中事始终难道僧曰某甲在途时便知有此一问师曰更与二十年行脚也不较多曰莫不契和尚意么师云苦瓜那堪待客。

　　香林甜桃


　　义玄拄钁

　　（传灯十一）临济普请锄地次见黄檗来拄钁而立檗云这汉困那师云钁也未举困个什么檗便打师接住棒一送送倒檗唤维那维那扶起我维那近前扶云和尚争容得这风颠汉无礼檗才起打维那师钁地云诸方火葬我这里一时活埋。

　　惠寂插锹

　　（传灯十一）沩山忽问仰山甚么处来仰曰田中来沩曰田中多少人仰插锹而立沩曰今日南山大有人刈茆仰举锹而去。

　　灵源真告

　　（黄龙祖心法嗣　普灯六）黄龙佛寿禅师名惟清字觉天号灵源叟临终前十日自作无生常住真归告铭曰贤劫第四尊释迦文佛直下第四十八世孙惟清虽从本觉应缘出生而了缘即空初无自性氏旌亲里莫得而详但以正因一念为所宗承是厕释迦之远孙其号灵源叟据自了因所了妙性无名字中示称谓耳尔临济无位真人傅大士之心王类矣亦正法眼藏涅槃妙心唯证乃知余莫能测者欤所以六祖问让和尚什么处来曰嵩山来祖曰什么物恁么来曰说似一物即不中祖曰还假修证否曰修证即不无污染即不得祖曰即此不污染是诸佛之所护念汝既如是吾亦如是兹盖独摽清净法身以遵教外别传之宗而拣云报化非真佛亦非说法者然非无报化大功大用谓若解通报化而不顿见法身则滞污染缘乖护念旨理必警省耳夫少室道行光腾后裔则有云门偃奋雄音绝唱于国中临济玄振大用大机于天下皆得正传世咸宗奉惟清望临济九世孙也今宗教衰丧其未尽绝灭者唯二家微派斑斑有焉然名多愧实顾适当危奇而朝露身缘势迫晞坠因力病释俗从真叙如上事以授二三子吾委真后当用依禀观究即不违先圣法门而自见深益慎勿随末法所尚乞空文于有位求为铭志张饰说以浼吾至嘱至嘱因自所叙曰无生常住真归告且系之以铭铭曰无涯湛海瞥起一沤亘乎百年曷浮曷休广莫清汉歘生片云有无起灭隐显何分了兹二者即见实相十世古今始终现量吾铭此旨昭告汝曹泥多佛大水长船高。

　　玄泰山谣

　　（石霜诸法嗣　传灯十六）泰南衲所居兰若在衡山之东号七宝台誓不立门徒四方后进依附皆用交友之礼尝以衡山多被山民斩木烧＇入/米/田＇为害滋甚乃作畬山谣远迩传播达于九重有诏禁止故岳中兰若无复延燎师之力也畬山谣畬山儿无所知年年斫断青山嵋就中最好衡岳色杉松利斧摧贞枝灵禽野鹤无因依白云回避青烟飞猿猱路绝岩崖出芝术失根茆草肥年年斫罢仍栽锄千秋终是难复初又道今年种不多来年更斫当阳坡国家寿岳当如此不知此理如之何。

　　绍铣设馆

　　（北禅贤法嗣　僧宝中）潭州奥化绍铣禅师时南禅师道价方增荆湖衲子奔趍入江南者出长沙百里无托宿所多为盗劫掠路因不通师半五十为馆请僧主之以接纳使得宿食而去诸方高其为人。

　　福国戕桥


　　六祖负金

　　（传灯五）江西志彻禅师著江西人也姓张氏名行昌少任侠自南北分化二宗主虽亡彼我而徒侣竞起爱憎时北宗门人自立秀师为第六祖而忌能大师传衣为天下所闻然祖是菩萨预知其事即置金十两于方丈时行昌受北宗门人之嘱怀刃入祖室将欲加害祖舒颈而就行昌挥刃者三都无所损祖曰正剑不邪邪剑不正只负汝金不负汝命行昌惊仆久而方苏求哀悔过即愿出家祖遂与金云汝且去恐徒众翻害于汝汝可他日易形而来吾当摄受行昌禀旨宵遁终捉僧出家具戒精进一日忆祖之言远来礼勤问答机缘相契祖曰汝今彻也宜名志彻师礼谢而去。

　　神光偿债

　　（会元一）二祖者武牢人也姓姬氏父寂未有子时尝自念言我家崇善岂令无子祷之既久一夕感异光照室其母因而怀妊及长遂以照室之瑞名之曰光自幼志气不群博涉诗书尤精玄理而不事家产好游山水后览佛书超然自得即抵洛阳龙门香山依室静禅师出家受具于永穆寺浮游讲肆遍学大小乘义年三十二却返香山终日宴坐又经八载于寂默中倏见一神人谓曰将欲受果何滞此耶大道匪遥汝南矣祖知神助因改名神光翌日觉头痛如刺其师欲治之空中有声曰此乃换骨非常痛也祖遂以见神事白于师师视其顶骨即如五峰秀出矣乃曰汝相吉祥当有所证神令汝南者斯则少林达磨大士必汝之师也祖受教造于少室达磨遂因与易名曰惠可传授之后于管城县匡救寺之三门谈无上道听者林会时辨和法师于其寺讲涅槃经其徒闻师阐法稍稍引去和不胜其愤乃兴谤于邑寄翟仲侃侃惑其说加师以非法债师以怡然委顺识真者谓之偿债○皓月供奉问长沙岑云了即业障本来空未了应须偿宿债师子尊者二祖大师为甚么却偿债岑云大德不识本来空如何是本来空云业障是如何是业障是云本来空是供奉无语长沙乃示偈云假有元非有假灭亦非无涅槃偿债义一性更无殊。