禅苑蒙求瑶林-第7章
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得出许上坐佛法有去处○玄觉云且道玄沙五火抄打伊著不著。
灵树风车
（传灯十一）韶州灵树如敏禅师僧问如何是西来意师云童子莫徭儿僧云乞指示师云汝从虔州来问是什么得恁么难会师云火官头上风车子。
禅苑蒙求卷之上
禅苑蒙求卷之中
能仁双趺
（传灯一）梵云释迦此言能仁涅槃经尔时迦叶与诸弟子在耆阇崛山入于正定于正受中忽然心惊举身战怀从定中出见诸山地皆大振动即知如来已入涅槃于是将诸弟子寻路疾行悲哀速往正满七日至狗尸那城右绕宝棺七匝盈目流泪说偈赞叹其偈云世尊我今大苦痛情乱昏闷迷浊心我今为礼世尊顶为复哀礼如来肩为复敬礼大圣手为复悲礼如来腰为复敬礼如来脐为复深心礼佛足何因不见佛涅槃唯愿示我敬礼处世尊大悲即现千辐轮相出于棺外回示迦叶从千辐轮放千光明遍照十方一切世界然后还自入棺封闭如故。
达磨只履
（传灯三）初祖自付法传衣之后凡九载示有涅槃葬于能耳山吴坂后三年有魏使宋云奉使西域还见祖于葱岭手携只履语宋云曰汝主已厌代我归西国去云初不解既归帝果崩遂闻奏后魏孝庄帝帝乃令发塔但见一履遂奉来取于少林寺供自开元十二年被窃去台华严寺中后亦失所在。
卢能卖薪
（传灯五）惠能大师俗姓卢氏三岁丧父其母守志鞠养及长家尤贫＇大/？/女＇师樵采以给一日鬻薪于市中闻客读金刚经至应无所住而生其心悚然有省直抵黄梅东山五祖见而器之。
懒融负米
（四祖法嗣 会元二）牛头山法融禅师者润州延陵人也姓韦氏年十九学通经史寻阅大部般若晓达真空忽一日叹曰儒道世典非究竟法般若正观出世舟航遂隐茅山投师落发后入牛头山幽栖寺北岩之石室有百鸟＇口*（銜…金＋缶）＇花之异唐贞观中四祖遥观气象知彼山有奇异之人乃躬自寻访问寺僧此间有道人否曰出家儿那个不是道人祖曰阿那个是道人僧无对别僧曰此去山中十里许有一懒融见人不起亦不合掌莫是道人么祖遂入山见师端坐自若曾无所顾祖问在此作甚么师曰观心祖曰观是何人心是何物师无对便起作礼曰大德高楼何所祖曰贫道不决所止或东或西师曰还识道信禅师否祖曰何以问他师曰向德滋久冀一礼谒祖曰道信禅师贫道是也师曰因何降此祖曰特来相访莫更有宴息之处否师指后面曰别有小庵遂引祖至庵前绕庵唯见虎狼之类祖乃举两手作怖势师曰犹有这个在祖曰这个是甚么师无语少选祖却于宴坐石上书一佛字师视之竦然祖曰犹有这个在未晓乃稽首请说真要祖曰夫百千法门同归方寸河沙妙德总在心源一切戒门定门慧门神通变化悉自具足不离汝心一切烦恼业障本来空寂一切因果皆如梦幻无三界可出无菩提可求人与非人性相平等大道虚旷绝思绝虑如是之法汝今已得更无阙少与佛何殊更无别法汝但任心自在莫作观行亦莫澄心莫起贪嗔莫怀愁虑荡荡无碍任意纵横不作诸善不作诸恶行住坐卧触目遇缘总是佛之妙用快乐无忧故名为佛师曰心既具足何者是佛何者是心祖曰非心不问佛问佛非不心师既不许作观行于境起时心如何对治祖曰境缘无好丑好丑起于心心若不强名妄情从何起妄情既不起真心任遍知汝但随心自在无复对治即名常住法身无有变异吾受璨大师顿教法门今付于汝汝今谛受吾言只住此山向后当有五人达者绍汝玄化祖付法讫遂返双峰终老师自尔法席大盛唐永徽中徒众乏粮师往丹阳缘化去去山八十里躬负米一石八斗朝往暮还供僧三百二时不阙三年（会元二璨大师者三祖也）。
黄檗吐舌
（会元三）百丈大智再参马祖祖见来竖起拂子丈云只触此用离此用祖以拂子挂旧处良久云汝以后开两片皮将何为人丈亦竖起拂子祖云只触此用离此用丈亦挂旧处祖便振威一喝丈大悟直得三日耳聋后黄檗来参举此遂闻吐舌。
丹霞掩耳
（传灯十四）邓州丹霞天然禅师初参石头因缘相契躬执爨役凡三年忽一日石头告众曰来日刬佛殿前草至来日大众与童行各备锹钁刬草唯师以盆盛水洗头于和尚前胡跪石头见而笑之便与剃发方与说戒法师乃掩耳而去后谒马祖入僧堂骑圣僧项众皆惊呼祖见之曰我子天然下来师下作礼曰谢赐名。
龙牙行拳
（悟本法嗣 传灯廿七）龙牙僧问十二时中如何著力师曰如无手人欲行拳始得。
俱胝竖指
（天龙法嗣 传灯十一）务州金华山俱胝和尚始以庵居以尼实际激厉其志方有慕大之心俄然天龙至庵因是具陈实际到庵之缘扣之天龙竖一指示之师即领悟将示寂之秋谓众曰吾得天龙一指头禅一生用不尽言讫奄化。
提婆赤幡
（碧岩二）第十五祖迦那提婆大士初得法已至巴连弗城闻诸外道欲障佛法许之既久大士乃执长幡入彼众中其幡八尺竿长丈二于彼而立更不移步外道曰汝何不前曰汝何不后外道曰汝似贱者曰汝似良人外道曰汝解何法曰汝百不解外道曰我欲得佛曰我灼然得外道曰汝不合得曰元道我得汝实不得外道曰汝既不得云何言得曰汝有我故所以不得我无我故自当得佛彼既辞屈乃问曰汝名何等曰我名提婆外道素闻其名乃悔过致谢梵曰提婆此云天。
玄沙白纸
（会元七）玄沙令僧驰书僧上雪峰峰上堂开缄见三幅白纸乃呈示大众云会么良久云不见道君子千里同风僧归举似玄沙沙曰山头老汉蹉过也不知。
茂源掩鼻
（性空法嗣 传灯十五）天台平田普岸禅师尝访歙州茂源和尚源才起迎岸近前把住云开口即失闭口即丧去此二途请师别道源以手掩鼻岸放开云一步较易两步较难源云著甚死急岸云若不是师不免诸方捡点。
石霜咬齿
（传灯五）石霜僧问如何是祖师西来意师乃咬齿示之僧不会后问九峰曰先师咬齿意旨如何峰曰我宁可截舌不犯国讳又问云盖盖曰我与先师有甚么冤仇。
汾阳六人
（会元十一）汾州太子院善照禅师天下道俗慕仰不敢名同曰汾州并汾池苦寒师罢夜参有异比丘振锡而至谓师曰会中有大士六人奈何不说法言讫升堂而去师密记以偈曰胡僧金锡光请法到汾阳六人成大器劝请为敷扬。
洞山三子
（云岩昙晟嗣碧岩九）洞山曰贪嗔痴太无知赖我今朝识得伊行时便打坐时便捶分付心王子细推无量劫来不解脱问汝三人知不知神鼎諲曰古人与么道神鼎则不然贪嗔痴实无知十二时中任从伊行时即往坐时即随分付心王拟何为无量劫来元解脱何须更问知不知。
招庆煎茶
（道闲法嗣 传灯廿二）王太傅入招庆煎茶时朗上坐与明招把茶铫朗翻却茶铫太傅见问上坐茶炉下是什么朗云捧炉神太傅云既是捧炉神为什么翻却茶铫朗云仕官千日失在一朝太傅拂袖便去明招云朗上坐招庆饭了却去江外打野榸朗云和尚作么生招云非其人得其便。
云岩拂地
（药山俨法嗣 传灯十四）云岩扫地次道吾曰太区区生师云须知有不区区者吾曰恁么则有第二月也师竖起扫帚曰是第几月吾便行玄沙闻云正是第二月。
禅鉴符谶
青州应记
（大阳玄法嗣）（下卷在青续太阳处）和补曰僧宝传第十七云投子义青禅师本社人李氏子也移住投子云云初开山慈济有记曰吾塔若红是吾再来邦人偶修饰其塔作玛瑙色未几青领院事。
首山纲要
（风穴法嗣 僧宝传三）汝州首山省念禅师纲宗偈曰咄哉拙郎君（汾阳注曰素洁条然）巧妙无人识（运机非面目）打破凤林关（荡尽玲珑性）著靴水上立（尘泥自异）咄哉巧女儿（汾阳曰妙智理分融）撺梭不解织（无间巧不立）看他斗鸡人（旁观审腾距争功不自伤）水牛也不识（全力能负不露头角）。
明安宗旨
（梁山灵观嗣僧宝传十三）明安曰体妙失宗者滞在语路句失宗旨机昧终始者谓当机暗昧只在语中宗旨不圆句句须是有语中无语无语中有语始得妙旨密圆也。
法华赴斋
（僧宝二十）法华志言大士者莫知其所从来初见之于景德寺七俱胝院梵相奇古直视不瞬口啄衮衮不可识相传言诵法华经故以为名至和三年仁宗始不豫国嗣未立天下寒心上夜焚香默祷曰翌日化成殿具斋虔请法华大士俯临无却清旦上道衣凝立次待俄驰奏言法华自右腋门径趋至寝殿侍卫呵止不可上笑曰朕请而来也有顷至辄升御榻跏趺而坐受供讫将去上曰朕以储嗣未立大臣咸以为言侵寻晚暮嗣息有无法华其一决之师索笔引纸连书曰十三十三凡数十行掷笔无他语皆莫测其意其后英宗登极乃＇跳…兆＋僕＇安懿王第十三子方验前言也。
德普预祀
（夹山善会嗣僧宝传廿九）禾山德普禅师元祐五年十二月廿五日谓左右曰诸方尊宿死丛林必祭吾以为徒虚设吾若死汝曹当先祭乃令从今办祭众以其老又好戏语复云和尚几时迁化曰汝辈祭绝即行于是帏寝堂坐师其中置祭读文跪揖上食师饫餐自如自门弟子下及庄力日次为之至明年元日祭绝曰明日雪晴乃行至时晴忽雪雪止师安坐焚香而化。
长沙猛虎
（南泉法嗣 传灯十）湖南长沙景岑禅师与仰山玩月次山曰人人尽有者个只是用不得师云恰是请汝用山云汝作么生用师拦胸一蹋蹋倒山起来云你直下似个大虫自此诸方号为岑大虫。
百丈野狐
（会元三）百丈禅师每上堂有一老人随众听法一日众退唯老人不去师问汝是何人老人曰某非人也于过去迦叶佛时曾住此山因学人问大修行底人还落因果也无某对曰不落因果遂五百生堕野狐身今请和尚代一转语贵脱野狐身师云汝问老人曰大修行底人还落因果也无师云不昧因果老人于言下大悟作礼曰某已脱野狐身住在山后敢乞依亡僧法送师令维那白椎告众食后送亡僧大众聚议一众皆安涅槃堂又无病人何故如是食后师领众至山后岩下以杖挑出一死野狐乃依法火葬师至晚上堂举前因缘黄檗便问古人错只对一转语堕五百生野狐身转转不错合作个甚么师曰近前来向汝道檗近前打师一掌师拍手笑云将谓胡须赤更有赤须胡沩山举问仰山仰云黄檗常用此机沩云汝道天生得从人得仰曰亦是禀受师承亦是自性宗通沩曰如是如是 时沩山在会下作典座司马头陀举野狐话问典座作么生座撼门扇三下司马曰大粗生座曰佛法不是这个道理。
汾阳师子
（会元十一）汾州上堂谓众曰汾阳门下有西河师子当门踞坐但有来者即便咬杀有何方便入得汾阳门见得汾阳人若见汾阳人者堪与祖佛为师不见汾阳人尽是立地死汉。
江西马驹
（会元三）马大师讳道一生汉州什仿姓马氏六祖谓南岳曰向后佛法从汝边去生一马驹子蹈杀天下人师道行江西时人称之为马祖。
紫胡狞狗
（南泉法嗣 会元四）衢州子湖岩利踪禅师一日上堂云子湖有一只狗上取人头中取人心下取人足拟议即丧身失命也僧问如何是子湖一只狗师曰嗥嗥。
三圣瞎驴
（临济法嗣 会元十一）临济临迁化时据坐云吾灭后不得灭却吾正法眼藏三圣出云争敢灭却和尚正法眼藏济云已后有人问你向他道什么三圣便喝济云谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却言讫端然示寂。
懒安白牯
（百丈海法嗣 传灯九）福州长庆大安禅师号懒安郡之陈氏子受业于黄檗山习律乘尝自念言
