风水之地理辨惑-第4章
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曾見人家藏偽造之元空，珍為秘本，其解乾山乾向水流乾，元後天乾上來龍，為乾山，朝先天乾，為乾向，身坐後天之坎，以先天坎上之水，為乾水，或用飛弔挨排，由坐山挨起，由向上挨起，由來水挨起，由水口挨起，自乾所治之方，為乾山乾向水流乾，種種謬語，以亂真傳，殊可惜也。
五十六問曰：南北各省，竟有荒陋州縣，從古迄今，不能出一偉人，亦不出一科第，何其凋敝一至於此？
答：大凡名都巨邑，所占者，皆風水之區，一要城池得地，二要宮署合宜，三要文廟合武，四要書院培養英才，五要土著人士立志向學，再有醇儒指教，自然人文蔚起矣，不然，既不向學，又無指教，科第功名，焉能從天而降耶，如余所謂龍穴砂水，文魁會合之處，豈百里之邑，竟絕無一有，有是理，有是事乎？
如近世河間人，多閹宦，石埭，多衣工，撫州人，多書客，溧水人，多藥商，曹州人，多響馬，南陽穎州壽春，多掖刀捻匪之類，蓋由比屋鄰居，見聞如是，所行為竟如是矣，豈有天成山水，專出宦者、衣工、書客、藥商、響馬、掖刀、捻匪之地者耶、朱博短衣，齊變楚俗，其教化原在人也。
五十七問曰：世有龍穴砂水，並無暇疵之地，不惟不發，甚至敗絕，是何以故？
答：此即是不明三元理氣，儘據形勢之美好，不待合元咧畷r，而即遷葬，吉氣未到，凶煞先來，故敗絕相尋，遑云發福。彼世之捨理氣而專言形勢者，可不懼哉。
五十八問：墳地以元吲信d廢，已鑿鑿有據，在未葬之時，尚可趨避，設若已葬得咧兀鼋皇н時，將舉其墳盡遷之耶，何以未見古人有是事者，不特不見有是事，且有自上元發至下元而不敗者，是何以故？
答：理自在，但人不知耳。如今日我明明指出得呤н之效如足，世固無改遷之理，而彼自得咧潦н之時而敗，亦不過懵懂受之而已，初未嘗倖免也。亦有三元不敗者，並非上元一墳能管至下元，蓋百餘年間，人非一代，必有新墳 ，乃上元有上元之老墳，至中元，又遇中元之吉墳，即至下元，又接葬下元之新墳，所以能如是悠久，此非積善之家，有大福德之人不能。
五十九問曰：世有古仙師鉗記之說，預定大地，將如何發逹，並未言當在何甙l？
答：鉗記之說，間亦有之，彼不邠堁ㄉ八篮枚裕涛磭L言元撸辔磭L言不須元撸以之名，古師耄Ф恍源篪櫴铣觯瑧＇偽術之混淆，貽害世人，故將元咛亻L而出之，原屬一片婆心，俗子既不能窺其堂奧，遂以為駭見駭聞。
又有一種，慕其名，不得其傳，自創一解，惑世铡耍铝钪r元空者紛起，從此元空一道，又復難明真偽，殆天不欲斯人盡聞妙道，而生此種種魔障於世間耶。
六十問曰：鉗記之說，果可信否？
答：有可信，有不可信，其可信者，古仙師撸ё偎拢娪忻赖兀从隹稍嶂耍亓翥Q記，以待將來有德者，其不可信者，乃俗師受賄巿奸，假託鉗記，以行詐欺愚，且古師鉗記最著者，莫如郭景純、劉伯溫，皆抱負王佐之才，楊筠松、賴布衣，皆高蹈耄б葜浚酝s術，偶一為之，非若近世術士，專挾南車，撸дf富豪之門，惟知哄騙衣食者，捏造鉗記，飾繪圖形，不如此，惑人不動也，何必鉗記。
六十一問曰：青陽桂丹崖，諱超萬者，精三元，昔未第時，居京寓，必改易其門路，後由兩榜即用，其居室每月必遷移，竟以觀察在椋珯喾K？
答：余初入都，即知其名，惜未見其人，而測其所行所為，必其墳已得地，彼又以挨星法，施之陽宅耳，其改易門路以求中者，即前所云，取文魁二星會合之處也，其每月遷移居室者，是取生旺之氣，以趨吉避離也，又聞其建造宗祠之後，姪中武舉，子點庶常，殆亦深明明體用作法，方能如是。
六十二問曰：千里尋龍，到頭一穴，而各書或云過崳撸瑒t穴結高處過崳停瑒t穴結低處，或云岸山高，則穴高，岸山低，則穴低，或云看龍虎二砂，以定穴之上下，或云以卦九星五行，以定金之溕钫撸烤谷绾吸c穴法？
答：從崳缴隙ㄑㄕ撸诵g士惡習，誇張其辭，於步龍時，預決穴之高低，即至到頭，勉強牽就，此等之人，余屢見之，以岸山定高低者，恐其高壓，故岸高則高點，岸低則低點，若岸山遠，雖高何嫌，以龍虎定穴者，倘本身無龍虎，將如之何，至以八卦、九星、五行定穴者，更屬迷謬。
蓋地茫鷦樱戎琮堈撸匾蚱淦鸱鼣＇折而云，試看來龍祖山粗雄，跌崳淮危瑒t山漸秀嫩，愈跌俞佳，即至結穴，山形土色全異，而臁畾饩垡樱鐭o跌斷，必左右敚д郏鰯＇折處，必分枝開帳，以洩憋氣，大則為兼葭枝，小則為水木蘆鞭之類，即至結穴，砂纏水聚，而生氣凝矣，如是乎窩鉗乳突之形成，浮沉高低之法定。
若是小小窩鉗乳突，是為少陰少陽，即在其上點穴，本無疑義，倘窩鉗寬大，是為老陽，老陽不可用，須於老陽中覓少陰，又當於窩鉗中求乳突，即為少陰，倘乳突肥人，是為老陰，老陰不可用，須於老陰中覓少陽，又當於乳突上求窩鉗，即為少陽，若大窩鉗中無乳突，大乳突上無窩鉗，又有求暈之法。
窩鉗之暈，如人心坎中跳起處，略有一點高影，是一陰初動，似有似無，便是穴暈，乳突之暈，如小兒頌門上吸動處，略有一點低靨，是一陽初動，若耄衄F，便是穴暈，立穴於此，自然水朝砂應，龍繞虎馴，其巧妙處，暗合天機，俗師動云尋龍點穴，豈易言哉，豈易言哉。
六十三問曰：山岡尋龍點穴之法，尚可習見習聞，其平陽平洋，尋龍點穴之法，僅見水龍經，具其圖形，究未顥言其所以然點穴理氣之法。
答：大江以北，枺笼R，西至秦，北抵幽燕，平陽居十六七，平原居十之二三，高山大耄В瑑H十之一二，而葬山者，甚屬寥寥，不從事於平陽平原之地，然北人俗厚伲鼧悖瑯I青鳥者無幾，蓋不善作欺人之事，不似南人誣罔詭譎，競挾南針，自稱妙手者之多也，至其尋龍點穴，亦無真知卓見，大約依局定穴者居多，其得穴與不得穴，發與不發，亦在人幸不幸耳。
余與李師撸В淇雌疥栔ǎ毒d渺一片之處，細察地氣之耄щ＇隆隆，如人肉上之筋，皮中之茫粲腥魺o，高一寸為山，低一寸為水也，有帳蓋也，有迎送也，有過崳玻腥耸字两Y穴處，或以水，或以路，或以低溨兀p繞交護，龍穴砂水，樣樣俱全，其穴形亦分窩鉗乳突，窩大窩小，求突求暈，一與看山法同，總要乘得元呱弥浒l可翹足而待。
至若平原，在原下望之，如同高山，及在原上，則低平如掌，一望無際，與平陽無二，其結穴處，有在原邊者，有在原角者，有在原盡頭者，有在原之中者，若在邊者，則下臨崖岸，彷彿大江大湖之傍，必左右有溝渠插入交匯。
即在其交匯氣聚之處立穴，其在角者，彷彿大小轉灣處，形象圓淨，理氣清純，即在其圓淨清純處立穴，其在盡頭者，則原勢漸低，亦有枝腳作龍虎拱衛，與高山大耄В鹘Y穴相類，其在原之中者，四望不見邊岸，有溝渠，則就溝渠，有路水，則就路水，其認茫龑徰ǎ耘c平陽同，此皆從來無人細辨者。
六十四問曰：江浙盡屬平洋，六朝以後，代出名流，而看平洋之法，可得聞歟？
答：平洋遍地水田，皆人力瀦蓄者耳，當其未開田以前，亦與平陽同一類也，今雖已改地為田，其有龍有砂處，田必高，其界水處，田必低，過崳帲锉氐驼_帳處，田必橫寬，其結穴處，高田為砂，抱護於外，低田為水環繞於內，結穴之田，高不過砂，低不侵水，相度形勢，或深葬，或溌瘢蚺嗤两Y盤，以迎生旺之氣撸饔弥睿婧跗淙耍啾胤e善有德之家，乃肯為之施力耳。
六十五問：人咸謂玄空之學，只重理氣，不重形勢，今聞子言。，重形勢，莫精於玄空者矣，何以習三合者，詆之不遺餘力？
答：是有故焉，玄空之學，可以挽回造化，必擇人而授，必擇人而用，則術者不得其門而入，不得不挾三合以求食，遂以詆毀玄空為能事，俗人無知，助之誹謗，而文空家懷不世之秘訣，方晦跡韜光，以避世俗糾纏，無心與之分辯，亦不屑與之分辯。彼皆自作自受者，蓋天也命也。
六十六問曰：高山大耄В皆疥枺J龍點穴，既如此其重且的，宜乎古今名師扞葬，皆當在大幹、大枝，特結之處立穴，乃考之殊不盡然，其旁城借局，牽就用事者甚多。
答：是亦有說，或正龍正穴，當未可用之時，用之恐致禍，不如就其偏側可用者，用之以邀福，或其葬家德行湵。挥嫣煲孕惺拢靡云浯握邞w以年代人事，細詢之自見。
六十七問曰：元空之術，不云可以此行善積德，何以又有不輕為人施用之言，豈不自相矛盾？
答：所謂行善積德者，乃遇人家丁稀壽促，宗嗣垂絕者，為之扦一丁壽之地，遇人品學優長，而貧困不售者，為之扞一富貴之地，遇人世代仁厚，又逢大地，理應指示，或其人世無大惡，身遭奇殃為之轉移，化否為泰，只要其人敬信，不取謝金，是謂之行善積德，倘其人挾富挾貴，陰隙全無，希望非常福分，以利為餌，遠近奔趨，若此等人，決不輕為施用。
余親見李師為一親王看生塋，微嫌地狹，王問其奴曰：傍是何人地，奴曰：民地也，王曰：可將我之界移過去，李師怒曰：何不以價買，而奪民之生產乎，怫然登車而歸，王踵至寓謝過，李師卻聘不顧，星夜命瘢乩铮臻T中，專以救人濟世為念，視王候與乞丐，均人也，豈在富貴貧賤上分向背耶。
六十八問曰：舊墳舊宅，改向改門，可以轉禍為福否？
答：陽宅能，陰地不能，陽宅以門路通陽氣出入，故門路在衰敗之方不吉，可移就旺咧剑瑒t化離為吉矣，至若陰地，以水口為門，以元辰水為路者也，若土塚之上，立碑為向，非門非路，可通出入，僅將其碑改立一向，焉能轉移禍福，此皆鄙陋俗師，希圖謝禮，登人之山，即令其改碑換向，人人之宅，即使之搭灶修方，千人一轍，無不皆然，揆諸其心，原屬為己，非為人也，而陰地之可以更改者，惟平陽以路為水，或小小溝渠立局，可以改就旺方，如陽宅之改門改路。
蓋陽宅之門，即水口也，路即水氣也，平陽之改水口溝渠，與陽宅同，或四圍置牆安門，迎生就旺，亦是此意，若係山壠岡原，砂纏水繞，高低顯然，天地生定，無可改移，豈扭轉一碑，即能免殃造福耶，喜為是說者，皆三合洪範撥砂輔星之流，以二十四向為主，改一向，則滿盤之生旺死絕全變，請以理度之，豈有一片石碑，能使龍穴砂水，天地之氣，隨之為吉凶乎，不待深究，而可知其罔也。
六十九問：昨同撸帲蛏八酝我砸惶幹钙浒l富綏，而敗亦遲。一處指其應富豪，而于孫不孝。一處指其主富貴，而椋T不潔，退而詢之，皆然，是從何處分判？
答：即從形勢理氣上分判，其發緩敗遲老，來然懶坦，向中又是乾流。（按，向首雖合旺水，若不見水光者，不論是乾流，或是低空，俱主發緩而財小，同時緩龍�
