慧律禅师禅语精选-第1章
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2、 当你闭上嘴巴，苍蝇就永远飞不进来；当你不开口的时候，恶业就不能对你造成威胁
3、 放下一切执著，是修行人一生一世的功课。
4、 我们不能离开生灭法，另找一个不生不灭法，我们如果悟到空性，当下放下，我们就是不生不灭，就是佛。
5、 整天就是我执：我对，别人都不对。那样永远无法见到真理，要见到真理，要大无我的精神。
6、 我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
7、 外道，就是永远断不掉我执，故永远舍不掉对错误知见的坚固执着。
8、 如果不把自己内心的我执三毒倒掉，善知识现前，对你是没有用的。
9、 得到你不应该得到的东西，会是一种灾难。
10、 大彻大悟的人象什么呢？就象虚空，你拿石头丢上虚空，它都不会抵抗你，你也伤害不了它。
11、 我们不必去改变众生的观念，我们只要调整我们自己就行了。
12、 当我们不了解一件事情的真相，我们最好采取尊重的态度，否则会更显我们的无知。
13、 面对诽谤的观照：众生造种种的恶业，来成就我的菩提之道，我不应该恨他，应该感恩他。
14、 我们应当了解，困境是生命的一部分，没有逆境、没有困难，是不能成佛的。
15、 逃离困境就是远离菩提。逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。
16、 但尽凡情，别无圣解。放下便是解脱。脱离我执及一切妄想分别坚固执着，便是涅盘。
17、 五度如盲；般若如眼。若不能契入空性慧，则持戒忍辱布施禅定精进。。。种种善业，皆是无明。
18、 外道，就是永远断不掉我执，故永远舍不掉对错误知见的坚固执着。
19、 如果不把自己内心的我执三毒倒掉，善知识现前，对你是没有用的。
20、 不能放下自己的错误执着观念，你就永远拿不到佛法的真实智慧财富。
21、 不要用抗拒心面对命运面对逆境，要用无住无相的心。
22、 五欲八风，正是修行人磨练处。众生诽谤障碍。。。给我们逆境，要感恩他们。
23、 靠行善；是不能解决生死问题的。因为着相行善，是生死法故。
24、 今日佛教不是没有道场，是没有人才。有道何怕无场？有场未必有道。
25、 佛是什么？就是觉性。觉悟以后，你就是佛。觉性在哪里？就在我们心中。
26、 如果你不能离相，那就谈不上修行。
27、 在顺境中修行，永远不能成佛。
28、 承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
29、 内心没有分别心，就是真正的苦行。
30、 你随时要认命，因为你是人。
31、 你永远要感谢给你逆境的众生。
32、 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
33、 若是用妄想心、错误的心来讲经说法，一盲引众盲，全军覆没。
34、 执著就是生命的绊脚石。
35、 你著境，你就有生死。
36、 一切相对你无碍，生死与你无关。
37、 佛法就是：天上天下，唯我独尊，“我”就是本性，天上天下，只有自己的清净本性，可以作依靠，包括释迦牟尼佛都不可以依靠的
。
38、 直下承担，我就是佛，我要发菩提心，但是无菩提心相，无相，为菩提心。所以发菩提心，无菩提心可得，发而无发，无发而发，是
名菩提心。
39、 如果不懂禅，那就完全不懂净土。
40、 没有妄想，就是涅盘。
41、 用无住的心去为一切善，就通通是本来面目的现前。
42、 贪求，是最严重的贫穷。
43、 保任，就是悟后保持妙用现前。
44、 无所住就是妙用，有所住就是烦恼。
45、 见性之人在生活中，是既现实、又超越。
46、 大雄，就是忍人所不能忍，行人所不能行。
47、 没有分别心叫做苦行，忍人所不能忍，行人所不能行，心地上用功夫，才叫做真的苦行。
48、 在一个人固执己见时，很不能够接受那种开缘思想。
49、 没有明心见性，都称为外道。
50、 语言、文字，不能代表佛法，那只是方便而已。
51、 我们到现今的教育，都是执着的教育，只有佛陀的教育，是破除执着的教育。
52、 离生灭就是不要在生灭的无常法里面去起心、去动念，因为不值得！
53、 以喜悦的心情；安然接受一切顺逆的境界。
54、 众生能带给我们烦恼；那是因为我们自己着相。
55、 当你的基本生活已经满足的时候，剩下的金钱就是数目字的游戏。
56、 圣者只能领受逆境，你没有权力逃避逆境，也没有理由逃避逆境，也不可能逃避这个逆境，因为因果是有定律的。
57、 佛性有大用现前，妙用无量无边。
58、 我们的本性既然是不动不摇，于一切法无取无舍，更必须在任何时间、空间中，要常行方便。
59、 真理之下不讲人情的。
60、 摆平了内在的世界，你就摆平了外在的世界。
61、 我们人若是知道要来学佛，你就一定要达到目的，就（是）一定要往生极乐世界，成佛作祖。
62、 不要用抗拒心来面临这个世间……要看什么都顺才叫学佛，没有是非、没有善恶，一切放得下，这就是真正的佛的本意啊。
63、 修行人要离相才有道可说，着相的话，没有所谓的道。
64、 真空妙有，妙有就是大用现前。
65、 无所住不是冷血动物，无所住是很有感情，只不过是随缘而已。真正的诸佛菩萨都是很有感情的人……感情是建立在智慧跟理性之上
。
66、 自我，就是一种陷阱。
67、 善待你的敌人，你的敌人自然会消失。
68、 错觉跟假设是我们人类的致命伤。
69、 人类因为生活在错觉而一直不能觉悟，然后借着错觉去假设他的生命观，那更糟糕。
70、 我们人最痛苦的就是活在错觉当中，是名可怜悯者。
71、 世间只有两种（东西），给我们最大的痛苦，第一个就是错觉，第二个就是假设。
72、 一个圣者，他一样有感情，但是他这种感情是会入本性的的东西，也就是说，纯正因悟道而生起的慈悲心。
73、 诸佛菩萨要修行，一定要离相。
74、 地图虽然是假的，但是可以让你找到目的地；……文字虽然是假的，但是就可以让你成佛啦，文字也没有所谓的文字，就是实相嘛，
因为道理就在文字当中，文字就是实相，实相不离文字嘛。
75、 会修行的人是一刹那，不会修行的人是尘点劫；会修行的人不起于座即见本心，就是本来面目啊；不会修行的人纵经尘点劫，也没有
消息，（原因）就是对明心见性不重视，不明了自性的本来面目。
76、 出家人若是为了名闻利养，那就惨了！名闻利养是断头的利剑啦。
77、 身、口、意清净，以无相法真正的脚踏实地的去做叫做受持。
78、 十方三世一切佛都是以法为主；弘法，你的福就无量无边。
79、 娑婆世间生活的定义就是磨擦、斗争；极乐世界生活的定义就是解脱、自在。
80、 悟道的人才是真正的报佛恩，因为（悟道）你才了解佛的恩是什么。
81、 你所有的讲经说法，如果没有汇归到实相，可以说都是外道。
82、 “道”是解脱啊，叫你吃素哪里是道呢？只是助缘啊，叫你持戒也是助缘，要般若实相的叫做“道”。
83、 真正的道，是内在里面得大自在解脱，行住坐卧一尘不染。
84、 清净的本性，就是我们最大的道场。
85、 真正的清净的道场，就是我们不生不灭的无诤之心。
86、 我们人之所以会成佛，完全要靠正知正见的般若智慧。
87、 法是叫你从痛苦（中）解脱，不是执著这个文字、外相的东西。
88、 法是让你方便运用，不是要你执著。
89、 意识心不是成佛的根本，要明心见性才是成佛之根本。
90、 明心见性不是像死人，不是什么都没有作用；是什么都作用，而什么都放得下。
91、 成佛作祖绝对不用意识心态。
92、 佛成道永远不用意识心修行。
93、 你这个本性的功夫没有，那百千万劫修不会成佛。
94、 你既然了解空性的道理，那就什么都难不倒你。
95、 这个世间的追求到最后，一定是空。
96、 我们最大的财富，就是另心空荡荡，无一尘可染；这是我们世间最大的财富，念佛的人若不能见到这样，也是悲哀。
97、 什么事情（都）要回归到空，无量、无边、无所住，这才是佛法。修学佛法最大障碍就是一个字，就是“执”。
98、 我可以牺牲我的生命，就是一定要把这个（佛）法传出去。
99、 以伤害别人的手段来影射自己的优点，都是愚痴的人。
100、 众生自以为聪明的人，是很悲哀的，所以聪明的定义叫做自我束缚；（聪明人）制造烦恼、制造痛苦、制造破坏、制造自我毁灭，
所以最后的文明的定义就是自我毁灭。
101、 我们人类的浩劫不是战争，人类的浩劫就是所谓的“文明”。
102、 你如果嫉恶如仇，只能当世间的君子，不能入位圣人。
103、 无相不是否认，而是透视觉悟的意思。
104、 密宗修到最后，还是要离相的。
105、 什么叫做明心见性？不高傲也不自卑，是法平等无有高下，但不是无耻。
106、 这个般若就是我们的本来的金钱。
107、 你不动念；境对你没有作用的。
108、 大彻大悟的人，境就是心，心就是境。
109、 本性的东西不能言说，不说的话众生又不懂，要说又怕落入文字的执着。
110、 般若是诸佛之母，就是说十方三世一切诸佛，一定要有般若思想，他才能够成道
111、 名气大没有用，知名度高也没有用；这临命终啊，它是真功夫，是真正的功夫。
112、 人间现实的生活就是灵性的训练中心，训练到任何东西都难不倒你，很难放下的也统统放下，我告诉你，你已经接近佛菩萨的境界
了。
113、 钱带到棺材里面是不能用的。
114、 我们必须学习禅师的功夫，修净土宗的人，也必须有禅定的功夫，念佛时心才能定。
115、 宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。人为什么会被毁谤呢？因为太好了、太突出了，站在人家的前面，挡
住人家的视线。因为长人一截，人家就准备剪掉他。
116、 世间生死之为最，其余一切可商量。
117、 死亡是生命的一部分，是不可避免的未来，你一定要面对他、接受它，你没有�
![[王志敏] 无际禅师之谜封面](http://www.beike3.com/cover/noimg.jpg)