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第126章

碧血剑-第126章

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如加以适当的教育与训练,可以在屠宰场中做屠夫(我当然
并不是说屠夫有犯罪倾向),那也是对社会有贡献的,他不能
做猎人,因为完全缺乏耐心。
后世的评论者大都认为,袁崇焕如果不死,满清不能征

服中国。我以为这种说法是不对的。只要崇祯是皇帝,袁崇
焕便有天大的本事也改变不了基本局面,除非他杀了崇祯而
自己来做皇帝,这当然不符合他的性格。在君主专制独裁的
制度之下,权力在皇帝手里。
袁崇焕死后二百三十六年,那时清朝也已腐烂得不可收
拾了,在离开袁崇焕家乡不远的地方,诞生了孙中山先生。他
向中国人指明:必须由见识高明、才能卓越、品格高尚的人
来管理国家大事。一旦有才干的人因身居高位而受了权力的
腐化,变成专横独断、欺压人民时,人民立刻就须撤换他。
袁崇焕和崇祯的悲剧,明末中国亿万人民的悲剧,不会
发生于一个具有真正民主制度的国家中。把决定千千万万人
民生死祸福的大权交在一个人手里,是中国数千年历史中一
切灾难的基本根源。过去我们不知道如何避免这种灾难,只
盼望上天生下一位圣主贤君,这愿望经常落空。那是历史条
件的限制,是中国人的不幸。孙中山先生不但说明了这个道






理,更毕生为了铲除这个灾祸根源而努力。
在袁崇焕的时代,高贵勇敢的人去抗敌入侵,保卫人民;
在孙中山先生的时代,高贵勇敢的人去反抗专制,为人民争
取民主自由。在每一个时代中,我们总见到一些高贵的勇敢
的人,为了人群而献出自己的一生,他们的功业有大有小,孙
中山先生的功业极大,袁崇焕当然小得多,然而他们都是奋
不顾身,尽力而为。时代不断在变迁,道德观念、历史观点、
功过的评价也不断改变,然而从高贵的人性中闪耀出来的瑰
丽光彩,那些大大小小的火花,即使在最黑暗的时期之中,也
照亮了人类历史的道路。
历史上有许多人为人群立了大功业,令我们感谢;有许
多人建立了大帝国和长久的皇朝,令我们惊叹。然而袁崇焕
“亡命徒”式的努力和苦心,他极度悲惨的遭遇,这个生死以
之的“痴心人”,这个无法无天的“泼胆汉”,却更加强烈的
激荡了我们的心。
崇祯和袁崇焕两人的性格,使得这悲剧不可能有别的结
局。两人第一次平台相见,袁崇焕提出“五年平辽”的诺言,
杀机就已经伏下了。以后他请内帑、主和议、杀毛文龙,悲
剧一步步的展开,杀机一层层的加深,到清军兵临北京城下
而到达高潮。在这悲剧的高潮中,崇祯不许袁部入城是第一
个波浪;袁部苦战得胜,崇祯催逼他去追击十倍兵力的清军,
是第二个波浪;北京城里毁谤袁崇焕的谣诼纷传是第三个波
浪;终于,皇太极使反间计而崇祯中计。至于后来的凌迟,已

是戏剧结构上的荡漾余波了。
即使没有皇太极的反间计,崇祯终于还是会因别的事件、






用别的借口来杀了他的。
我们想象崇祯二年腊月中国北方的情形:
在永平、滦州、迁安、遵化一带的城内和郊外,清兵的
长刀正在砍向每一个汉人身上,满城都是鲜血,满地都是尸

首……
在通向长城关口的大道上,数十万汉人男女哭哭啼啼的
行走,骑在马上的清兵挥舞鞭子在驱赶。清兵不断的欢呼大
叫,这些汉人是他们俘虏来的奴隶,男的押去辽东为他们做

苦工,女的分给兵将淫乐……
在陕西,灾荒正在大流行。树皮草根都吃完了,饥饿的
父母养不活儿女,只好将他们抛在城角的空场上,这些孩子
有的在哭号,呼叫:“爸爸,妈妈!”有的拾起了粪便在吃。到
第二天,这些孩子都死了。但又有父母抱了孩子来抛弃。做
母亲的看着满地死儿,舍得把手里的孩子抛下来吗?但如带

回家去,难道眼看他活活的饿死……
流离在道路上的饥民不知道怪谁才好,只有怪天。他们
向来对老天爷又敬又怕,这时反正要死了,就算在地狱中上
刀山、下油锅也不管了,他们破口大骂老天爷,有气无力的
CB
咒骂,终于倒在地下,再也起不来……
在北京城的深宫里,十八岁的少年皇帝在拍着桌子发脾
气。他又是焦急,又是害怕,不断的问太监:“袁蛮子写了信
没有?怎么还不写好?这家伙跟我过不去,非将他千刀万剐
不可。你们再去催,叫他快写信给祖大寿!”他憔悴苍白的脸






上泛起了潮红,眼中布满了红丝,不断的说:“杀了他!杀了
他!”……
在阴森寒冷的御牢里,袁崇焕提笔在写信给祖大寿,砚
台里会结冰吧?他的手会冻得僵硬吗?会因愤怒而颤抖吗?他
的信里写的是些甚么句子?泪水一定滴上了信笺罢?
皇帝的信使快马驰出山海关外,将这封信交在祖大寿的
手里。祖大寿读信之后,伏地大哭。讯息传了开去:“督师有
信来!”
辽河大平原上白茫茫的一片冰雪。数万名间关百战、满
身累累枪伤箭疤的关东大汉,伏在地下向着北京号啕痛哭,因
为他们的督师快要被皇帝杀死了。战马悲嘶,朔风呼啸,绵
延数里的雪地里尽是伏着愤怒伤心的豪士,白雪不断的落在
他们的铁盔上、铁甲上……
①见余大成《剖肝录》。
②《论语·季氏》:“孔子曰:‘君子有九思:视思明,听
思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,
忿思难,见得思义。’”
崇祯死后,因为没有确定的接班人,也就没有
确定的谥法,有毅宗、庄烈帝、怀帝、愍帝、思宗
等谥。思宗的“思”字,不是美谥,《逸周书》的谥
法解中说:“道德纯一曰思,大省(即“眚”,灾害
的意思)兆民曰思,追悔前过曰思,外内思索曰思。”
汉朝的王逸作过一篇楚辞,叫作《九思》,是哀悼屈
原的,共有九章:逢尤、怨上、疾世、悯上、遭厄、






悼乱、伤时、哀岁、守志。所说的悼乱伤时,疾世
哀岁,逢尤遭厄,和袁崇焕的心境和遭遇倒也差不
多。但崇祯写这《九思》二字时,所想到的当然不
会是王逸的《九思》。
③崇祯遗诏:“朕自登极十七年,上邀天罪,致虏陷地
三次,逆贼直逼京师,皆诸臣误朕也。任尔分裂朕
尸,可将文武尽皆杀死,勿坏陵寝,勿伤我百姓一
人。”这道遗诏,和相传留在他身上的遗书文字稍有
不同。
④“君非甚闇,孤立而炀蔽恒多;臣尽行私,比党而公
忠绝少。”
⑤梁启超在《袁崇焕传》的题目上,加了“明季第一
重要人物”的形容词,传中说:广东崎岖岭表,数
千年来与中原的关系很浅薄,历史上影响到全中国
的人物极少,只有唐朝六祖慧能光大了禅宗,明朝
陈白沙在哲学上倡明唯心论,成为王阳明的先驱,而
“以一身之言动、进退、生死,关系国家之安危、民
族之隆替者”,只有袁崇焕一人。(其实,他即使不
提到孙中山先生,也应当提洪秀全。)又说:“故袁
督师一日不去,则满洲万不能得志于中国。”康有为
在《袁督师遗集序》中说:“若吾粤袁督师之丧于谗
间也,天下震动,鬼神号泣,明社遂屋,余祸烈烈,
波荡至今。呜呼,天下才臣名将多矣,谗死亦至伙,
而恻恻于人心,震惕于敌国,非止以一身之生死系
一姓之存亡,实以一身之生命关中国之全局,则岂






惟杜邮、钟室、凉风、金牌之凄感也。……假若间
不行而能尽其才,明或不亡。”他认为白起、韩信、
斛律光、岳飞四人被谗而死,虽令人感叹,但于国
家存亡无关,不及袁崇焕事件影响深远。
李济深《重修明督师袁崇焕词墓碑》:“论明清
间事者,佥以为督师不死,满清不能入主中原。”叶
恭绰谒袁崇焕墓诗:“史笔只今重论定,好申正气息
群纷。”注云:“近日史学家钩稽事实,证明袁如不
死,满洲不能坐大,即未必克入主中原,故袁死所
关之重,有同岳飞于宋。文天祥辈尚非其比也。”
⑥戏剧结构上高潮过后的余波(anticlimax),通常译
作“反高潮”,似不甚贴切。
⑦《清史列传》卷三:“岳托(满清大将,代善之子,皇
太极的侄儿)曰:辽东以久不降,故诛之。杀永平
人,乃贝勒阿敏所为……六年正月,(岳托)奏言:
前克辽东、广宁,汉人拒命者诛之,复屠永平、滦
州汉人。”
⑧满清每次出兵,都俘虏大量汉人去做生产工具。这
次进攻北京之役俘虏的实数无记录,但知阿巴泰攻
掠山东之役(《碧血剑》中提到的那一次)“俘获人
民三十六万九千名口。”相信崇祯二年一役中俘虏汉
人也必达数十万,《太宗实录》卷六:“上因问达海
(奉命监守明宫太监而使反间计的五将之一)等:
‘是役俘获视前二次如何?’对曰:‘此行俘获人口,
较前甚多!’上曰:‘金银币帛,虽多得不足喜,惟






多得人口为可喜耳!’”
⑨《陕西通志》,崇祯二年马懋才《备陈灾变疏》:“殆
年终而树皮尽矣,则又掘山中石块而食……安塞城
西,有粪场一处,每晨必弃二三婴儿于其中,有涕
泣者,有叫号者,有呼其父母者,有食其粪者。”
CB萧一山《清代通史》卷上:“崇祯间有民谣曰:‘老
天爷,你年纪大,耳又聋来眼又花。为非作歹的享
尽荣华,持斋行善的活活饿煞。老天爷,你年纪大。
你不会作天,你塌了罢!’此种时日曷丧之心理,非
人民痛苦至极者,宁忍出此?”






后记
《碧血剑》是我的第二部小说,作于一九五六年。
《碧血剑》的真正主角其实是袁崇焕,其次是金蛇郎君,
两个在书中没有正式出场的人物。袁承志的性格并不鲜明。不
过袁崇焕也没有写好,所以在一九七五年五六月间又写了一
篇《袁崇焕评传》作为补充。
《碧血剑》曾作了两次颇大修改,增加了五分之一左右的
篇幅。修订的心力,在这部书上付出最多。
《袁崇焕评传》是我一个新的尝试,目标是在正文中不直
接引述别人的话而写历史文字,同时自己并不完全站在冷眼
旁观的地位。这篇“评传”的主要创见,是认为崇祯所以杀
袁崇焕,根本原因并不是由于中了反间计,而是在于这两个
人性格的冲突。这一点,前人从未指出过。
这篇文字并无多大学术上的价值,所参考的书籍都是我
手头所有的,数量十分有限。出自《太宗实录》、《崇祯长
编》等书的若干资料都是间接引述,未能核对原来的出处,或
许会有谬误。这篇文字如果有甚么意义,恐怕是在于它的
“可读性”。我以相当重大的努力,避免了一般历史文字中的
艰深晦涩。现在的面目,比之在《明报》上所发表的初稿
《广东英雄袁蛮子》,文字上要顺畅了些。
一九七五.六


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