莎士比亚 画传-第2章
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ㄑЯ淝岸�4岁起就得学习认英文字母、阅读和书写。教这些东西的，有时是地方录事，有时是某一教会小职员。莎士比亚大概在5岁时进入文法学校附属的幼学班。在星期日或其他宗教节日里，小莎士比亚还必须跟大人一起到教堂听讲道、诵圣经、唱赞美诗、做祈祷，这些，在英国教会里主要用英语进行。孩子们必须学会背诵《主教圣经》和《通用祈祷书》的重要段落，还要能进行教义问答。这是莎士比亚学习英语的主要途径，为他日后驾轻就熟地运用母语奠定了基础。掌握了英文的读写技能之后，孩子们就可以入学了，通常大约7岁左右上学，14岁毕业。 伊丽莎白时代的教育家们一致公认，孩子学习知识要靠灌输。直至200年以后，由诗人华兹华斯和启蒙主义思想家卢梭所倡导的新型教育观才得以在英国流行开来。卢梭提出：教育的艺术在于使学生喜欢你所教的东西，问题不在于教他各种学问，而在于培养他们爱好学问的兴趣，并且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他们以研究学问的方法。莎士比亚的父母是一对慈爱的父母，但对于长子莎士比亚的教育十分重视。他们清醒地认识到，百依百顺是使自己的孩子将来沦为不幸的人的根源，因而对小莎士比亚管教非常严格。 文艺复兴时期，在英国普遍出现的文法学校还有另外一个特点，就是特别重视拉丁文的学习。除拉丁文的文法外，学生还要学习会话、修辞、逻辑、演说、做诗等。在具备了拉丁语基础后，他们要攻读由浅入深的拉丁诗文，包括伊索寓言，曼图安纳斯的诗，普劳图斯、塞内加、泰伦斯、西塞罗、奥维德、维吉尔等罗马作家的作品选。其中普劳图斯、泰伦斯的喜剧和奥维德的长诗《变形记》对莎士比亚日后的创作有很大的影响。莎士比亚在戏剧中引用了很多古罗马文学中的东西，这与他少年时代在拉丁课上所学的内容是分不开的。莎士比亚的第一个喜剧《错误的喜剧》就是根据古罗马戏剧家普劳图斯的喜剧《学生兄弟》改编的。 虽然当时欧洲一些国家已经形成各自民族的语言，但古典文学的势力还占据统治地位。说一个人博学当然是指他的拉丁文化知识丰富。但也许是因为小莎士比亚读的时间不长，或者因为别的什么原因，以至于熟识莎士比亚的剧作家本•；琼生在他编纂的《莎士比亚全集》的献词中说，莎士比亚“懂得拉丁文不多，希腊文更少”。当然这绝不是说这位天才剧作家的文化素养低，要知道当时研究古典文学的风气虽盛，但莎士比亚不是一位学者，他是用英语写作的剧作家。本•；琼生这样说也许还有另一层意思：莎士比亚读书少，也没进过大学，对古典文学并没有很深的造诣，却竟能写出这样的杰作，实在很难得。的确，一个没有受过学院教育的人也可以学习写作，而且会写得很出色。只要他阅读适当的书籍，留心观察身边的事件人物，他一样能变得博学多才。读莎士比亚的剧作，人们总会把作者想象成一位曾周游列国、学识渊博的百事通，并且经常出入上流社会各类社交场合的达官贵人。才气横溢的外表并不一定反映实质上的博闻多识，艺术家有想象力这根魔棒，可以幻化出他需要的一切。 在文法学校里，学生不仅阅读古代作家的警句和箴言，还得把它们从拉丁文译成英文，从英文译为拉丁文。惠特克在《莎士比亚之学以致用》一书中写道：“莎士比亚作品中拥有大量足以传抄引用的警句，这得力于他当年的翻译练习。他把拉丁文译成英文，或把英文译成拉丁文时绞尽脑汁，力求每一练习都尽力做到措辞简洁明快，从而学会了用警句的方式去思考问题。” 另一类对莎士比亚有着重大意义的学习是演说术练习。这种练习在高年级进行，教师给学生传授雄辩术的规则，培养学生逻辑思维能力，使学生养成严密论证的习惯。读过莎士比亚作品的人都不难发现他塑造的主人公常常具备演说家的素质，或是洋洋洒洒的议论，或是辞藻华丽的抒情，亦或是透视心灵的独白。这些都说明作者本人对演说术的训练有素。 莎士比亚在文法学校就读期间，任教的老师是西蒙•；亨利和托马斯•；詹金斯，他们都是经过大学的正规教育。斯特拉福作为一个有很好基础的小城镇，已形成全民重教的社会风气，这一点单从发给教师每年20英镑的优厚报酬即可看出。当时的教师工作环境舒适，生活待遇优厚，因而把更多的精力都投放到学生的教育方面。可想而知，在这种环境中，莎士比亚获益匪浅。
第一章 斯特拉福的戏剧家第4节 生活的体验在作品中的体现
英国诗人本•；琼生在《题威廉•；莎士比亚先生的遗著》中这样写道：“他不属于一个时代而属于所有的世纪”。在西方文化中，莎士比亚享有着天神般的荣耀与尊崇。 打开莎士比亚的作品，仿佛打开了一本诗化的大百科全书。自然界的万物生灵、人间的世俗百态，都被他描摹得栩栩如生。莎士比亚自小生长于乡野，对自然有着深厚的热爱之情。在他那些久负盛名的悲剧和喜剧作品中，自然及其万物的轮回变迁总是被用来传递人心的喜怒哀乐，并象征人世的盛衰无常。《仲夏夜之梦》中那个清新醉人，带着梦幻色彩的童话故事充满了一种生命和爱的气息。在《罗密欧与朱丽叶》中，男主人公胸中那深沉浓烈的爱在浓浓夜色的掩护下化为优美的诗句，与月桂和蔷薇的芬芳一起向着他心爱的少女传送。在他那脍炙人口的《十四行诗集》中，诗人让我们品味玫瑰、芳草、秋叶等优美的意象，在静观自然时令的迁移流转时，不由得感叹年华的流逝。这种手法在《哈姆雷特》中则被运用得炉火纯青。剧中单纯幼稚的少女奥菲利娅被自己的爱人所遗弃，她心力憔悴神智昏乱。诗人给我们描绘的是这样一幅凄楚的画面，失去理智的少女用各种花草装扮着自己，口中唱着村谣，成日在旷野游荡。她向周围播撒鲜花香草，然而每一种花草似乎都在传递着她的悲哀，预示着她的厄运。最后她被那些美艳而不祥的花草所簇拥着，在一条溪流中结束了自己的生命。 诗人在其作品中不仅用时节的更替和草木的枯荣比拟人世之无常，而且还把动物世界也引入到他的诗歌世界中，从黎明的黄鹂到月下的夜莺无所不包，以之来传递他的诗情。在《仲夏夜之梦》和《罗密欧与朱丽叶》中，我们听到了各种昆虫的嘤鸣和鸟类的啼啭，它们烘托了一种甜蜜优美的气氛，传达着主人公的爱慕之情。在《麦克白》里，就在主人公犯下弑君之罪的那个夜晚，各种不祥的飞禽如猫头鹰、蝙蝠和秃鹫、隼等猛禽开始在夜空中哀号搏杀，把一种惊心动魄的惨酷气氛渲染得淋漓尽致。 谈到动物，就不得不说说当时颇为风行的狩猎活动。莎士比亚似乎颇为精于此道。从他的作品中我们可以看出，他对狩猎活动中使用的各种猎犬和猎物如野兔、野猪、鹿等都很熟悉。他笔下那个牛皮大王福斯塔夫就总爱吹嘘自己是一个如何高明的猎手和英勇的战士，而一旦真的上了战场，他却胆小如鼠，令人忍俊不禁。《皆大欢喜》中那个装模作样的道德家杰克斯，就连面对一头垂死的鹿，也要大发议论。这样，诗人既刻画了人物性格的典型，同时充分展示了他的狩猎知识。除了一般人们所常见的普通动物之外，莎士比亚对于各种远方异域和神话中的动物也颇为通晓。他的戏剧作品中就屡次提到犀牛、老虎、象等在英格兰的土地上所无法见到的动物。麒麟、凤凰、龙等神化中的珍禽异兽也被他写入了自己的作品。 除了自然界的草木鸟兽，莎翁还特别善于刻画人类的现实生活。正如我们在前面曾指出的那样，这两者往往是有机和谐地交织在一起的。诗人特别善于表现英格兰乡间的风土人情。他笔下的乡村生活场景往往特别逼真。类似的例子在《亨利四世》上篇和《冬天的故事》中可以看到。在《亨利四世》上篇中，滑稽人物福斯塔夫和他的同伴前往盖兹山袭击香客，途中与马夫之间的一段交谈，把乡间日常生活展现得如此清新！而在《冬天的故事》中，乡间剃羊毛的节日则给低沉阴郁的故事平添了些许活泼轻快的色调。在他的作品中，我们常常可以看到这样的画面：牲口贩子在集市上触摸牲口，村民们在集市上就羊毛的价格讨价还价，此类情节为作品增添了生活气息和现实感。在这种乡土生活中还孕育出无数的传说、歌谣和故事。热爱世俗人生的戏剧家从这些传说、歌谣和故事中获得了丰富的艺术滋养和创作灵感。
第一章 斯特拉福的戏剧家第5节 宗教、巫术在16世纪的英国（图）
在莎士比亚所生活的时代，欧洲已经挣脱了中世纪基督教会的黑暗统治。文艺复兴和人文主义的时代潮流把一抹明亮欢乐的阳光投向人类的现实生活。宗教已经无法再以它的苛严律令束缚人们的精神。自从16世纪开始，英国宗教节日开始减少，各种繁琐的宗教戒律也逐渐被简化。在莎士比亚的家乡斯特拉福，著名的圣十字公会教堂《最后审判》壁画，甚至被人刷上一层石灰覆盖，于是诗人对于这幅有名的壁画也只是耳闻其有，而未能亲见。 教会的精神禁锢松动了，中世纪开始流传的各种民间习俗和信仰便广为流布。然而，这些民间习俗和信仰受到了清教徒的排斥。清教徒的势力在英国日益壮大，他们那种古板僵刻的宗教信念影响着人们的生活。当时在英格兰民间流传着一些季节性节日，这些季节性节日起源于古代异教的季节循环信仰，与乡村生活密切相关。其中最为著名的节日有为欢迎春天来临的五朔节（May Day），在这个节日里，人们树起五月柱，表演传统的摩里斯舞。清教徒们对这一节日展开了猛烈攻击。他们指责这一节日染有异教淫佚之风，体现了撒旦崇拜。1583年，清教徒斯脱勃出版了一本名为《恶习流弊解剖》的小册子。在这个小册子中，他把这些民间流传的春天娱乐认作魔鬼的仪式。在清教徒的抵制下，各种民间节日和习俗备受压抑。五朔节期间树立在广场上或街头缀满鲜花的五月柱常被新教会的牧师砍断。得势的新教徒不仅压抑民间信仰和习俗，而且对人们的各种日常生活都严加苛律。在公有森林砍伐树木、树枝的村民要被处以很重的罚款；连民间流行的游戏木马也受到新教徒的迫害。清教徒统治的结果使得很多古老的习俗和民间文化从民俗中消失殆尽。 然而，一些赞颂宇宙万物繁衍生息之力的古老仪式，却顽强地保留在民众的记忆里。 在莎士比亚生活的那个时代，这些民间仪式和传统还仍然保留着。圣诞节和复活节期间演出的假面哑剧里，就保留了很多古老传统的残迹。例如在当时的一出哑剧中，表现了英格兰的守护者勇士圣乔治与巨人交战，他在战斗中阵亡，被一瓶神奇的魔水拯救，最后起死回生并战胜敌人。在这出戏里，我们看到了英雄的死亡及其复活，这一情节其实有着强烈的象征意味，表现英雄的死亡与复活也就由此而体现出浓厚的祭仪色彩。 这种深受古代异教文化影响的祭仪不仅出现在民
