中国的"百年孤独"--阎连科受活-第46章
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矠、又上了许多岁数的人的脸上先自转淡了，开始多多少少想着别的事情了，想着这退社还是不退的根本大事了。
偌大儿偌大儿的厅堂里，已经没了别的人，连那些县上派来的纪念堂的管理员也都不知去了哪儿啦。也许是同上边的圆全人们一道走了哩，也许是他们还在他们的屋里床上睡着呢。高高大大的房，四壁儿和脚地上，都是光亮的大理石，厅堂中央摆了列宁的像和水晶棺。一片儿都是受活的人，一片儿都是瞎子、瘸子、聋子、哑巴和各式儿、样儿的残人们，他们或坐着或站着，或倚着门框和那冰冷的墙。屋子里没有一点声息儿。没有声息就把这场面默得庄严了，弄得非同小可了。像去不去那块白布上按那一下手印是决定了自家的生死样。
所有的人就面面相觑了，相互里等着了。
猴跳儿说：“退了社我们受活还出去出演吗？”
茅枝婆没有答，只冷冷的横了他一眼。
这当儿，那专门留着守看庄人们钱物的小伙从脚地站了起来了。他说：“妈的，打死我也要退社哩，在这个世上活得怕人呢。活着怕人，还不如死了呢。”
他就第一个过去蘸着棺板上茅枝婆的血，在那生白布上按了一个手印儿。
叶上刺绣的瘫媳妇，在脚地偎着、挪着过来了，她说我死了也不再出去出演哩，我死了也愿意过那受活原有的日子哩。边说边挪着，到那棺材下，她从头上拔下一根针，在右手食指上扎一下，举起来便在那生白布上按了一个血印儿。
也终于又有几个上了岁数的受活人过来按了手印儿，使那块生白布上零星零星一片红。接下就没人动弹了，没人再过去按那手印了。大厅里的空气有些滞重哩，像泥黄的水在半空流动着。本是为家家人人都被抢了的事情悲愤着，可茅枝婆不说被人抢了该咋儿去处置，却让人们在这灾难的事前定夺退社不退社，这好像不是定夺退社不退社的最好时候哩，就像人落进井里了，你趁机要问井下的人要一件东西样。横竖庄里的年轻人们是没谁过来按那手印儿，都把目光落在了猴跳儿的身子上，连茅枝婆家的四只蛾儿也都立在外婆身后不动弹，老三榆花和老四蛾子在偷偷地瞟着外婆的脸；老二槐花却是和别的年轻人一样明目张胆地看着猴跳儿，仿佛在鼓荡猴跳儿不去按那手印样，仿佛猴跳儿过去按了呢，他们也就不得不按了，他不按，他们也决然不会去按呢。
这时候，猴跳儿成了他们年轻人的头领了。
茅枝婆把目光落在了猴跳儿的脸上了。
猴跳儿却把脸扭到一边去，呢呢喃喃说：
“退社了，日后人连人身影紒紡矠 都没了，没了身影日后还咋儿出演啊。钱被人抢了呢，不出演能行嘛。”这样大声地说道着，像是对着别人摆理道，又像是给庄人们提了一个醒，说完了，他就先自一倔一倔地瘸着回到他睡的耳房了。
槐花看了外婆一眼，竟也跟着猴跳儿回到耳房了。
年轻人们也都鱼贯地相随着回了耳房里去。陆陆续续的，脚步声踢踢踏踏着，像乡村里的夜会散了场子样。
留在枝婆身边的庄人没有多少了，十几、二十几个儿，也大都是年过四十、五十的人。他们相望着，默语着，最后把目光搁到茅枝婆的脸上时，茅枝婆却淡淡轻轻说，都回去睡觉吧，明儿天一亮我们回受活。说完了，就慢慢拉着她的拐腿回她的耳房了。她走得慢极了，脚步飘飘的，像稍走快些就会立马倒在脚地样。
第三章 絮言——黑灾、红难、黑罪、红罪
①借：借即租赁。耙耧人有许多地方把租称为借，使租赁关系中有了一种亲切感。
③堌堆：原指土堆儿。一堌堆，在这指人数的多。
⑤哨子：即哨兵之意。当哨子，即放哨。
⑦黑灾 ⑨红难 紒紜矠黑罪 紒紞矠红罪：黑灾、红难同黑罪、红罪是同样的词意儿。这是只有受活人常说的两个词，只有受活四十岁以上的人才能真正明白的历史用语。
黑罪、红罪并非是什么典故，但却也有它深刻的来龙与去脉。事情是在二十多年前的丙午马年里，那时候革命电闪雷鸣般席卷着这个国家的天南海北，山里山外，城市农村。满天下人都忙着破旧立新，斗人游街，忙着把老寿星、灶王爷、关公、钟馗、如来佛和菩萨的像揭下来，把毛主席的像贴到墙上，挂到身子上。到了次年后，斗争转移到斗人上。革命着，公社要每个大队每半月轮流送去一个地主、富农、反革命、坏蛋或右派，像饿了必吃样供革命需要时，拉出来斗一斗，不斗了就让他戴着纸糊的帽子扫大街，以装饰社会的政治风景和气象。且各个大队里，是逢了节日，也要召开批斗会，像过节唱戏样让社员群众受活受活。这样，年长月久，就发现地主、富农们不够轮用，公社就想起革命已经从丙午马年到了己酉鸡年，三年时间过去了，竟忘了公社里还有耙耧深处的受活村。想起来如火如荼的三年革命里，还从没批斗过受活的地主和富农。便通知茅枝下月初一派一个地主到公社供革命用一用。
茅枝婆说，村里没有地主呀。
革命说，富农？
茅枝说，也没有富农呀。
革命说，没有地主、富农就送来一个上中农。
茅枝说，上中农、中农、下中农、贫农、雇农都没有，全村家家户户都是革命成分呀。
革命说，你她娘的，不要命了，竟敢在革命面前扯大淡。
茅枝说，受活是在合作社到了末后才归了县和公社辖管的，压根儿就没有经过划分贫农、地主那档儿事。村里人从来就没有谁家知道自己家里是地主、富农还是贫下中农呀。
革命尖叫一声，惊得目瞪口呆，知道受活原在革命历史中漏落的事情后，觉得必须让受活补上革命历史中最为关键的一课，使历史在受活有一页新的插图，便往受活派去了工作队、调查组，就在那年仲上秋，要完成划分地主、富农、贫下中农的事。
茅枝说，受活已经向县上要求退社了，成分就不用划了吧。
革命说，我们知道你认识县委杨书记，知道你和杨书记都到过延安，可杨书记是现行反革命，已经畏罪上吊了，看以后哪个反革命还敢答应你退社的事。
茅枝说，那我跟你要求行不行？
革命说，他妈的，你不想要命了？
茅枝说，受活本来就没有地主和富农，要划成分也都是贫下中农哩。
革命说，没地主、富农和恶霸，你茅枝婆就每天去公社让人斗，每天戴着高帽扫大街。
茅枝便被噎得哑然无语。
玉蜀黍苗儿高到筷子时，山脉上到处流荡着青蓝蓝的草棵、庄稼气，这时节，工作组到受活先给村人们开了一个会，让各家自报他们在己丑牛年的解放前，自己家里有多少田、几头牛、几匹马，还有家里一年能收多少担谷子、小麦、蜀黍、大豆；日常间是否都吃谷糠、麦皮、黑面、野菜，是不是到了荒年去讨饭，替人干活做长工、打短工，到地主、恶霸家里是不是得替地主捶背、揉腰、洗锅洗碗、吃糠咽菜，地主的婆娘还用铁锥子乱扎你的手背和脸什么的。茅枝在那会上让村人们都向人家说实话，说二十多年前，家里有多少地就说多少地，别多说，说多了你就是地主了；可也不能少说呢，说少了你是贫农别人就是地主啦。各家各户都是瞎盲瘸拐的人，万一你成了贫农，让人家当地主，那谁能忍心，要一辈子良心不安。工作组的人，就在村中央摆了一张八仙桌，登记着各家报的解放前的田地和财产。各家各户便轮流着去那桌前报着他们家二十多年前的田地和日子。你说着，人家忙写着。可登记完了，想不到受活家家在解放前都有十几亩的地，都有吃不完的粮，家里不是养了牛，就是供了犁、耙或者铁轮车。
人家问了一个瞎盲人，那时候你家粮食够吃吗？
瞎子说，哪能吃完呀。
问，过年能吃上一个白馍、半碗扁食吗？
说，平常想吃就吃了，那不是啥儿好东西。
说，你是瞎子地咋种？
说，我还是竹匠，帮村人们各家编个筐子编个篮，农忙了，村人们就把我家的地犁了和种了。
又问了一个瘸子说，你家多少地？
十几亩。
你一个瘸子咋种呀？
我家有牛，谁家平常用了我家牛，农忙他就来帮了我家里。
日子好过吗？
比现在好过哩。
咋好过？
粮食吃不完，菜也吃不完。
最后又大声问了一个聋子道，你家那么多地雇没雇长工干活呀？
聋子说，没雇呀。
那地你咋种？
聋子说，我家没牛可我家有辆车架子，车架子也是左邻右舍常用的，农忙了他就来我家帮着了。
到最后，贫农、富农、地主就没法划分了，家家都有种不完的地，家家都有吃不完的粮，家家都请别人帮过工，又去别家帮过工，那日子是瘸子要用瞎子的腿，瞎子要用瘸子的眼，聋子离不了哑巴的耳，哑巴离不了聋子的嘴。一村人的日子过得如一户人家样，祥和富足，殷殷实实，无争无吵。这样，到最后，人家就给各家发了一个黑皮小本儿，巴掌一样大，封皮上写了户主的名，内里只有两页纸，一页上印了毛主席的话，一页上印了要求你奉公守法、为人民服务的话。然后人家就走了，回了公社，通知受活人从村头第一家往后排，无论是瞎子、瘸子，或聋子和哑巴，每家半月必须派个人带着那小黑本儿到公社去一趟，也没别的重要事，就是戴着高帽子游游街，或者开大会了你在台上让人揪斗一阵子。
说，你家是地主？
答，不是。
问，是富农？
答，也不是。
说，不是地主富农你为啥还拿着小黑本？
就有几个人把耳光掴到了你脸上，把脚踢在了你腰上，你便冬地一声跪着倒在有几百、上千人参加的大会台子前。
问，你偷过啥东西？
说，没偷过啥东西，受活人从来不做贼。
问，没粮吃了也没偷过蜀黍和红薯？
说，粮食吃不完，要不是前些年全县的圆全人都去庄里抢粮食，各家的存粮十年都吃不完。
就又噼噼啪啪一阵打，说别看他是个残疾人，坏人就是坏人，看他家藏了多少粮。人民把自己的粮食要回来，他还说人民是去他家抢粮食。这一打，就比上次打得更重了，拳头落在了他鼻上、嘴上和眼上，棍子落在了他的头上和腿上。落在鼻上鼻子流了血。落在嘴上掉了牙。落在眼上眼眶就变得乌青黑紫。落在腿上，他不是瘸子就是瘸子了，是瘸子就成瘫子了。就这样，半月后，他回家养着伤，就轮到下一家拿着那个黑本儿来遭这份黑罪黑灾了。可是，那回家养伤的人，在村里见了茅枝，就要恶恶地瞪她一眼睛；见了她家的猪，就要狠狠踢一脚；见了她家的鸡，就要远远地狠砸一石头，见了她家种在房后的倭瓜①、豆角，就要摘下来扔在地上，再上去跺几脚，把它跺成水浆，去喂自己家的猪和羊。
有一天，茅枝一早起床，见她家长成了的猪被毒死在了猪窝里，生蛋的熟鸡去吃了猪槽的猪食死了一院落。木呆着，开了院落门，又看见那村里去了公社挨斗、扫街的和还没轮到去扫街挨斗的，家家的户主和女人�
