中国历代名女 奇女卷[1]-第2章
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凭你们这些男子在旁观看，不知道羞耻么？”那男子好象听到了天外来客的
话，诧异道：“有什么可耻的？人的身体是天生的，给人看看，有什么可羞
耻的，况且美人的美，最贵重的就是天然的曲线美，假使衣服装起来，脂粉
涂起来，那就全是人为之美，不足贵重了。寻常我们遇到女子洗浴，不要说
在旁边看看不打紧，即使走过去，周身摸她一摸，也不打紧，只要不触着她
的两乳，假使触到两乳，她就要生气。因为全身皮肉，都是天地生的，父母
给她的，独有那两乳，是她自己生长的，所以不可触着它。但若是我们的情
人，不要说触着她的两乳，就是抚摩她的两乳也不打紧。”
嫦娥并不知道是谁唱的，风俗使然，她立即答道：“翠竹低垂是我家，
竹枝用来编篱笆。阿依若解郎心意，结伴山陬亦不差。”后羿接道：“阿妹生
得象斯文，当门牙齿白如银。两旁乳峰隆隆起，难怪阿哥日夜魂。”听到这，
嫦娥脸微微有些发红，然而又情不自禁，这时她已知是后羿来了，不由续道：
“前月姘识山中，当时幽会于丛林。什么万般的恩爱，只换得泪珠儿血红。”
后羿知道嫦娥已经十分钟情于他，走过去将嫦娥往背上一背，背到丛
箐密林中，就干那“拉阳”的勾当。
自此，留下了“踏月”的风俗，月圆之夜，妇女们盛装出游，徜徉月
下，笑语声喧，唱着“木挥花压鬓发香，月下两三姐妹行，行远不嫌翠袖薄，
路遥翻恨绣裙长”的歌。
听说“踏月”可以却疾转运，如今中秋夜晚的赏月活动，就是由“踏
月”风俗转化而来。
更有一种习俗，直接起源于后羿与嫦娥的私会。上元之夜，妙龄女郎
在月下独行，偷折人家园中的腊梅和早杏花，能得手的，则象征大吉大利，
并可以嫁得如意郎君，未婚男子若能捉到偷花少女，日后可娶到如意的妻子。
所以这晚家家园门虚掩，主人装聋作哑，如此这般，少年男女追逐在明月之
下，几多风流，韵事就此产生，只有家犬不解风情，彻夜吠个不停。范成大
的一首《窃花》诗生动地勾勒出这番情景：
女郎元夜踏苍苔，攀折青支笑落梅；
底事含羞佯不睬，月明犬吠有人来。
嫦娥不顾一切地任由后羿抢着干那“拉阳”的事情，然后不顾一切随
后羿私奔，后羿是她心中神圣的偶像，是当时盖世的英雄，他干出了一系列
轰轰烈烈的壮举。
后羿生得方面、大耳、长身、猿臂，而左臂似乎更长一些，天生神力，
善于射箭。
他曾在桑林杀一种为害百姓的叫封豕的怪兽，那怪兽两髀上各有八颗
白色的圆点，上应十八宿中奎星之精。在成纪那地方是伏羲出生的所在，他
画八卦的地方，居然日久通灵，生出九个婴儿，五个男的，四个女的，男的
善于用水，女的善于用火。在一条凶水旁边，为祸作怪，后羿又将他们射杀。
射杀九婴后，又赶到四川杀巴蛇，巴蛇负伤，顺长江东下，终于死在洞庭湖，
骨骸堆积下来成为一座山丘，叫巴陵，也就是今天的岳阳，还往寿华之野杀
凿齿。其中最有名的两件事是后羿射九日和推翻太康的统治。
射杀九婴后，又赶到四川杀巴蛇，巴蛇负伤，顺长江东下，终于死在洞庭湖，
骨骸堆积下来成为一座山丘，叫巴陵，也就是今天的岳阳，还往寿华之野杀
凿齿。其中最有名的两件事是后羿射九日和推翻太康的统治。
夏太康是夏禹的后代，他生活荒诞，尸位素餐，于是后羿领导人民推
翻他的统治。
这样一位英雄人物怎么不会令嫦娥倾倒呢？她义无反顾地爱上了他，
想也不想就跟着后羿私奔。
后羿推翻太康的统治，先是立太康的弟弟仲康为帝，不久就干脆自立
为帝，改国号为有穷，统治着南到长江，东起辽东，西迄陇西的广大地区，
豪华的宫廷生活，日日酒绿，夜夜灯红，渐渐地他志得意满，恃力而骄，暴
虐无道，常常把国政委托给宰相寒浞，自己到山上打猎取乐。
嫦娥原来对后羿十分崇拜，小心翼翼，无微不至地把全部爱心倾注在
后羿身上，后来眼看自己的丈夫日趋堕落，甚至声色犬马，胡作非为，往日
的英雄气概转换成一副暴虐作风，她失望到极点。她曾经苦苦规劝，无效，
她又以死相胁，也没效，她渴望着自我解脱。后羿又很久没有在家了，嫦娥
天天为他担忧，后羿终于回来了，他告诉嫦娥，他到了昆仑山，在那里向西
王母求得了长生不死的仙药，后羿深深爱着嫦娥，他喜孜孜地告诉嫦娥，他
愿把长生不死药与爱妻分享，既美丽又贤淑的妻子，实在是他精神上的最大
支柱，也是生活上的最大依靠，他不能只图自己长生不死，他不敢想象自己
如果没有了嫦娥，他是否还有活下去的意义和勇气。嫦娥听说是长生不老药，
感到非常好奇。
一天，趁后羿不在，偷偷地去尝了一点，大概这长生不老药有如毒品，
一吃就上瘾，嫦娥尝了一点之后竟至一发不可收拾，将所有的药全部吃完。
预想不到的功效发生了，嫦娥顿觉身轻如燕，平地腾空，凌云御风，直冲宵
汉，一直飞到月宫才停下来，她喂的一只大白兔将她盛药的碗舔干净后也跟
她一起升天。后羿回来后，不见了嫦娥，不见了灵药，顿时明白了一切于是
暴跳如雷，声色惧厉，就想一箭把明月射下，铲徐嫦娥的窝巢，绝了她的前
程，使她也不能长生。但他终究也舍不得对嫦娥下手，口中喃喃他说着：“宁
人负我，毋我负人，”显得十分悲伤、孤单。
嫦娥奔月的时候是三十五岁，她本是为逃避尘世的烦忧，无意中升天
的。在广寒宫中过着寂寞的生活，虽也有个吴刚住在月宫中，但他是触犯天
条的有罪之身，天天就罚砍永远砍不断的桂花树，对嫦娥根本不理，只有玉
兔稍解人情，还能给嫦娥些许的安慰。
正是正月十四日的晚间，一轮明月从东山升上来，后羿独自一人饮了
几杯闷酒，对着月亮，不免又凝思起来，想到今后如何再寻长生不老药，去
追随他的夫人月里嫦娥，对于嫦娥虽则怨恨，但更多的是思念她，每当对月
之时，思念便涌上心头。他正在冥想，天空中突然出现一朵彩云，从窗口飘
入他的家中，环佩之声彻耳，兰麝之香扑鼻，他细一看，原来竟是嫦娥，不
过装束与从前大不相同，丰姿态度尤为艳绝，后羿尽有万种痛恨，也一时说
不出来。倒是嫦娥先开口，叫后羿原谅她，接着又说：“我知道你到现在成
仙的念头还十分浓烈，要知道神仙做长久了也毫无意味，不过和做人一样，
即如我，也是很痛苦的，所以我劝你，断了成仙的念头。”后羿认为嫦娥骗
他，嫦娥顿了一顿，眼圈儿有些发红，续道：“我偷了你的灵药，觉得对你
有愧，再来骗你，岂不是罪上加罪，你想想，我骗你做什么？我骗你有什么
好处？我虽然和你有不对之处，不来和你相见就是了，何苦再来骗你呢？”
但后羿终究不相信她，嫦娥黯然神伤，悄然退出，从此了却凡心，就象那些
富贵家庭中的女人在饱经沧桑后，独向青灯古佛一样，在广寒宫中寂寞地漫
舒广袖。日复一日，年复一年，黛绿年华，锦绣岁月，都在冷清凄寂中度过。
不出来。倒是嫦娥先开口，叫后羿原谅她，接着又说：“我知道你到现在成
仙的念头还十分浓烈，要知道神仙做长久了也毫无意味，不过和做人一样，
即如我，也是很痛苦的，所以我劝你，断了成仙的念头。”后羿认为嫦娥骗
他，嫦娥顿了一顿，眼圈儿有些发红，续道：“我偷了你的灵药，觉得对你
有愧，再来骗你，岂不是罪上加罪，你想想，我骗你做什么？我骗你有什么
好处？我虽然和你有不对之处，不来和你相见就是了，何苦再来骗你呢？”
但后羿终究不相信她，嫦娥黯然神伤，悄然退出，从此了却凡心，就象那些
富贵家庭中的女人在饱经沧桑后，独向青灯古佛一样，在广寒宫中寂寞地漫
舒广袖。日复一日，年复一年，黛绿年华，锦绣岁月，都在冷清凄寂中度过。
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云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉；
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
宋代苏轼在《水调歌头》词中写道：
“明月何时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归
去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何时在人间！”
颇切中了嫦娥的心境。
后羿在嫦娥走后更加暴虐不道，原来被他推翻的太康皇后逃回娘家重
做国后，生下儿子少康，少康励精图治，居然以十里的土地，五百人的部众
为基础完成了他的复国大业，后羿被寒浞所杀。
嫦娥姓佬狐氏，原本叫妲娥，是在西汉的时候，为避汉文帝刘恒的讳，
而改称嫦娥。
有人把李商隐的诗意和苏轼的词意合起来。作一副对联，对她的奔月
进行概括：“灵药应未偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄；明月几时有，怕
琼楼玉宇，依依高处不胜寒。”
织女牛郎鹊桥相会
农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜
果，虔诚地向夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。由于诗人的吟咏，画家的
描绘，文人的铺排，一个凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉
动人，这便是牛郎与织女的故事。
《诗经》的《小雅》中有一首诗：
“或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。
维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。
东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”
大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想
着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。
可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。《史记天
宫书》和《汉书天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆
楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，
已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在《述
异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳
役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁
与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一
度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首
描写《七夕双星》：
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。终日不成章，
泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情
人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。
此外，晋代于宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉
代孝子董永夫妇的故事。甫北朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武
丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答
曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。唐代白居易
