the bhagavad-gita(巴哥维得·吉它)-第17章

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　　　　　Arjuna。　Fain　would　I　better　know；　Thou　Glorious　One！　The　very　truth…　

…Heart's　　　Lord！of　　　Sannyas；　　Abstention；　　　and　　　　　　　　　　enunciation；　　　Lord！　　　Tyaga；　

and　what　separates　these　twain！　

　　　　　Krishna。　The　　poets　rightly　　teach　　　that　Sannyas　　　Is　the　foregoing　　　of　　　all　

acts　which　spring　Out　of　desire；　and　their　wisest　say　Tyaga　is　renouncing　

fruit　of　acts。　

　　　　　There　be　among　the　saints　some　who　have　held　All　action　sinful；　and　

to　　　be　　　renounced；　　　And　　　some　　　who　　　answer；　　　〃Nay！　　　the　　　goodly　　　acts　　　As　

worship；　　　penance；　　　almsmust　　　be　　　performed！〃　　　Hear　　　now　　　My　　　sentence；　

Best　of　Bharatas！　

　　　　　'Tis　well　set　forth；　O　Chaser　of　thy　Foes！　Renunciation　is　of　threefold　

form；　And　　　Worship；　　　Penance；　Alms；　　　not　　　to　　　be　　　stayed；　　　Nay；　　　to　　　be　　　gladly　

done；　for　all　those　three　Are　purifying　waters　for　true　souls！　

　　　　　Yet　must　be　practised　even　those　high　works　In　yielding　up　attachment；　

and　all　fruit　　　Produced　by　　works。　This　is　　　My　judgment；　　Prince！　This　　　My　

insuperable　and　fixed　decree！　

　　　　　Abstaining　　　from　　　a　　　work　　　by　　　right　　　prescribed　　　Never　　　is　　　meet！　　　So　　　to　

abstain　doth　spring　From　〃Darkness；〃　and　Delusion　teacheth　it。　Abstaining　

from　　　a　　　work　　　grievous　　　to　　　flesh；　　When　　　one　　　saith　　　〃'Tisunpleasing！〃　　　this　　　is　

null！　　　　Such　　　　an　　　one　　　　acts　　　from　　　　〃passion；〃　　　　　nought　　　　of　　　gain　　　　Wins　　　　his　

Renunciation！　　　　　　　But；　　　　Arjun！　　　　Abstaining　　　　　from　　　　attachment　　　　　　to　　the　　　work；　

Abstaining　　　from　　　rewardment　　　in　　　the　　　work；　　　While　　　yet　　　one　　　doeth　　　it　　　full　

faithfully；　　　Saying；　　　〃Tis　　　right　　　to　　　do！〃　　　that　　　is　　　〃true　　　〃　　　act　And　　　abstinence！　

Who　doeth　duties　so；　Unvexed　if　his　work　fail；　if　it　succeed　Unflattered；　in　

his　own　heart　justified；　Quit　of　debates　and　doubts；　his　is　〃true〃　act：　For；　

being　　　　in　　the　　　body；　　　none　　　　may　　　stand　　　　Wholly　　　aloof　　　　　from　　　act；　　yet；　　who　

abstains　From　profit　of　his　acts　is　abstinent。　

　　　　　The　　　fruit　of　labours；　　in　the　　　lives　　　to　　　come；　　Is　　　threefold　　　for　　　all　　　men；　

Desirable；　And　Undesirable；　and　mixed　of　both；　But　no　fruit　is　at　all　where　

no　work　was。　

　　　　　Hear　from　me；　Long…armed　Lord！　the　makings　five　Which　go　to　every　

act；　in　Sankhya　taught　As　necessary。　First　the　force；　and　then　The　agent；　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Bhagavad…Gita；　translated　



next；　　　the　　　various　　　instruments；　　　Fourth；　　　the　　　especial　　　effort；　　　fifth；　　　the　　　God。　

What　work　soever　any　mortal　doth　Of　body；　mind；　or　speech；　evil　or　good；　

By　　　　　these　　　five　　　doth　　　he　　　that。　　Which　　　　　being　　　　thus；　　　Whoso；　　　　　for　　　lack　　　of　

knowledge；　　　seeth　　　himself　As　　　the　　　sole　　　actor；　　　knoweth　　　nought　　　at　　　all　And　

seeth　　　nought。　　　Therefore；　　　I　　　say；　　　if　　　one　　　Holding　　　aloof　　　from　　　selfwith　

unstained　mind　Should　slay　all　yonder　host；　being　bid　to　slay；　He　doth　not　

slay；　he　is　not　bound　thereby！　

　　　　　Knowledge；　the　thing　known；　and　the　mind　which　knows；　These　make　

the　threefold　starting…ground　of　act。　The　act；　the　actor；　and　the　instrument；　

These　make　the　threefold　total　of　the　deed。　But　knowledge；　agent；　act；　are　

differenced　By　three　dividing　qualities。　Hear　now　Which　be　the　qualities　

dividing　them。　

　　　　　There　is　〃true〃　Knowledge。　Learn　thou　it　is　this：　To　see　one　changeless　

Life　　　in　　　all　　　the　　　Lives；　　　And　　　in　　　the　　　Separate；　　　One　　　Inseparable。　　　There　　　is　

imperfect　Knowledge：　that　which　sees　The　separate　existences　apart；　And；　

being　　　separated；　　　holds　　　them　　　real。　　　There　　　is　　　false　　　Knowledge：　　　that　　　which　

blindly　clings　To　one　as　if　'twere　all；　seeking　no　Cause；　Deprived　of　light；　

narrow；　and　dull；　and　〃dark。〃　

　　　　　There　　　　　is　　〃right〃　　　Action：　　　　that　　　which　　　　being　　　　enjoined　　　　　Is　　wrought　

without　attachment；　passionlessly；　For　duty；　not　for　love；　nor　hate；　nor　gain。　

There　is　〃vain〃　Action：　that　which　men　pursue　Aching　to　satisfy　desires；　

impelled　　　By　　　sense　　　of　　　self；　　　with　　　all…absorbing　　　stress：　　　This　　　is　　　of　　　Rajas　

passionate　　　　　　and　　　vain。　　　There　　　is　　〃dark〃　　　　Action：　　　　when　　　　one　　　　doth　　　a　　thing　

Heedless　of　issues；　heedless　of　the　hurt　Or　wrong　for　others；　heedless　if　he　

harm　His　own　soul'tis　of　Tamas；　black　and　bad！　

　　　　　There　　　　　is　　the　　〃rightful〃doer。　　　　　He　　　　who　　　　acts　　Free　　　　from　　　self…seeking；　

humble；　resolute；　Steadfast；　in　good　or　evil　hap　the　same；　Content　to　do　

aright…he　〃truly〃　acts。　There　is　th'　〃impassioned〃　doer。　He　that　works　From　

impulse；　seeking　profit；　rude　and　bold　To　overcome；　unchastened；　slave　by　

turns　Of　sorrow　and　of　joy：　of　Rajas　he！　And　there　be　evil　doers；　loose　of　

heart；　Low…minded；　stubborn；　fraudulent；　remiss；　Dull；　slow；　despondent　

children　of　the　〃dark。〃　

　　　　　Hear；　　　　too；　　　of　　Intellect　　　and　　　Steadfastness　　　　　The　　　　threefold　　　　separation；　

Conqueror…Prince！　How　these　are　set　apart　by　Qualities。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Bhagavad…Gita；　translated　



　　　　　Good　is　the　Intellect　which　comprehends　The　coming　forth　and　going　

back　of　life；　What　must　be　done；　and　what　must　not　be　done；　What　should　

be　　　　feared；　　　　and　　　　what　　　　should　　　　　not　　　be　　　　feared；　　　　What　　　　　binds　　　　and　　　　what　

emancipates　　　　　　　　the　　soul：　　　That　　　　is　　of　　Sattwan；　　　　　Prince！　　　　of　　〃soothfastness。〃　

Marred　　　is　　　the　　　Intellect　　　which；　　　knowing　　　right　　　And　　　knowing　　　wrong；　　　and　

what　is　　　well　to　do　And　　　what　must　　　not　be　　　done；　　yet　　　understands　　　Nought　

with　　　firm　　　mind；　　　nor　　　as　　　the　　　calm　　　truth　　　is：　　　This　　　is　　　of　　　Rajas；　　　Prince！　　　and　

〃passionate！〃　　　　　　　Evil　　　is　　Intellect　　　which；　　　　wrapped　　　　　　in　　gloom；　　　　　Looks　　　　　upon　

wrong　as　right；　and　sees　all　things　Contrariwise　of　Truth。　O　Pritha's　Son！　

That　is　of　Tamas；　〃dark〃　and　desperate！　

　　　　　Good　is　the　steadfastness　whereby　a　　　man　Masters　his　beats　of　heart；　

his　very　breath　Of　life；　the　action　of　his　senses；　fixed　In　never…shaken　faith　

and　piety：　That　is　of　Sattwan；　Prince！　〃soothfast〃　and　fair！　Stained　is　the　

steadfastness　whereby　a　man　Holds　to　his　duty；　purpose；　effort；　end；　For　

life's　sake；　　and　　　the　love　　of　　goods　to　　　gain；　Arjuna！　'tis　of　　　Rajas；　　passion…　

stamped！　Sad　is　the　steadfastness　wherewith　the　fool　Cleaves　to　his　sloth；　

his　　　sorrow；　　　and　　　his　　　fears；　　　His　　　folly　　　and　　　despair。　　　ThisPritha's　　　Son！　　　Is　

born　of　Tamas；　〃dark〃　and　miserable！　

　　　　　　　Hear　　　further；　　　Chief　　　of　　　Bharatas！　　　from　　　Me　　　The　　　threefold　　　kinds　　　of　

Pleasure　which　there　be。　

　　　　　Good　　　Pleasure　　　is　　　the　　　pleasure　　　that　　　endures；　　　Banishing　　　pain　　　for　　　aye；　

bitter　　　at　　　first　As　　　poison　　　to　　　the　　　soul；　　　but　　　afterward　　　Sweet　　　as　　　the　　　taste　　　of　

Amrit。　Drink　of　that！　It　springeth　in　the　Spirit's　deep　content。　And　painful　

Pleasure　springeth　from　the　bond　Between　the　senses　and　the　sense…world。　

Sweet　As　Amrit　is　its　first　taste；　but　its　last　Bitter　as　poison。　'Tis　of　Rajas；　

Prince！　And　foul　and　〃dark〃　the　Pleasure　is　which　springs　From　sloth　and　

sin　and　foolishness；　at　first　And　at　the　last；　and　all　the　way　of　life　The　soul　

bewildering。　'Tis　of　Tamas；　Prince！　

　　　　　For　nothing　lives　on　earth；　nor　'midst　the　gods　In　utmost　heaven；　but　

hath　its　being　bound　With　these　three　Qualities；　by　Nature　framed。　

　　　　　The　　　　　work　　　　of　　Brahmans；　　　　　　　Kshatriyas；　　　　　Vaisyas；　　　　And　　　　Sudras；　　　　O　　　thou　

Slayer　of　thy　Foes！　Is　fixed　by　reason　of　the　Qualities　Planted　in　each：　

　　　　　A　　　Brahman's　　　virtues；　　　Prince！　　　Born　　　of　　　his　　　nature；　　　are　　　serenity；　　　Self…　

mastery；　religion；　purity；　Patience；　uprightness；　learning；　and　to　know　The　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Bhagavad…Gita；　translated　



truth　of　things　which　be。　A　Kshatriya's　pride；　Born　of　his　nature；