论语通译-第32章

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【注释】
①　大德：与下“小德”相对，犹言大节。小德即小节。一般认为，大德指纲常伦理方面的节操。小德指日常的生活作风，礼貌，仪表，待人接物，言语文词等。　逾：超越，越过。　闲：本义是阑，栅栏。引申为限制，界限，法度。


子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也①。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道②，孰先传焉？孰后倦焉③？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
【今译】
子游说：“子夏的门人，做些洒水扫地接待递送的事是可以的，但这不过是末节。根本的东西却没有〔学到〕，怎么可以呢？”子夏听了这些话，说：“唉！子游错了！君子之道，哪些先传授，哪些后传授呢？〔道〕比之于草木，〔各种各类〕是有区别的。君子之道，怎么可以诬蔑歪曲呢？能够有始有终〔按次序教授弟子的〕，大概只有圣人吧！”
【注释】
①　抑：抑或，或许。　末：非根本的方面，末节。
②　君子之道：指君子的立身之道。与“本”有密切联系，故《论语》有“君子务本，本立而道生”的话。
③　“孰先”句：句中“倦”字，当是“传”字之误。一说，“倦”字不误，意思是：君子之道，传于人，宜有先后，非以其“末”为先而传之，非以其“本”为后而倦教，非专传其宜先者，而倦传其宜后者。


子夏曰：“仕而优则学①，学而优则仕。”
【今译】
子夏说：“做官要做得好就应该学习；学习好了才可以做官。”
【注释】
①　优：优秀，优良。一说，“优”，充足，富裕。指人有馀力。此章的意思则是：做了官的首先是为国为民尽职尽责，有馀力，便应学习（资其仕者益深）；为学的首先是明道修德掌握知识技能，有馀力，则可做官（验其学者益广）。


子游曰：“丧致乎哀而止①。”
【今译】
子游说：“居丧，充分体现出悲哀之情就可以了。”
【注释】
①　“丧致乎”句：这句话包含两层含意：一，居丧尚有悲哀之情，而不尚繁礼文饰。二，既已哀，则当止，不当过哀以至毁身灭性。“丧”，指在直系亲长丧期之中。


子游曰：“吾友张也为难能也①，然而未仁。”
【今译】
子游说：“我的朋友子张，是难能可贵的〔人物〕，然而还没达到仁。”
【注释】
①　张：即颛孙师，字子张。朱熹说：“子张行过高，而少诚实恻怛之意。”才高意广，人所难能，而心驰于外，不能全其心德，未得为仁。


曾子曰：“堂堂乎张也①，难与并为仁矣。”
【今译】
曾子说：“仪表壮伟的子张啊，〔却〕很难同他一起做到仁。”
【注释】
①　堂堂：形容仪表壮伟，气派十足。据说子张外有馀而内不足，他的为人重在“言语形貌”，不重在“正心诚意”，故人不能助他为仁，他也不能助人为仁。


曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也①，必也亲丧乎！”
【今译】
曾子说：“我听老师说过，人没有自动充分表露内心真情的，〔若有，〕必定是父母去世吧！”
【注释】
①　致：极，尽。这里指充分表露和发泄内心全部的真实感情。父母之丧，哀痛迫切之情，不待人勉而自尽其极。


曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也①，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”
【今译】
曾子说：“我听老师说过：孟庄子行孝，其他方面别的人都能做到，不更换父亲的旧臣，不改变父亲的政治措施，那是别人难以做到的。”
【注释】
①　孟庄子：鲁国大夫孟孙速。其父是孟孙蔑（孟献子），品德好，有贤名。


孟氏使阳肤为士师①。问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜②！”
【今译】
孟孙氏任命阳肤为司法刑狱长官。〔阳肤〕请教于曾子。曾子说：“当政的人失去正道，百姓离心离德已久了。如果了解了百姓〔因受苦、冤屈而犯法的〕实情，应当同情怜悯他们，而不要〔因判他们罪而〕沾沾自喜。”
【注释】
①　阳肤：相传是曾参七名弟子中的一名。武城人。
②　矜：怜悯，怜惜，同情。


子贡曰：“纣之不善①，不如是之甚也②。是以君子恶居下流③，天下之恶皆归焉④。”
【今译】
子贡说：“殷纣王的不善，不如传说的那样严重。因此，君子非常憎恶居于下流，〔一旦居于下流，〕天下的一切坏事〔坏名〕都会归到他的头上来。”
【注释】
①　纣：名辛，史称“帝辛”，“纣”是谥号（按照谥法，残忍不义称为“纣”）。商朝最后一个君主，是历史上有名的暴君。据史料看，纣有文武才能，对东方的开发，对文化的发展和中国的统一，都曾有过贡献。但他宠爱妲己，贪酒好色，刚愎自用，拒纳忠言。制定残酷的刑法，压制人民。又大兴土木，无休止地役使人民。后周武王会合西南各族向纣进攻，牧野（今河南淇县西南）一战，纣兵败，逃入城内，引火自焚而死。殷遂灭。
②　是：代词。指人们传说的那样。
③　恶（ｗù务）：讨厌，憎恨，憎恶。　下流：地势卑下处。这里指由高位而降至低位。
④　恶（è饿）：坏事，罪恶。子贡说这番话的意思，当然不是为纣王去辩解开脱，而是要提醒世人（尤其是当权者），应当经常自我警戒反省，在台上的时候律己要严。否则一旦失势，置身“下流”，天下的“恶名”将集于一身而遗臭万年。


子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉①：过也，人皆见之；更也②，人皆仰之。”
【今译】
子贡说：“君子的过错，如同日蚀月蚀：过错，人们都看得见；更改，人们都仰望着。”
【注释】
①　食：同“蚀”。
②　更：变更，更改。


卫公孙朝问于子贡曰①：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地②，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有③？”
【今译】
卫国的公孙朝问子贡：“仲尼的学问是从哪儿学来的？”子贡说：“周文王、周武王之道，并未失传，还有人能记得。贤能的人了解记住大的方面，不贤的人了解记住小的方面，无处不有文武之道。我的老师何处不学呢？又何尝有固定的老师呢？”
【注释】
①　公孙朝：卫国大夫。
②　坠于地：掉到地下。这里指被人们轻视而遗弃，被人遗忘，失传。
③　常师：固定的老师。子贡说孔子不是专向某一个人学习，而是向众人学习。传说孔子曾经问礼于老聃（ｄāｎ丹），访乐于长弘，问官于郯子，学琴于师襄。故唐代韩愈说“圣人无常师”（见《师说》）。


叔孙武叔语大夫于朝曰①：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡②。子贡曰：“譬之宫墙③，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞④，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富⑤。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎⑥！”
【今译】
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子强。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“用房舍的围墙作个比喻吧，我的围墙，只够到肩膀那么高，人们都能窥见房屋的美好。我老师的围墙有几丈高，找不到门，无法进去，看不到宗庙的美好和各个房舍的丰富多彩。能找到门进去的人或许还很少呢。〔叔孙武叔〕老先生那样说，不也是很自然的吗！”
【注释】
①　叔孙武叔：鲁国大夫，“三桓”之一，名州仇。
②　子服景伯：名何，鲁国大夫。
③　宫：房屋，住舍。古代不论尊卑贵贱，住所都称“宫”。到了秦代才专称帝王的住所为宫。
④　仞（ｒèｎ任）：古代长度，七尺（或说八尺）叫一仞。
⑤　官：本义是房舍，后来才引申为做官，官职。这里用本义。
⑥　宜：适宜，相称，很自然。


叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝①，其何伤于日月乎？多见其不知量也②。”
【今译】
叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“不要这样做啊！仲尼是毁谤不了的。别的贤人，如丘陵，还可以越过去；仲尼，如日月，是无法越过的。有人虽然想要自绝〔于日月〕，对日月有什么损伤呢？只是看出这种人不自量力啊。”
【注释】
①　自绝：自行断绝跟对方之间的关系。
②　多：只是，徒然，恰好是。　不知量：不知道自己的分量，不知高低轻重，不自量。


陈子禽谓子贡曰①：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知②，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行③，绥之斯来④，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
【今译】
陈子禽对子贡说：“您对仲尼有意表现恭敬吧，他难道比您更贤能吗？”子贡说：“君子一句话可以表现出明智，一句话也可以表现出不明智，说话不可不谨慎呀。我们老师是不可及的，好像天是不能通过阶梯登上去一样。我们老师如能获得治理国家的权位，就像〔我们〕所说的：要百姓立足于社会，〔百姓〕就会立足于社会；要引导百姓，〔百姓〕就会跟着走；要安抚百姓，〔百姓〕就会来归附；要发动百姓，〔百姓〕就会团结有力。老师活着很光荣，死了会使人悲哀。〔我〕怎么能赶上老师呢？”
【注释】
①　陈子禽：陈亢，字子禽。参阅《学而篇第一》第十章注。
②　知：同“智”。聪明，智慧，明智。
③　道：同“导”。引导。
④　绥（ｓｕí随）：安抚。


尧曰篇第二十（共三章）主要记古代贤王尧、舜、禹、汤的言论以及孔子对为政的论述。


尧曰①：“咨②！尔舜③，天之历数在尔躬④，允执其中⑤。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹⑥。曰：“予小子履敢用玄牡⑦，敢昭告于皇皇后帝⑧：有罪不敢赦。帝臣不蔽⑨，简在帝心A　B。朕躬有罪A　C，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉A　D，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人A　E。”谨权量A　F，审法度A　G，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉A　H，敏则有功，公则说A　I。
【今译】
尧说：“啧啧！舜啊！按照天意所定的继承顺序，帝位就在你身上了，〔你〕要诚实恰当地保持执守中正之道。〔如果你执行有偏差，〕天下百姓陷于贫困，〔那么〕上天赐给你的禄位就会永远终止了。”舜也是用这些话嘱咐了禹。〔商汤〕说：“我小子履，大胆虔诚地用黑色的公牛来祭祀，冒昧地向光明而伟大的天帝祷告：对有罪的人，〔我〕不敢擅自赦免。您的臣仆〔的善恶〕，我也不敢隐瞒掩盖，〔对此〕您心里是清楚知道的。〔如果〕我自身有罪过，请不要责怪连累天下万方；天下万方〔如果〕有罪过，罪过都应归在我身上。”周朝〔初年〕大发赏赐〔分封诸侯〕