信徒之家-第12章
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你妻子可能一点也不回报你的爱，不管你施出多少。但无论如何，这家中仍然有爱存在，你对她的爱可以渗透一切。你家若冰冷、死气沉沉，丈夫有改变这形势的首要责任。这段经文中，没有吩咐妻子要爱丈夫，只吩咐她要顺服。丈夫则要爱妻子。做丈夫的，请你三思，你的任命是艰巨的，但为基督的荣耀，要反映基督的爱，你决不能失败。不过，虽然丈夫的责任是保持家中的爱，却不是说妻子就不必爱了。即或丈夫不爱你，你还是要爱他的。
「且慢，」你说∶「你刚才说要告诉我们怎样管理妻子，却花这一大段篇幅说这说那，完全没有提到管理妻子的问题。」我已经告诉你了。你若不懂，就让我明白地说出来好了。保罗说要爱妻子，就是教我们怎样管理妻子了。爱她，就是控制女人之方。必须爱她，她是为此被造的。当她充份被爱，就完全受控制。爱她吧！你不相信，只管试试。
丈夫检查表
我真是一家之主么？下面的问题可以帮助你衡量：
1。 我有没有逐日查察家中进行的一切？
2。 在一切进行的事情中，我是否操主权？也就是说，家庭如今所走的方向，是我做领导吗？
3。 我的妻子儿女受不受我控制？
4。 我真有尽本份爱妻子吗（把我自己给她）？列出今日所行的两事例：
甲。
乙。
5。 我对整个家庭有没有负起为首的责任？
如果你的回答不如理想的话，就要彻底重整你的生活方式。在下面开列十件事，是你从今要向妻子示爱的方法。然后，就在今天，实行其中一项，开始你的重整计划。
（1）
（2）
（3）
（4）
（5）
（6）
（7）
（8）
（9）
（10）
VIII。 管教的正规
「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝经父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照著主的教训和警戒，养育他们。」（弗六1－4）
在这里无法详细逐节讨论这段经文，因为家庭的管教问题实在牵涉极广，无法尽言。父母和儿女都是罪人，无法顺利地有美满的家庭关系，需要许多努力。家庭关系从那一方面来说，都洋洋可观，难以包罗，只能在表面稍为涉及而已。我们先从父亲身上去看整个问题。正如保罗在第四节中所说的。然后对青年人说几句话，说不定有年青人看这本书的。
我们看第四节时，立即会问∶为甚么保罗对父亲们说呢？不对母亲说呢？孩子从小至长，母亲对他们岂非会更直接的影响吗？她们岂不是比父亲更多时间与儿女在一起？她们不是整天面对孩子的顽梗，在每天每时每刻的管教上，岂不是管教的真正主力吗？现今的社会已不再是农村的生活，父亲整天不在家，也不回家午餐，母亲面对孩子的时间比他多，为甚么不对母亲说，至少也把她包括在内呢？
保罗对父亲说话，至少有两个理由：首先，父亲对儿女有一个特别的毛病，保罗在此也指明出来∶惹儿女的气。但这不是主因，保罗对父亲说的话，也正是对母亲说的了。他所以单对父亲说，是因为父亲对母亲所做的负起一切责任，对父亲说话，因为神将管教的主权寄托在他身上。父亲是一家之首，他对家中一切，有向神作最后交代的责任，上两章中已讨论过了。就如保罗说，丈夫必须「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。」（提前三4－6）。
父亲管理这家，并不一定要经常直接执行管教的事，他透过妻子管教他们。在圣经时代中，他可能任用私人教师或管家仆人；现在他把这权力一部份卸给信主的教师。他怎样治家，有许多变化的方式，但总归要在他控制之下，他知道一切进行的情况。神把这责任交托他，因此保罗说「父亲」之时，并不是单向父亲说的。他是指著他为父的责任，要求他们尽责来使儿女有良好的教养。
当然，这里所说的，就是父亲在直接教养儿女上，也要占很重的份量。其他好些经文，都清楚说明神的要求正是这样。在申命记第六章中，又分明地说父亲要回答儿女们一切有关信仰的问题。当然这不是说母亲不可以做（提后一5；多二3－5）。父亲不但回答问题，更要引导孩子向神，要把神的律例、典章、诫命，向儿女们解明。不但在正经的场合中教导，在日常场合、躺下、站立、在路上…，就是在生活的任何环境下，都要教导。他必须因时而施教。圣经里的父亲，是经常亲自与孩子在一起，在有形无形之中，事事处处教导。因此并不因他是管家，就可免去亲自直接的教导。不过，父亲也无法亲自做这一切，他是负责总管这管教的工作，一切的训练，和一切家庭成员之间的关系。神至终是向父亲们说这番话。
举一个例来说，父亲属一个教会，母亲和儿女则属另一个教会。前者教导亦遵行圣经，而后者不信圣经。因此母亲站在不信的立场，儿女们受的是自由派的教义。父亲在这家中就失了领导的地位。他应该采取行动把家人联结起来，坚持儿女的教导要符合圣经。
父亲要怎样管教儿女呢？消极方面，保罗首先说∶「不要惹儿女的气。」父亲不能容许自己或妻子或任何人惹儿女们的气。读一读歌罗西书三章廿一节相类似的经文中，比较一下两处的字眼，会很有意思。把这两个意思合起来，保罗的心意就十分清楚了∶「你们作父亲的不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。」这里是说不要 他们的气，折磨他们的心志（前者是指怒气）。
怒气与 气配合起来，正好刻划出今日孩子们的际遇。而且这种义愤待发的情怀，分明表现在今日少年人的反叛气 里。他们不满意父母们，对他们绝望。在辅导过程中，时常听见一句气愤愤的话∶「多余！」他们的结论是不受教了，愤然向父母反叛，把耳、思想、心，全部向父母封闭。今日的情景，用怒气与 气来形容，再好不过了。少年人对父母的管教厌烦，失去信心，失望，以至一笔把它勾销了。
原因何在？儿女何以放弃？甚么惹起他们的怒气？注意这节是指到管教的。背后有了错误的管教，儿女觉得受够了，他就不再回头。当然，年轻人也不应该以此藉口来容让自己放肆。但这试探强而有力，管教总是难受的，而不合圣经的管教就更加倍难吞得下。事实上儿女们惹出气来的场合，多半是不按圣经的管教情况下出现。
管教不及
很奇怪，与这等少年人交谈中，发现最令他们气愤的，不是管教本身，也多半不是管教太严，而是管教不及。
试研究一下其中道理，例如∶预先没有说明的规例，等到孩子犯了才提出来，必招怒气，这不是管教。如果你对孩子说∶「你这样做就会招责打」，可是第二天他做了也没有招打。那结果怎样？没有一贯的管教方向，规例若天天改，孩子根本无所适从。父母对规则的执行朝令夕改，孩子自然感到困惑。这样的规则根本不是规则，只会招惹怒气。这样的规则含糊不清，惩罚不明，界线不分。管教天天更改，孩子们终于撒手放弃：「守规则有甚么用，根本不知那个是规则！」篮球赛的规则如果天天更换，你说生气不生气？但多少所谓管教正是如此进行，在信徒家中也不少。
今天小玛莉从河边采了一朵可爱的花儿，回家送给妈妈。她冲进厨房，地板正好打过蜡。她没有看地板，只注目妈妈的脸孔，盼望她会闪出欣喜的光彩。可是妈妈没有看花儿，只看见地板上带进来的泥巴。玛莉被责骂得狗血淋头。她的反应怎样？「我一心想叫妈妈开心，却几乎为此送命！」妈妈那夜扪心自问，「我差点儿把她踢出厨房，她实在冤枉。」妈妈原可以向玛莉认错以求补救，但她没有这样做，就带来不堪设想的后果。明天玛莉会犯上真正严重的过错，也许是说谎，或驳嘴反舌等等。但妈妈因昨天罚得她太过份了，今天就姑且放过她。儿女在这种互相矛盾的管教下长大，他们会这样想∶「何苦？」他们把二加二，结果得的是十。他们想∶ 「今日无缘无故被人打打杀杀，明日我打杀人，却平安无事。无法预料，没有规限，也不知道招来的惩罚是甚么。有甚么用？乾脆喜欢做甚么就做甚么算了。」于是，他们把妈妈（或爸爸）抛诸脑后。朝令夕改惹他们的气。
父母为甚么守不住准则？为甚么处事变幻不定？疏懒是原因之一，没有致力于管教，好好地计划等等。管教是要花心血的，但是更重要的是，父母也要先有改变，才能施教。父母们多半放弃得太快，今天颁令，不立即见成果，随即就放弃。一个规则和惩罚可能执行二、三天，若不见甚么改变，就认为无效了。他们往往忘记了自己进行更新的计划时（例如节食），也要花很长的时间。自己失败了，会期望人家忍耐他们。对儿女，就忘记这回事。一件事实行了两三日（其实需要两三个礼拜才开始生根），放弃了，又试行另外的办法（也是两三日为期），一面希奇为甚么没有一事行得通。让我在此明明白白地说好了∶管教孩子是长时间的工作，要有清楚的规则，且要持久的执行。管教不足就是没有标准的管教，随意变换的管教。
年轻人需要准则，他们要知道规限何在。有些经常受错误管教的孩子被带来受辅导，我们和他们的父母一同会谈，最后提议：「我们来把它一一写下，列出行为的规条。你知道规则，也知道犯规的惩罚和后果。我们会提醒爸爸妈妈依照去行。你若知道爸爸妈妈会照约行事，你觉得比现在的情形会改善吗？」他们一律回答∶「当然好啦！」当真正的管教顺利进行了，孩子们如释重负，嘘一口气。他们如今知所进退，可以指著爸妈说∶「你答应这样的。」他们也可以要求父母依规行事。
年轻人要知道自己的位置是甚么，不但对父母而言，就是对同辈的关系，也是如此。辅导过程中，不少少年人说：「我告诉你吧，最好不过是知道界线在那里。当同伴们要恶作剧，自己也把持不定想随夥行事时，我可
