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第12章

中观宝鬘论颂显明要义释-第12章

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应布施。如若有人被毒蛇咬指,说断指有益,如是佛说:「若有益于他,虽暂时不乐,亦应
当作。」
  (庚)二 (智资粮的支分)有二十五种
  第一、颂曰:于正法法师,汝应胜承事。
  对于正法内明的论典和说法师,汝自己应以胜妙衣服和饮食等而作承事。
  第二、颂曰:恭敬听闻法。
  远离骄傲,恭敬听闻正法,而作赞颂。
  第三、颂曰:亦恒行法施。
  经卷等法施,亦应恒常奉行。
  第四、颂曰:莫爱世间语。
  莫爱著对他有损害和无损益的世间无义语,因为是法资粮的障碍故。
  第五、颂曰:应乐出世言。
  应当爱乐解脱生死方便等出世间语言。
  第六、颂曰:如自生功德,亦应令他生。
  譬如自己对闻思修三种功德生乐欲一样的,亦应令他生起闻思修等功德。
  第七、颂曰:闻法无厌足。
  于先所闻法,应无有厌足,并且应希求增进。
  第八、颂曰:摄义、
  总摄听闻的法义而受持之。
  第九、颂曰:应分析。
  善巧分析法义。
  第十、颂曰:于师修供养,常恭敬陈白。
  对于师长等,修设供养,恒常应恭敬陈白。
  第十一、颂曰:莫读顺世论。
  莫读诵顺世外道等论典,因为是智慧资粮的障碍故。
  第十二、颂曰:远离诤执慢。
  应当远离专为诤执的骄慢。 
    第十三、颂曰:自德不赞叹。
  自己的功德不应赞叹和称扬。
  第十四、颂曰:仇德应宣扬。
  对于仇人的功德,应宣扬称叹。
  第十五、颂曰:莫攻他要害。
  在诤辩时莫攻击他人有伤身命的要害。
  第十六、颂曰:及不以恶心,举发他过非。
  不应以恶心举发他人的过失。
  第十七、颂曰:恒应观己过。
  恒应一一观察自己的错误过失。
  第十八、颂曰:他由何种过,常为智者责,
            自应断彼尽,亦应遮止他。
  谁有过失,则应常为智者所呵责的。所以自己应当断彼过尽,并且亦应尽自己能力遮止
他过。
  第十九、颂曰:他害莫瞋恚,应念宿业感,
             为后不受苦,自应离诸过。
  若他人对自己作损害,应念是由昔业所感之果报,对他莫起瞋恚,因为由瞋恚则成为后
世痛苦的因,欲为后世不受苦,自己亦应远离诸过失。
  第二十、颂曰:不希望报酬,于他作饶益。
  不希望报酬的布施,而于他应作饶益。
  第廿一、颂曰:有苦唯自受,乐与求者共。
  若他令自己生苦恼时,有苦唯独自受,有安乐的因如饮食等,应与乞求者共同受用。
  第廿二、颂曰:虽具天圆满,亦不应骄傲,
              穷困如饿鬼,亦不应怯弱。 
  不但不应因为少许事情便生骄傲和怯弱,虽然具有天的富饶圆满,亦不应起骄傲,或如
饿鬼一样的穷困,亦不应生怯弱。
  第廿三、颂曰:由说真实语,自死失王位,
             亦应常说彼,不说其他语。
  由于说了有益于他的谛实语,哪怕是自己死或失王位,亦应恒常说彼义,除彼以外,其
他不实和对他无益的语言,纵然生存而得王位,亦不应说。
  第廿四、颂曰:如所说而行,誓愿应坚持,
             由此具吉祥,地上成胜量。
  如说而行,与自己许可相顺的誓愿,应恒常坚固受持。若能如是而作,由此则具吉祥,
国王!汝在大地上当成殊胜定量,最可依凭之处,所以应当坚持誓愿而行。
  第廿五、颂曰:汝恒于一切,应善观察行,
             由见真实义,故不随他转。
  何须多说,大王!汝应恒常于一切取舍处,先善巧观察是否应作而行,由于现 见如实
真正取舍之义,遇事则不须请问于他,故名不随他转。
  (戊)六 积集资粮出生胜利之理趣分二:一、出生五种共同的功德;二、出生二十五
种特殊的功德。
  (己)一 (出生五种共同的功德)中有五
  第一、颂曰:法生王位乐。
  由于修习正法,即出生王位的安乐。
  第二、颂曰:遍诸十方界,大名盖当生。
  「对于佛教作了某某事业」,这种遍诸十方的大名称盖当得生起。
  第三、颂曰:群臣尽敬服。
     死缘极众多,活缘唯少许,
     此等亦死缘,故当常修法。
     如此恒修法,自与诸世间,
     心得喜悦者,即以此为佳。 
    由于具足正法,自然能摄受眷属,而诸群臣亦尽皆敬服。勉励迅速修习正法者,谓当知
身等处,无不成为死亡之缘,故云「死缘极众多,活缘唯少许」。又由于亲友的欺诳,房屋
的倒塌,饮食不消等,此中饮食等虽认为是活缘,然亦无不是死缘,是故应当恒常修习正法。
若能如是恒常修正法,则自己与诸世间人皆修正法。因此,自他心中当充满无量喜悦者,且
即以此乐最为佳美,因此应当如是修习正法。
    第四、颂曰:由法睡时乐,醒时亦安稳。
  若作损害他人之事,不但睡眠时不安乐,即在醒觉时亦不快乐;由于修习正法之乐,不
作损害他人之事,则无有敌人损害的怖畏故,则感得睡眠时安乐,醒觉时亦得安稳。
  第五、颂曰:由内无过咎,梦中亦见乐。
  由于意乐清净,内心无有过咎,感得梦中亦见快乐,所以应努力修习正法。
  (己)二 出生二十五种特殊的功德
  第一、颂曰:虔诚孝父母,敬事族姓尊,
          善受用忍施,软语无离间。
          实愿尽寿行,感得天王已,
          后仍为天王,故应修彼法。
  虔诚孝敬父母的饮食衣服等,敬重承事族姓尊长,自己善于受用无过的饮食等,修忍,
布施,柔软语,无有分离他人的离间语,以及实语誓言八法,尽此一生长久修行,由此感得
天王果报已,后亦仍为天王,是故应如是依止彼法修习。
  第二、颂曰:每日三时施,三百罐饮食,
          不及须臾顷,修慈福一分。
          人天等慈爱,彼等亦守护,
          意喜身多乐,无毒刀损害。
          无劳事得成,当生梵世间,
          设未能解脱,得慈法八德。
  若无有所施的财物,就不能积集福德资粮耶?特举譬喻,显示更有殊胜者。譬 如以煮
一斗米粥的陶罐,煮三百罐其中有六十种各类菜蔬的饮食等,每日三时布施,亦不及须臾,
或腊缚顷修习愿诸有情具足安乐的慈心的福德一分。修慈的功德:现在当得人天等慈爱;非
人等亦守护;心意喜悦;身多快乐;无有毒药和刀杖的损害;无须设大劬劳即得所求之事;
后世当生梵天世间;设若未能解脱三有,亦当获得修习慈法的八种功德。
  第三、颂曰:若令诸有情,发坚菩提心,
              常得如山王,坚固菩提心。
  若令诸有情发菩提心,而无退失,并且令修坚固的方便,由此自己现生和后世,定当恒
常获得犹如须弥山王坚固不动的菩提心。
  第四、颂曰:由信离无暇。
  在资粮内中,由有信心,则离八种无暇。
  第五、颂曰:由戒生善趣。
  由于修习律仪戒,当得人天善趣。 
  第六、颂曰:由修习空性,即得不放逸。
  由于修习通达空性法,即当减少功德的违品,获得不失坏善法等的不放逸行。
  第七、颂曰:无谄具正念。
  由于听闻正法等因,当得无谄而具正念,心意敏锐。
  第八、颂曰:思惟增聪睿。
  由于思惟正法当增长聪睿,得大智慧。
  第九、颂曰:恭敬证法义。
  由于恭敬正法和说法师,即当现证法义。
  第十、颂曰:护法具智慧。
  由于爱护听闻的正法,当成具智慧者。
  第十一、颂曰:由不障闻法,及行法施者,
          当与佛值遇,所求亦速得。
  在听法和行法施时,由于无有悭吝等过失的障碍,当得与诸佛值遇,又一切所求之事,
当迅速获得。
  第十二、颂曰:无贪成法事。
  由不贪著五欲尘,即能成就法义。
  第十三、颂曰:无悭增受用。
  由无悭吝,则增长受用。
  第十四、颂曰:无慢感尊主。
  由无骄慢,感得为诸人尊重之主。
  第十五、颂曰:忍法获总持。
  由忍可空性法,当获得不忘失的总持陀罗尼。
  第十六、颂曰:由施五精华,及施无怖畏,
         诸魔不能侵,具殊胜大力。
  由于布施糖、熟酥、蜂蜜、麻油和盐等五种精华,及保护被仇敌等所恐怖者而施无怖畏,
则诸魔不能侵损,并且具足殊胜大力。
  第十七、颂曰:佛塔供灯鬘,暗处置火炬,
                 灯中施油类,能获净天眼。
  由于对佛塔供养灯鬘,及由黑暗为害之暗处设置火炬,灯中添施油类等,当获得清净天
眼通。
   第十八、颂曰:供养佛塔时,敬献妙音乐,
                钟及螺鼓等,能得净天耳。
  供养佛塔时,敬献妙音乐、铃钟、法螺和鼓等,当获得清净天耳通。
  第十九、颂曰:不举他过失,不说缺支等,
                常护惜他心,当感他心智。

  若不以恶心举发他人的过失,不说他人盲聋残缺支节等,恒常护惜他心,当感得他心智
通。
  第二十、颂曰:施履及车骑,搀扶羸弱人,
                 乘骑奉师长,智者得神变。
  由于布施靴履及车骑,搀扶无力行动的羸弱者,以乘骑承事师长,当得智者所得的以一
变多等神变通。
  第廿一、颂曰:为法建伽蓝,忆念法文义,
                由净心施法,故得宿命通。
  为了正法,忍受因难而建修伽蓝;如是能忆念正法文义等心不忘失。由不希望他人报酬
等的清净法施故,当感得忆念自他往昔多生之事的宿命通。
  第廿二、颂曰:诸法无自性,如实正了知,
                 得第六神通,诸漏永断尽。
  由于如实了知诸有为法胜义无自性,当感得第六神通烦恼障尽的离系,及现知彼解脱道
等诸漏永断尽的最胜涅槃。
  第廿三、颂曰:为解脱有情,真如智等具,
                修悲以润泽,成最胜胜者。
  为了解脱一切有情故,平等具足通达真如的智慧,由于修习以大悲心润泽的智资粮,即
通达空性的智悲双运,当成圆满施等一切功德最极殊胜的胜者(佛)。
  第廿四、颂曰:由种种净愿,成佛净刹土。
由于修习十无数亿等种种清净大愿,当获得自己当来成佛的清净佛土。
  第廿五、颂曰:以宝献能王,得放无量光。
  若以宝物供献能王(佛),当获得放射无量光明。
  摄义:
  颂曰:由此知业果,相应义如是,
         常利益有情,即是汝自利。 
  由此了知如前所说的如是业果,即了知由修此资粮,当出生此果的因果相应之义已,为
了利益自己,应当恒常利益有情,此即是对大王汝自己有利的

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