威斯敏斯德信条-第9章

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：12；帖后3：6，14－15；林前5：4，5，13；太18：17；多3：10）。

　

第三十一章　　论教会总会和议会　　　

　　　　一．为了教会更好的管理和更深的造就，应有通称为总会或议会的聚会（徒15：2，4，6）。

　

二．正如执政者可以合法地召集牧师及其他适当人选，开会商讨并咨询有关宗教事务（赛49：23；提前2：1，2；代下19：8－11，29；30；太2：4，5；箴11：4）；照样，若国家官员公然作教会的仇敌，基督的众牧师便可凭自己的职权，或是他们与其他代表各教会的适当人选，自行在此种总会或会议中聚集（徒15：2，4，22，23，25）。

　

三．决定教义的争论和有关良心事项，制定法规以促进公共崇拜以及教会管理，接受失职的控诉，并行使权威予以裁决，此类职权皆属教会总会和议会；此类教令和裁决，如果符合圣经，我们便应当恭敬顺服，不仅因其符合圣经，而且因其制定者是遵照上帝的命令，秉有圣经所赋与的权威（徒15：15，19，24，27－31；16：4；太18：17－20）。

　

四．自从使徒时代以来，所有的教会总会或议会，无论是普通的，还是特别的，都有可能犯错误，而且有许多已经犯错；所以不可用这些会议所规定的，作为信仰与行为的准则，只可用来帮助二者（弗2：20；徒17：11；林前2：5；林后1：24）。

　

　　五．教会总会和议会，除了有关教会的事务以外，不可处理或决定其他任何事情；又不可干涉国政，除非是在特殊事件上，可以向公民政府请愿；或是为满足良心起见，公民政府有所咨询时，可以提出忠告（路12：13…14；约18：36）。

　

第三十二章　　论死后情况和死人复活　　

　　　　　一．人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3：19；徒13：36）。但他们的灵魂（既不死也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23：43；传12：7）。义人的灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（来12：23；林后5：1，6，8；腓1：23；徒3：21；弗4：10）；而恶人的灵魂则被抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16：23，24；徒1：25；犹6，7；彼前3：19）。除此两处之外，圣经并不承认与身体分离的灵魂，另有所归。

　　　

　二．在末日还活着的不会死，却要改变（帖前4：17；林前15：51，52）；一切死了的人都要复活，带着原来的身体，性质虽异，但并非别体，这身体与他们的灵魂重新联合，直到永远（伯19：26，27；林前15：42－44）。

　

　　三．恶人的身体，要因基督的权能而复活受辱；义人的身体，要靠基督的灵而复活得荣，与基督自己荣耀的身体相似（徒24：15；约5：28，29；林前15：43；腓3：21）。

　

第三十三章　　论末后审判

　　　　一．上帝已经指定一日，要藉耶稣基督用公义审判世界（徒17：31），父将一切权柄和审判都赐给了祂（约5：22，27）。当那日，不仅背道的天使要受审判（林前6：3；犹6；彼后2：4），凡曾住在地上的所有人，也都要到基督的审判台前，为自己的心思、言语和行为交帐；按着他们在肉身所行的，或善或恶，而受报（林后5：10；传12：14；罗2：16；14：10，12；太12：36…37）。

　

二．上帝指定此日的目的，是为在选民永远的救恩上，彰显祂慈爱的荣耀；又在邪恶悖逆的弃民的定罪上，彰显祂公义的荣耀。因为那时义人要进入永生，领受由主而来的完满喜乐和愉悦；但那不认识上帝、不顺从耶稣基督福音的恶人，要被扔到永远的痛苦中，离开主的面和祂权能的荣光，受永远毁灭的刑罚（太25：31…46；罗2：5…6；9：22…23；太25：21；帖后1：7…10；徒3：19）。

　

三．基督既要我们确信必有审判日，以阻止人犯罪，也使虔敬者在苦难中得着更多慰藉（彼后3：11，14；林后5：10，11；帖后1：5－7；路21：27－28；罗8：23－25），同样祂也不让人知道那日，好叫他们摆脱一切属肉体的安全感，总要警醒，因为他们不知道主来的时辰；而且叫他们时常准备着说，主耶稣啊，愿祢快来（太24：36，42－44；可13：35－37；路12：35－36；启22：20）。阿们。

　

　

　

＇1＇　Philip　Schaff；　The　Creed　of　Christiandom　（New　York：　Harper　&　Brothers　Publishers；　1877）。　Vol。I；　p。767。

＇2＇　B。B。Warfield；　The　Works　of　Benjamin　B。Warfield　（Grand　Rapids：　Baker　Books；2003）。Vol。VI；　p。363。

＇3＇　Ralph　Bronkema；　The　Essence　of　Puritanism　（Holland：　Oosterbaan　&　Le　Cointre；　1929）；　p。136。

＇4＇　G。I。　Williamson；　The　Westminster　Confession　of　Faith　（Phillipsburg：　P　&　R　Publishing；　2004）；　p。345。

＇5＇　此处原文为the　graces，以前的中文译本都译为“恩典”，此处当译为“美德”。

＇6＇美国版修改如下：三．国家官员不可僭取讲道与施行圣礼（代下26：18），或执掌天国钥匙之权（太16：19；18：17；林前12：28…29；弗4：11…12；林前4：1－2；罗10：15；来5：4），亦不可丝毫干涉关乎信仰之事（约18：36；玛2：7；徒5：29）。然而国家官员如同保育之父一般，有责任保护我们同一个主的教会，不偏待任何一个宗派，以使众教会人员均可享受那完全的、无限制的、无条件的宗教自由，去履行他们神圣本份的各方面，不受威胁或暴力侵扰（赛49：23）。并且，耶稣基督在祂的教会中既已规定了通常的治理和惩治，它们在按照自己的信念而自愿作某一宗派的教友权利的行使，任何国家的法律都不可加以干涉或阻碍（诗105：15；徒18：14－15）。国家官员当保护所有人的身体和名誉，使人不致因宗教不同或不信宗教，而遭受别人侮辱、暴力、诅骂和伤害；又当制定法规，使宗教和教会的集会得以举行，不被骚扰（撒下23：3；提前2：1…2；罗13：4）。