希伯来书查经-第101章
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我想孔子还没有讲「君子求诸己，小人求诸人。」上帝求诸自己，严格到这个地步，连他是上帝，他的宝座也不能违背公义的原则。那他对别人的时候以慈爱跟诚实。圣经的教训很伟大，如果你没有好好把圣经的东西提出来，你们就以为圣经是犹太人的历史，是一个小民族的神话，那你就错失了人生明白真理最好的两句了。「你喜爱公义」，「义」是什么呢？我把全本圣经有关于义的东西全部归纳起来，我后来找到五个大的内容。义是什么？义人是谁呢？谁是行义的？谁可以被称为义人？全本圣经里面关于义的事情归纳起来：
第一、义就是正直。他的动机，他的言语没有其它的意思，没有其它的掺杂，他就是以纯正的动机，很正直的把他的立场，把他的言语表达出来。所以义是什么？义就是正直。正直的反面是什么？就是弯曲、乖谬、诡诈、不诚实，那就是不义。所以义人是一个正直的人。你跟一个义人在一起的时候，你不必堤防他，因为他没有其它的心机，这样的人容易做朋友，明白吗？有一些朋友你跟他在一起一直怕不知道下一句他要讲什么？不知道他现在想些什么？我如果讲这个他会怎么样？这样就苦死了，怎么会做朋友呢？但是一个正直人你知道他讲的就是他要表达的，他所表达的就是他诚实的心里面所存的，他对你的表示就是实实在在的，没有别的动机。正直人的态度是这样，所以这是义人。义是正直，一个正直的人不但对自己是不随便，他对别人还要肯了解的。正直的人，有义的人。圣经说「约瑟要休掉马利亚的时候」圣经讲了一句话，「因为他是义人。」为什么呢？他是正直的人，他不乱来的，他没有结婚以前他不会去碰他太太的身体的，他不会跟她上床的，但是很奇怪，「还没有做我的太太，我的未婚妻怎么突然肚子大起来？」所以这个正直人，他不要羞辱别人，他也不要伤别人的心，他「暗暗要休她」，你看这么伟大的人格。他自己不乱来，但是他看到怎么我的未婚妻突然间肚子大起来？他也没有公开说「妳看，不害羞！和我在一起说是我的爱人，怎么肚皮这么大？」「你们看看嘛，你们问问她，需要的话用石头打死她？」他不做这样事情。一个正直的人不夸自己好，然后就随便对待人，不是的。他在必要的时候，自己守住自己的原则，但是他不要随便诬赖别人，不要随便害别人，因为他是义人。
我很欣赏这句话，「因为他是义人，他不要羞辱她，他就暗暗休她」。这个义人的心是正直的，上帝就差遣天使加百列对他说「娶她过来，因为她所怀的孕，所怀的胎是从圣灵感动而来的。你只管把她娶过来，只管娶过她来，给她生的孩子取名叫做耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」约瑟是一个正直的人，神就以正直待他。约瑟是义人，神以义的态度待他。亲爱的弟兄姐妹们，这是圣经的话语，「正直的人，你以正直待他；诚实的人，你也诚实待他。乖僻的人，你以弯曲待他。」（参：诗篇：18篇25…26节）为什么神要弯曲呢？这里的「弯曲」不是指神不诚实的意思，乃是指神给他遇到弯曲的道路，也遇到不可能顺利的道路，神要对待那些乖僻的人，所以这样说的，感谢上帝！
我们看见义的第一个范围就是正直。第二、义的第二个意思就是公平，或者公正，这是对别人方面来讲的。一个义人他没有贫富之分，没有权柄和弱小民族之分，他没有那些对自己有利或者对自己有害的人之分，他总是用同样的态度来对待别人，这个「公正」就是神自己的本性，神是不偏待人的。这样，神的公正在义人的身上就显明出来了，我们对人也是如此，你不可以看见有钱人来就给他一个高位坐，穷人来就叫他坐在你旁边，叫他蹲在你的旁边，「啊，你就在这里好了」（参：雅各书：2章1…3节）。不可以的！雅各书说「你不可以的！」为什么？因为人都是按上帝的形像造的。
我教会里面有一个银行家，他有三百三十间银行，很大的有钱人，有一次他来聚会的时候迟到，整堂一千五百多个座位全部满到水泄不通，一个位子都没有了，那怎么办呢？他迟了，那怎么办？他就坐在梯上，你们上面这个阶梯那样，一阶一阶坐上去的，我们租的大礼堂是圆形的，像球场一样的。有一些人没有地方坐，那个最大的有钱人就坐在梯那边。我看到，我静静的，为什么？因为是他迟到嘛！我教会是这样的，我教会里面有一些很有钱的人，有一些很穷的人，有一些很穷的学生，钱少得不得了，他们的奉献少得不得了，但是他们很有头脑，所以无论你有钱，没有钱，你来听道要带头脑来就是了。因为听我讲道只有带身体不带头脑来，那我是受不了的。我不是单单喜欢对人有思想的来讲道，我更喜欢人讲道使他们变成有思想。I…mnotpreachingtothethinkingpeople；Ipreachtothepeoplecausethemtothink。这两句话是OssGuiness跟我不同的地方。在洛桑大会他做重要的讲员，我做重要的讲员MainSpeaker，有一次我们所有的讲员开会的时候，他就介绍自己Welikepreachtothethinkingpeople。他现在是华盛顿国会的政府特约的顾问，是神学和哲学的顾问，是美国政府国会的神哲学顾问。那一次洛桑大会上面四十五分钟他讲道，后面四十五分钟是我讲道，轮到我讲话的时候我说「Iliketopreachtothepeopleandcausethemtothink。」不是单单对已经会思想的人讲道，我盼望我讲完道以后，听的人都好好去思想，刺激他们变成有思想的人。因为如果教会没有思想家，教会没有前途，只能骗骗那些老太婆。如果教会没有思想家，教会不能向文化进军。教会没有思想家，教会讲的东西一下子就过时了。教会没有思想家等于用宗教的情操来麻醉每一个时代的人，我不是那样的传道人。
第十五讲2
亲爱的弟兄姐妹们，我们继续讲下去，所以公正。当他没有地方坐，坐在那个梯上的时候，后来一个年轻人看见，「诶，怎么这位先生坐在这里了呢？已经六十五岁到七十岁之间了。」所以那个年轻人站起来让位给他，我继续讲道，我看见那个情形。两件事情：一个迟到的大富翁坐在梯上，然后一个年轻人发现马上让位给他。两件事我都感谢上帝，为什么？老的知道他自己错，迟到就坐在梯上。年轻的，知道他年轻应当让位，两样都是好事情，好不好？这样的教会上帝不能不赐福，不能不赐福的。为什么呢？因为你以神的本性公正公义来做做传道人嘛，对不对？我养成一个习惯，对很有钱的人讲话，我的态度一样；对车夫讲话，我的态度也一样，因为他们都是神按他形像造的人；我对老人家握手我态度是这样的，我对小孩子握手，我态度也是这样的。因为他以后可能也变成老人家，可能比我更老，可能是几十万人的老祖母，可能是一个老前辈，而且可能是一个德高望重的人，不过因为现在生比你迟所以叫做「小孩子」罢了，你不要轻看他。亲爱的弟兄姐妹们这是义人的第二方面，公正待人，公正待人。
耶稣基督在地上的时候，他拒绝了最小的罪恶，但是他接受最大的罪人，大家说（重复）。没有一个人到他面前他撇弃、他轻看、他藐视。我从耶稣身上学了这个事情，我教神学到现在，一九六三到现在，三十七年了，没有一个学生问问题我轻看他，虽然他的问题很幼稚，有时候他的问题我们早就知道了，但是我要当做我和他一样从头探索，从头学习一样的，把他循循善诱使他明白他发的问题里面，我还指点他问题里面还有更深的意义是他发问的时候没有注意的，我告诉他，是这样，神对我们是如此。如果神是看上不看下，怎么会要我们这样人呢？如果神是看上不看下，哪一个人是比神更上的呢？没有！不可能的事情，他在最高的地方，他「卑微自己，俯伏、卑微自己，他察看地上的人」（参：诗篇：33篇14节）。什么叫做「谦卑」？我给谦卑七个定义，我今天把其中一个告诉你，「俯就卑微的人」叫做谦卑，（罗马书：12章16节）这是罗马书第十二章讲的。俯就卑微的人，大家说（重复），比你更穷的、更笨的、更弱的、更病的、更不懂的、更幼稚的、你爱他们。如果你对上一套，对下一套；对男一套，对女一套；对台湾人一套，对外省人另外一套；对浸信会一套，对长老会另外一套；对信友堂一套，对不信、不友的又另外一套，那你就是不公正。很难哪，做人做到恰到好处，很难能够公正，这是神的本性，我们要效法。
第三样、义的第三个内容是什么？就是圣洁。所以一个义人就是一个抵挡罪恶的人，这样就是过圣洁生活的人，所以义的第三个意义就是圣洁。
第一是什么？——正直。第二是什么？——公平。第三是什么？——圣洁。一个义人是一个圣洁的人。一个义人是恨恶罪恶，是以圣洁的生活做为他整个生命内容的一个人。这是第三方面，义人就是圣洁的人。一个义人恨恶那些骯脏污秽的东西，恨恶那些不好的事情，为什么？因为他里面喜爱义，喜爱义一定恨恶罪的，所以这个「义」和「圣洁」就变成连在一起了。所以「耶稣基督，你喜爱公义，你恨恶罪恶。」「恨恶罪恶」一定圣洁的，一个人认识至圣者，喜欢他给你的道，在他的道里面洁净自己的时候，你就变成一个义人，这是第三方面，义就是圣洁。
第四方面，从内容来看，义人就是喜爱真理的人，因为义的内容就是真理。一个义人是一个爱真理也是行真理的人。如果圣洁是本质，那么真理就是内涵、内容，是要继续不断丰盛，继续不断长进，继续不断成长起来的一件事情。你有了圣洁的本性之后，你要对真理继续不断的追求，这样你的义变成发展起来像长酵一样的，你可以越来越丰富起来。一个义者是一个追求真理的人，一个义者是一个在真理的知识越来越丰盛自己的人，这个叫做义人。一个义人是照真理的原则而行的，一个义人他「不愿意违背真理，宁愿自己吃亏」（参：诗篇：15篇4节），因为他是义人。他爱真理、行真理、顺服真理、尊重真理过于自己的利害关系，这样他才是义人，这是第四方面。
第五方面，最后一方面，「义」在全本圣经给我们看到的意义里面有另外一个就是态度方面——对罪的威严。义是对罪有威严的人，他一谈到真理、正义的事情的时候，他严肃起来，他绝对不妥协，绝对不随便。他是很神圣、很严肃谈真理。所以对罪威严，这是很重要的事情。有许多时候，我们忘记了我们的身份，就跟罪开玩笑。有时候在做见证的时候不谨慎掉到罪的试探中间。我有时候很爱听人做见证，
