希伯来书查经-第112章
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在最后这几百年中间，人慢慢放弃绝对观念，其实我很严肃的说「没有绝对观念的人不是人，已经失去人的本份和人的地位，已经失去人的本质和人应当有的尊贵荣耀。」「绝对观念」是人性里面很重要的一方面。你说「不，这个是相对的，什么都是相对的。」Theonlythingabsoluteisthereisnothingaboslute。这是今天文化的总论。当世界进到新纪元运动的时候，你看见人与物，人与狗，人与动物，人与牲畜，人与自然之间的界线慢慢慢被挪开、挪开，现在很多的电影是朝那个方向，你不注意，你以为电影是entertainment，所以「今天礼拜六没有事情做，明天做礼拜，先看看电影，很好看“哈哈”，好笑」到得安慰，晚上睡觉，「感谢主，看了电影明天做礼拜」。是这样吗？你知道电影里面有神学的，你知道电影里面有反神学的神学的，你知道很多电影里面都有那些不照着圣经的宇宙观去做出来的电影，所以现在狗都会讲话的，狗名叫「贝多芬」的。我不是跟你开玩笑的，这些狗会去找朋友，哇！很有聪明智能，慢慢慢慢它就告诉你，人是没有智能的，动物是有智能的；人是没有永恒性的，动物是永恒的。这样慢慢转转移的结果整个好莱坞把另外一套的新文化带进来，那一套新文化是什么新文化，就是人变成没有绝对观念的，而动物却绝对不知道它已经被变成有相对于人的绝对观念的。那些狗都不知道，在银幕上的狗怎么比我聪明这么多？那种狗到底是谁造的？神造的是这种，人造的是那种。特别是卡通片里面的，更厉害了，哇！它神气十足，非常有智能，你看到了没有？这是把绝对化变成相对，把相对变成绝对化的一个世界。所以开放系统，不知道，封闭系统被接受。绝对被放弃，相对被接受。这里的宇宙观不是如此，当世界的人把许多的观念错误的解释的时候，他们就用马克思、毛泽东、斯大林、列宁的唯物论来攻击基督教。你知道不知道马克思读过神学的？你不要很佩服那读神学的人，你要知道最伟大的神学家加尔文是没有念过神学的，而最反对上帝的马克思是读神学的。你知道不知道达尔文是念过神学的？你知道不知道，有很多人，甚至尼采是念过神学的。所以念神学算什么？如果他不敬畏神，念神学只是用一堆的知识来抵挡知识的主。你要很谨慎，很小心。
我不是反神学，我如果反神学我不会办三间神学院，我不是跟你开玩笑的。但是你办神学，你读神学，你以敬神为念，然后才读，那神就赐福给你了。阿们？你今天来查经也是如此，你来查经做什么？告诉人家「我参加了唐牧师的聚会。」不是！你要真正的明白神的道的奥秘性、严谨性、高超性、超越性，然后从这里得着力量来过怎样为主见证的生活，这才是真正的理由。
那么他们用怎样的办法来诋毁基督教？他们说「宗教逼迫科学」。怎么知道？「因为宗教无理的用强权来逼害伽利略、哥白尼、还有像牛顿，像克卜勒（JohannesKepler；1517…1630）。」我告诉你，伽利略、哥白尼实在受过宗教错误的权威的批判，而教宗后来也曾经为这个事情请求大家原谅过，但是我们不能因为这样就以为是科学家被宗教逼迫、受苦，我们应当认为，这些被所谓逼迫的科学家他们也是基督徒啊。所以当伽利略，当哥白尼、牛顿、克卜勒这四个最伟大的物理学家，他们离开世界以前他们都还是很虔诚的基督徒，到死是基督徒。所以你不要受那些唯物论的变动哲学对基督教的批判所毒害，然后以为他们讲的理论是对的，「基督教、宗教是逼害科学的」，没有这个话讲。我实在告诉你，那个时候伽利略和哥白尼说「地动说」，是地球绕太阳，不是太阳绕地球。太阳绕地球，这个叫做GeocentricTheory，地球绕太阳叫做HaleocentricTheory，Haleo是太阳，Geo是地球，Haleo不动，Geo动，这个叫做「以太阳为本位的的天文学」。「以地球为本位的天文学」叫做Geocentric所以那个时候天主教说「地球做本位太阳绕」；哥白尼说「太阳做本位地球绕」。这不是科学与基督教的事情，这不是宗教逼害科学，这是基督徒与基督徒，同样是基督徒，两种不同的宇宙观的问题，你明白我的意思吗？这是「基督徒与基督徒不同意见」的问题，不需要XX党用这个办法来挑拨离间，使我们认为是宗教逼害科学的事情。
亲爱的弟兄姐妹们，对于宇宙的认识到这个地步的时候，我们回到上帝面前，「主啊，你是大地根基的奠定者。主啊，你是天体万物的创造者，你是天地的主宰，而世界都要过去，唯有你是永远常存的。」这样，基督徒的信仰，就借着永恒者的智能来面对，来认识受造界的相对和变换。那我们的生活、我们的生命在这个世界中间，我们就知道我们不是永恒的，但是我们里面有一个遵行神永恒旨意的心志和责任是超越这个肉体在物理世界中间所应当做的工作。感谢上帝！下个礼拜，再下个礼拜，我们刚好要把第十三、第十四节把它讲完来结束第一章。现在我们大家再来看今天所讲的这三节的圣经，希伯来书第一章十到十二节，我再读第八第九，你们读十到十二节。
「论到子却说：“上帝阿！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”又说：“主阿！你起初立了地的根基，天也是你手所造的；天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了；惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。」
第十三节弟兄读，十四节姐妹读。
「所有的天使，上帝从来对那一个说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”」
「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」
在这里我们看见下个礼拜，再下个礼拜又回到另外一个关系，圣子与教会之间的关系，这样，就把圣子基督论的大概全部讲清楚了。才进到第二章第一个伟大的敬告出来了——「我们要郑重所听见的道理，免得我们随流失去。」
愿上帝继续赐福施恩给我们在查考这些圣经的时候，我们的信仰被坚固起来，我们的视野被增广起来，我们的立场被坚定起来，我们大家低头祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
我们一同开声祷告，大家每一个人为今天所领受的感谢主，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱吸引我们到你面前。主啊，你赐福我们，给我们知道这世界要过去，这世界的解释不是靠着我们在被动的关闭的系统里面的解释，乃是靠着从外头来，创造万有的把智能和把那本意和永远的旨意和目的放在其中，主你自己的智能来解释，我们感谢，我们赞美你。求主恩待赐福与我们同在，叫我们在你面前蒙恩，我们在你面前也为着我们所领受的真理祷告，求你给我们不但思想，我们明白了，我们成为信仰，我们记得你的话在我们心中效力，使我们以后的有的日子更懂得怎样为你工作，主你听我们的祷告，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你，愿主你施恩赐福，感谢赞美求主垂听，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们为下个礼拜，为再下个礼拜还有两次查经的聚会我们大家恳切开声祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们在你面前为还有两次的聚会在这个地方，求主恩待赐福叫我们在你面前依靠仰望你，给我们饥渴慕义的心，给我们知道这些关连，这些有机之间的关系，给我们知道怎么样明白你的话语，怎么样用知道你的话来批判这个世界和世界上的学问、世上的小学，愿主你怜悯，愿主你赐福，你与我们同在，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，我们求主施恩赐福加添我们力量，我们感谢赞美，求主垂听，求主你把应当来的人带到你自己的面前来，用你的爱吸引他们，给我们弟兄姐妹有能力有智能把别人带到你的面前来与我们一同领受你的恩典，听我们的祷告，感谢赞美求主垂听。奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们再一次唱十字架，我们请范恩惠姐妹上台来带领我们祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
大家站起来祷告。
第十七讲
晚安。你们吃了饭没有？你们唱诗好象还没有吃饭一样。基督徒如果不唱诗，全世界的歌都没有好印的了。世界上的人为什么唱歌，你晓得吗？他们不是为了敬拜上帝，不是为了感谢主，他们唱爱情歌，爱国歌，抒情歌，还有什么？哀歌。为什么赞美？向谁赞美？为什么歌唱，这是基督教很特殊的一个地方，世界上没有一个宗教像基督教的音乐那样美，那么伟大。所有伟大的作曲家年老的时候都盼望可以写一些与宗教有关的乐曲才死得甘愿，甚至连史特拉文斯基（IgorStravinsky；1822…1971）年老的时候都写了SymphonyofPsalms，你们这一次要演唱里面有一个这样的题目。所以你看，贝多芬写「庄严弥撒曲」（MissaSolemnis），白辽士（HectorBerlioz；1803…1869）十九岁写MissaSolemnis，莫扎特（WolfgangAmadeusMozart；1756…1791）最后一部作品就是Requem，是差不多离开世界以前，一七九一年写的。孟德尔颂（FelixMendelssohn；1809…1847）写了旧约的一个「以利亚」（Elijah），写了新约一个「保罗」（Paul），韩德尔（GeorgeFridericHandel；1685…1759）写太多了，二十六部圣乐（Oratorio），而巴哈（JohannSebastianBach；1685…1750）写了两百二十多个（这是传统的记录，最新有人说是两百八十多个）圣咏曲（Cantata）每一部差不多半个钟头，而每一部要写以前就跪下来，祷告：「上帝啊，求你用我，把你给我的才干，在音乐上荣耀你，使我好�
