希伯来书查经-第150章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
是神所以他有这个自然、绝对、一定、不可能不的、自然的、主动的这个权柄，不是的。这里给我们看见「唯独看见那比天使微小一点的耶稣。」以这一句话就含着很深的意义在里面，基督是以人性的得胜位管治万有的。基督是以人性的超越来管治万有的。所以，这样亚当有人性超越大自然原有的优越地位，但是他堕落，他失败了。基督道成肉身的时候他就与罪人同样批戴了罪身形状的身体，耶稣没有罪，耶稣披戴罪身形状的身体，但是他在这个状态中间的时候，竟然这里说，「他是在这个状态中，在这个比天使微小一点的状态中间，他却得了尊贵荣耀为冠冕。」所以这个「唯独看见」，只有一个人，也就是theonlyone；theoneandonlyexceptionisinJesusChrist。而JesusChristisnotbecauseHissuperiorityoverallcreatedangelseventhearchangelsbecauseofHisincranationcameintothelimitofthehistoryoftimeandspaceinthephysicalbodylowerthanangel。这样，你看见了第一章和第二章变成了相当大、相当大的可怕的对比。因为第一章所提的基督是远远高过天使。第二章所提的基督是比天使更低的。
那么，这样，希伯来书的作者到底要对我们这些读这本书的人，无论是希伯来人或者今天万世万代的基督徒讲什么话呢？他在第一章讲到基督是远超过天使，是高过所有的天使，因为天使是敬拜者，基督是受敬拜者；天使是受造者，基督是造者；天使是仆役，基督是神的独生子。「当上帝差遣他的长子到地上来的时候」，这样，基督为儿子，基督为创造者，基督为超越天使神独生子的身份是超过天使，为什么第二章说「他却比天使微小一点」呢？这要告诉我们认识基督，我们正确的基督论的真理的了解一定要从反合性去建立根基的（TheparadoxicalunderstandingoftheChristologytoundertandChristwithintheparadoxicalnatureofHistwonatureswithinoneperson。）这样，基督是神，基督又是人，大家说（重复）。
如果基督是神而不是人的话，那么他没有可能代替我们死，也没有可能被钉在十字架上，因为他不是人。如果基督是人不是神的话，那么，他可能死，但是没有可能从死里复活，所以这个基督论的奥秘就要从反合性的paradoxical，反合性的好象矛盾的这种基督反合性的本质里面去看见他二性一位所隐藏着的奥秘。这样，希伯来书第一章是给我们看见基督的神性，第二章是给我们看见基督的人性。大家说（重复）「第一章是给我们看见基督的神性，第二章给我们看见基督的人性。」
好，我现在稍微课外讲一点话语。我相信这个讲座已经开始慢慢的转移，转移什么呢？就是起先一大批很热心、很富感情的人来参加，现在慢慢上帝把一群很需要深深思想的人带来了。你明白吗？你慢慢会发现这个聚会不是凑凑热闹、感情冲动的聚会，这个聚会是需要深入思想，而且建立教义要明白上帝的奥秘，牵连到全本圣经的总题，归纳到每一节圣经的主旨意的那一种结合性的认识。所以我相信你们在这些讲座里面，你们会受神学的思想训练（theologization），那你听完了以后你就变成一个神学思想受过训练的理性基督徒，这个理性就变成建立灵性很重要的一个本质。所以贾玉铭说，「理性要灵性化，灵性要理性化。」「理性灵性化」就是你所知的变成你属灵的产业，变成你灵性信仰，变成你与神与人之间关系纠正的一个真理的根基，「理性灵性化」是这个意思。那么「灵性理性化」是什么意思呢？也就是如果你只懂得灵性的事情，你很爱主，很属灵，但你却没有好好思想你的信仰的话，你需要再次从理性上建立整个思想体系，建立整个思想架构，建立信仰的系统，然后你很清楚的告诉人，「为什么你这样信。」你的灵性就不是逃避社会，不是逃避现实，不是逃避责任，也不是逃避护教、辩道的这种基督徒应当有的这种责任，愿上帝赐福给我们。
这是上帝给我看出你们中正在shift，正在有一个转移了，就是那些比较爱思想的人神引导他们来听。听了这些道之后，你慢慢思想就调整，调整，就慢慢建立一个架构起来了，建立起来之后，你就很稳定的在以后过一些时日，你做执事，做长老的时候，你就固守真道的奥秘，你明白吗？你就在教会里面把真理持守得很坚定，你就不能让那些随便讲道的人上台，你不能让那些乱解经的人来弄坏教会现在的根基，因为你有这个责任。
所以从第八节到第九节整个要转移过去的时候，你看见了什么呢？这个时候，突然间看见亚当的后裔没有一个能够照着原有的地位使万物都服在他的脚下的。那么。这样就表示全人类都一样了。世人都犯了罪了。但是如果这样，人都没有盼望吗？如果没有盼望，那么万有既然不能被人管治，是不是交给天使管理呢？这里第五节说，「上帝从来没有把将来的世界交给天使管理」，是交给人管理，那么人不能管理。这样，「唯独见比天使暂时微小一点的耶稣」，这就是整个历史的转捩点了，整个历史转过来了，因为基督在历史舞台的出现，因为基督在时间，在空间之间的显现；因为基督在物质界的彰显，「上帝的儿子显现出来」，要做什么呢？希伯来书说，「要治服万物」。约翰壹书说，「要除灭魔鬼的作为」，保罗书信说，「要拯救罪人」。约翰福音说，「要代表真神」。所以这样，在历史中间有一个人的出现，这个人就是暂时比天使微小一点的耶稣。从神性来说，他是神，他是高过天使，从人性来说，他是人，他是低过天使。所以这样，到底是前后矛盾呢？是不是第一章耶稣高过天使，第二章耶稣低过天使，所以这些圣经的作者是「精神分裂症」，这些作者是他们人格有问题，所以突然间这个破裂的思想一下讲这个，一下那讲个，讲得自己矛盾都不知道，不是的，这个叫做反合性，这个希腊文叫做paradox是从两千三百年以前希腊的哲学家开始用的。
paradox这个名词在哲学里面中国人都把它翻译成「吊诡性」，吊是「吊死」的吊，「诡」不是魔鬼的鬼，是「诡诈」的那个诡。「吊诡性」，或者把它叫做「逆反性」，或者叫做「似非而是性」，这个是中国哲学历史的三种翻译，我都不是太同意，我比较认为同意的是后面这个，「似非而是」，它不是似是而非。好象不对但是对，「好象不对但是对」更好呢？或者「好象对，但是不对」更好？哪一个好？「好象不对，但是对」比较好，对不对呢？所以「似非而是性」就是paradox。那我做一个简单的比喻，如果我今天说「范恩惠是很谦卑很谦卑的人」，这是我讲的，不是她讲的，请范姐妹站起来，你站起来，这是我讲的，我说「范恩惠是很谦卑，很谦卑的人」，请问，你说是不是？「你是不是很谦卑很谦卑的人？」「不是。」他跟我捣蛋，你看。我说是，她说不是。所以你看基督教哪里会为主工作，连两个同工都彼此不同，彼此相反，所以两个是相反的，两个是矛盾的，是不是矛盾呢？不是。当她说「不是」的时候就证明她「是」了。对不对呢？所以她用「反对」来「赞成」我，对不对？她越说「不对」就越「对」，你懂吗？我说她谦卑，她说「不」。我说「你是不是故意反对我」？她说「不是。」她说越不对就越对，这个叫做「反合性」，所以我的翻译我就把它翻译成「反合性」，好象相反其实相合，这个是我的翻译法，哲学词典里面还没有的，除非以后你们再编的时候把这个加进去。
这反合性paradoxialunderstanding，反合性的了解才能认识基督论。所以，神的道有许多反合性的因素在里面，是许多没有耐性，又不谦逊的人，就以为自己的理性比上帝的真理更高，马上看见反合性的道理就反对上帝。这些人不过是彰显自己的愚昧，因为中国人早就明白「大智若愚」的这种反合性的道理，你明白吗？
神的道是反合的，所以十字架的道理在某些人来看是愚笨的，但是上帝的笨比人更聪明。十字架的道理在某一些人来看是软弱的，上帝的软弱比人更刚强。所以，这样，上帝愿意用人当做是软弱的，是愚昧的道理来拯救那些信靠他的人，对那些信的人身上上帝的软弱变成最大的能力的彰显，上帝的愚昧变成最高智能的光的发扬，人就在这个神的智能，神的能力中就领受了这个人认为软弱和愚昧的道理被拯救了，感谢上帝！所以这是反合性。
这样，希伯来书第一章所讲的，是超过天使的基督。而第二章所讲的，是比天使低一点的基督。这里提到两种可能性的翻译，中文都把它翻出来，但一个是放在括号里面。「唯独见那比天使微小的耶稣」，或「唯独见那暂时比天使小一点的耶稣。」这里就可以说从两方面，「比天使微小」，是指他空间的事情。「暂时微小」是指时间的事情。这样，基督就进到时空里面，大家说（重复）。所以他因为暂时比天使小，表示他进到时间界的限制里面。他比天使更微小，就暂时进到空间界的限制里面了。这样，基督暂时微小就是在时间过程中间，曾经有一段的限制他在人类的中间。在整个的层次中间，他曾经微小过天使，在空间里面，他曾经被限制在一个范围里面。这样，基督是进入时空，这又成为基督教信仰的奥秘。因为基督教所信仰的不是对我们灵性深处宗教性的需要向一个不知是什么的玄妙的世界中间发出空洞的理想。请你再听这句话，「基督教的信仰不是从我们灵里面一种宗教性的需要，向一个不知道是什么的世界，空洞的一个理想，发出我们的需要」，不是的。基督教的信仰乃是建立在灵界永恒神真理的源头那里，来到这个世界、时空里面成就神旨意的基督的这个救赎的行动中这个叫做基督教的信仰。所以notasaresultofourimaginationtowardanunknownspiritualworldfromourbasicneedofreliousity不是的ChristianfaithisbaseonthepenetrationofGodineternityintothelimitationoftimeandspaceinthehistoryandinthespaceofmankindandthattofulfillandacplishthewillofGodinsalvation。这样，不是人向空发出的一种理想，产生了一种猜测性的神话系统，而是神道成肉身进到历史时间空间中间具体与人同在，成就救恩，为永恒的旨意在地上被成全，是这样的信仰。这就是耶稣基督有历史、有地理、有时间、有空间的限制和事实曾经来到这件事是信仰的重要性。这个和所有宗教最不同的地方就在这里。
所有的宗教是有限制的人盼望对无限产生憧憬和向往，而这个憧憬和向往所建立起来的信仰是人本的。但是耶稣基督不是如此，耶稣基督是从永恒中间来到世界，道成肉身的，所以他进到时空中间的时候，他乃是具体把神向人显现。所以，这样，其它的宗教是想象出来的空洞世界，而耶稣基督给我们的信仰是神赐下具体拯救人在时空参与人的世界的一位救主，阿们？感谢
