希伯来书查经-第182章
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当大卫犯罪以后，上帝给大卫三个选择。「你要让仇敌得胜你呢？或者瘟疫呢？或者我自己管教你呢？」大卫说「我宁愿在你手中受苦，不要把我交给仇敌」（参：撒母耳记下：24章14节）。意思就是说，连大卫，合神心意的王犯罪的时候，上帝也可以把他交给仇敌，让他受羞辱。神有公义的本性，是基督徒不我玩弄的。我们不要轻慢上帝（参：加拉太书：6章7节），当基督徒乱来的时候，上帝给教会羞辱到一个地步，人家借着基督徒的羞辱，他们就辱骂上帝，那我们那个时候再传福音就很难了，我们那个时候的事奉就被上帝丢弃。保罗说，「不要把福音传给别人结果自己被丢弃了」（参：哥林多前书：9章27节）的意思就是说，不是说他不得救，而是他的事奉就没有果效了，所以求主怜悯我们。
问题二、在天堂没有结婚，是不是身体机能不一样，不娶不嫁是不是很寂寞呢？将来在天堂做什么呢？「天国」和「乐园」有什么不同呢？
答：这个人一定很怕失业的，也很怕孤单的，我不知道你结婚了没有？是不是你感到你还没有结婚所以很孤单，很怕死了到天堂又没有机会结婚，那就永永远远孤孤单单怎么办呢？我真是很同情你，我们为他祷告好不好？
「你们复活的时候」，耶稣说，「像天上的使者不娶不嫁」（参：马太福音：22章30节；马可福音12章25节），那孤单吗？不孤单。为什么呢？那个时候我们已经脱离了孤单的一切可能和那个munity的真正的source；subjectivity合在一起了。什么意思呢？你说神没有创造万有以前是不是爱？现在我要刺激你们的思想了You…dbetterthinkitclearly。上帝没有创造万以前是不是爱？上帝没有创造万有以前是不是在永恒中？上帝是不是因为有被造之物才变成永恒的？上帝是不是有受造之对象爱才变有一个对象？那么在永恒中间，独一的上帝他的爱「对象」是谁？讨论一下，半分钟。他还没有创造万有嘛！他是爱嘛！他是永恒的嘛！那怎么办？我们每一次查经刺激你几个思想，你就慢慢有神学家的头脑了。
我老实讲，很多人念完神学还没有神学的头脑。甚至教神学的，很多没有神学头脑。所以结果没有把神的道好好思考，好好深入思考，也没有好好教导。而很多基督徒就兴趣教会活动，没有兴趣信仰研讨。更多教会盼望复兴的时候，兴趣外面的花样、统计的数字，没有兴趣生根建造，这是很可惜的。
好，我告诉你答案，好不好？上帝是永恒的，又是永恒的爱，而爱是一个及物的动词，那么上帝爱的对象在哪里？全世界没有宗教可以回答，除了基督教。三位一体的上帝，圣父爱圣子，圣父爱圣灵，圣灵爱圣子，圣灵爱圣父，圣子爱圣父，圣子爱圣灵就成为爱的永远不能孤单的原因。而当我们到天堂去的时候，我们是与这位爱的源头结合，怎么会孤单呢？不可能孤单的，在天堂不可能孤单，大家说「在天堂不可能孤单。」不相信你进去看看。但是你要先买票哦，那个「票」就是耶稣宝血的救恩。OK？我想这个问题已经解决了，所以你不必怕。
没有结婚的人不要太过羡慕结婚的，因为如果你知道很多结婚的人吵得要死，甚至活地狱，又不能离婚，你说「感谢主，好在没有结婚。」英国有一个大文毫叫做做萧伯纳（G。B。Shaw；1856…1950），听过吗？他有一句名言「婚姻如同围城，围城要攻进去」，他说「里面的人一直想跑出来，外面的人一直想攻进去。」所以还没有结婚，天天等结婚。有的很多人结婚以后，「什么时候可以脱离这场灾难？」所以不要太过羡慕别人，你好好在你的地步上依靠主、仰望主、过喜乐的生活就好了。阿们？我不是说我和我太太就很苦，现在很想离开，不是这个意思。所以每一个人好好在主面前依靠上帝。有机会结婚要结婚，大家说「有机会结婚，要结婚。」不必太大声。「不要卖太贵，免得卖不掉。」「不要卖太便宜，免得乱卖一场。」这两句话都是很重要的。
有很多的女人太过骄傲了，这个求她拒绝，那个求她拒绝，因为她看镜子，「这么美的人，怎么可以随便嫁呢？」结果到几十年以后还是没有嫁，再看镜子，还是美，不过「老美，老美」，已经不是年轻人的美了。所以不要太昂贵，不要太自义，不要太便宜。那么要怎样呢？无论什么，「看得合乎中道」（参：罗马书：12章3节），这个是罗马书第十二章告诉我们的。你看自己看得合乎中道，这是很难的事情，这个就是「义」。「义人」就是「不过份，无不及」，这个叫做义，「义者，宜也。」
问题三、唐牧师，你相信「预定论」吗？有人说我们得救早就已经预定了，那些不信的是上帝预定不会得救的，所以犹大卖主是预定的，这样犹大不是很倒霉，是该死的吗？那上帝不是不公平吗？只有我会得救，那不信的就预定沉沦吗？可是圣经明明讲，「上帝愿意万人得救不愿意一个人沉沦」啊？
答：你已经用三个套把自己套住，然后自己进到第四个更难的套里面去。你的问题里面有很多错误的观念在里面，你要不要我告诉你？
第一个观念、上帝是不是预定那些人不信他呢？没有这句话。全本圣经没有「上帝预定人灭亡」的，没有这样的。圣经说「我们在创世以前是上帝预定拣选的」（参：以弗所书：1章4节）这是指信徒。所以上帝预定我们在基督里得救，蒙拣选，这是积极的，不是消极的。这个是positiveside，不是negativeside。所以圣经没有说「上帝预定一个人灭亡。」没有这样事情，也没有这样的圣经节，这是第一个你要改正过来的。所以那些灭亡的人都是因为自己的罪而受了当受的审判而灭亡。灭亡是因为罪受审判，大家说「灭亡是因为罪受审判」。得救是因为神赐下救恩，大家说「得救是因为神赐下救恩」。所以得救都是不配的、不应该的、没有资格的，是因为神的恩典，所以我们得救了，明白了？而灭亡都是应该的，都是合乎上帝的公义，我们的罪受审判的规律。所以这样，凡是灭亡的，都是因为人自己的罪灭亡；凡是得救的都是因为神的恩典得救。这是第一个已经更正你的观念。
第二个观念，你就问了「为什么上帝不要把恩典给每一个人？」是不是神的恩典给了他们，他不接受，所以他们灭亡？福音派的人说「是，就是这样。」「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他，不至灭亡，反得永生。所以那些人灭亡是因为他不信，所以他灭亡。」所以你的个观念就来到第二个套了，这个套是什么呢？凡是灭亡的是因为他们不愿相信，所以灭亡了。对不对呢？对不对？你很难答了，因为你越查经越发现不可以随便不想的，随便信，随便定位，因为神的话是很深奥的。
我告诉你，你说「因为不信，给他信他不要信，给他耶稣基督他不要信，所以他灭亡了。」好，我现在问你两个问题，「是不是每一个人都曾经有听道的机会？」如果他连听道的机会都没有，他连表示不信，拒绝的机会都没有，为什么你说「是因为他不信」呢？因为他没有机会嘛！
第二个问题，信心是从人来的，或者从上帝来的？啊？信心是从哪里来的？我眼睛吓一吓你你就信仰动摇了，你哪里会为主受苦背十字架，至死忠心？眼睛大一大你就吓死了，我「啊」一下你就动摇了。所以你们的信仰真是很难禁得起考验。我盼望我们查完希伯来书以后，有很多重要的点，最重要的思想都清楚了。好不好？那才一本。还有很多本呢！好在除了希伯来书还有解答问题就可以把很多概括性的、原则性的、整个全本圣经性的原则把它提出来。
好，这里有两个问题。如果他们没有机会听过福音，那么你怎么可以说他拒绝了呢？他们没有听见啊，「我不知道啊。」「为什么你不来希伯来书查经？为什么你不来？讨厌死了！」「什么？你讲什么？」「希伯来书查经嘛！」「希伯来书查经在哪里？」「你还不知道？信友堂嘛！」「我不知道，从来没有人告诉我。」「就是因为你不来查经，怪不得你信仰这么乱。」「我不知道！」你明白吗？他根本不知道有耶稣基督为他死，不知道有福音，没有人传给他，没有机会，你怎么怪他不信？你不能怪他，对不对？
第二、信心是从人来的吗？有没有从人而来的信心呢？你越问越乱了，你越答越没有把握了，是不是上个礼拜我跟你讲了信心的一些层次？没有？OK可能再两个礼拜会讲到，关于信心的层次的问题。我告诉你，有一些基本的信心是与生俱来，人人都有的，就是无可推诿神存在的信心，所以希伯来书敢说，「凡来到上帝面前的，必须信有上帝」（参：希伯来书：11章6节），他还没有到上帝面前就应当信有上帝才来嘛，对不对呢？所以那个叫做「最基本的信心」。
还有一种信心是因为听了道以后「信道是从听道来的」（参：罗马书：10章17节），听道以后产生的信心。所以你不要把信心就一个字乱概括一场，全本圣经，信心就是信心。今天很多人讲道真是不负责任，我昨天在香港听一个人说，「吴勇长老说，教会里面的牧师，百分之八十是不合资格的。」我听了这句话很深的感想，我想大概不是百分之八十吧，可能是七十，可能是九十九，包括我自己不合资格，我们要怎么知道神要定的资格是什么呢？像保罗都自己说，「我不以为自己已经完全了，我是竭力追求或者可以得着上帝从上面召我来要我得的」（参：腓立比书：3章12节）。所以，这样我们就一生一世不可自以为义，要谦卑追求真理。那些自以为很懂的人，是很可怜的人。
OK，回到刚才的问题，所以信心原有潜在神已经赐下了。有一些要来到上帝的面前，谦卑听道以后才领受。「接受耶稣基督的信」心是要先听了耶稣基督以后才能表达出来的信心。对基督的反应要不要接受的那个信心，那是先听才能明白，所以不是那基本信心的问题。但是那基本信心，跟来到主面前听了会产生信心这其间的关系是什么呢？我今天不谈，因为这不是你的题目。你们的题目好好讲，每一题都可以做一个神学讲座，你懂吗？每一题都可以写一本很厚的书，我不是开玩笑。
有的人以为唐牧师在讲大话，有一个从美国回来的他说，他第一次在雅加达对我讲，「啊？主日崇拜一次讲一个钟头半，这样讲，他肚子还有多少东西？」所以他就说预言，「半年以后他讲道材料完了，你不相信，听我讲。」人家问他�
