希伯来书查经-第196章
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我们继续讲下去，所以上帝说「摩西啊，我厌烦以色列人，所以我要灭绝他们，灭绝他们之后呢？我就兴起你的子子孙孙，把你的子孙兴起来，变成一个大的国家来代替以色列人。」好，我现在问你，这种做法是不是神有做过的事情？有没有？有没有啊？有。「从肉身生的不都是应许的子民」，所以上帝给绝对生了以实玛利又生了以撒，结果以实玛利没有份在应许里，上帝使以撒生了以扫跟雅各，以后以扫也没有份在其中。上帝使以色列生了十二支派，上帝如果要把十一支派除去，然后把利未支派摩西的后裔变成一个大国，难道上帝没有有主权吗？上帝有主权，而他实在是这样做过的，因为他有「要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁」的绝对终极性的主权的权柄，因为他是神，但是摩西就这个时候哀哭，祷告，苦苦诉求上帝，「耶和华你不要这么做，耶和华你不要除灭他们」（参：出埃及记：32章11…12节）摩西会不会在这个时候说「感谢主，我等很久了，这个民族本来败坏透顶，他们天天埋怨，把我这个领袖弄得，做得半死，我做他们的牧师做得讨厌了，我现在已经厌烦活在世界上了，既然你把他们除灭掉，我可以延长寿命看另外一群出来也不错，何况都是姓「摩」的，这些姓「以」的这些，除掉！姓「摩」的独立最好了，我现在给你一个新的国家，我自己以来，我是他们的老祖宗，摩西，然后生下来，摩东、摩南、摩北，都有了，全部姓摩的，感谢上帝！」「上帝啊！原来这些可怕的，败坏的十二支派你把他除掉要兴起我的子孙，我当然赞成了！」是不是呢？不是！摩西如果是这样的话，他不是伟大的领袖，摩西如果是这样的话，他只能在子孙里有贡献，不能在其它的支派有贡献，所以他还是坚定在以色列全家诚然尽忠的态度。「摩西是为上帝全家尽忠的仆人」，所以「上帝啊，千万不要，你为什么要兴起我的子孙，如果以色列的子孙会败坏，难道我的子孙不会败坏吗？如果其它的宗派会堕落，难道我摩西的子孙就不会堕落吗？我愿意尽心竭力事奉你，但是我的子孙如何，我不知道。主啊，求你不消灭以色列人，你不要灭绝你自己的百姓，你不要把你带出来的人把他们灭绝在旷野，免得外邦人讥笑你。」上帝看见他的心。
当上帝说，「亚伯拉罕把你的儿子，你的独生子，你所爱的独生子，你唯一的以撒献上」（参：创世记：22章2节）的时候，他试验亚伯拉罕的心。当上帝说「摩西啊，我要你的子子孙孙被兴起来成为大国」的时候，他试验摩西的心。亲爱的弟兄姐妹，上帝不是不知道亚伯拉罕心里存些什么，要试验，「啊，我现在明白了！」上帝不需要从「不明白」变成「明白」的过程，上帝的理性不需要从「无知」变成「知」的学习，不需要。上帝照样不需要，等摩西这样回答才「啊，我才知道，你是好仆人」，上帝早就知道摩西的心志，但是上帝这样做、这样讲让摩西响应的时候，眼泪流出来，苦苦说「上帝啊，不要灭绝以色列，你要拯救他们到底」，做什么呢？这就是要为全世界后代事奉的人看见一个真正事奉的人应当是怎么样的。一个真正爱主，爱教会的人应当是怎么样的人。
我不能看见有人软弱跌倒的时候而高兴，「感谢主！不是我。」我不能看见别人软弱跌倒的时候，「我比他更好」，我的功劳就不小。我不能看见大家低下去了就显明我更高。「大家低下去显明你的高」不是真高，大家真长高，你再更高才是真正的高。所以你把别族的福份全部抹煞，把别族应当领受神的恩典（对不起，恩典不是「应当领受」），神已经为他们预备恩典，上帝除去，或者神不愿意再把恩典给他们，你高兴的时候，你是落井下石，你是一个幸灾乐祸的人，神不要这样的仆人，所以摩西绝对没有幸灾乐祸的心态，我发现所有被上帝大大用的人都有一个基本相同的地方，心不嫉妒，也不藐视，没有残忍、苛刻、狭窄、恨人的心，没有对人的恶意，这是很重要的事情。
今天许多许多有恩赐但是后来神没有大大重用的传道人都犯上这个毛病，就是幸灾乐祸，落井下石，狭窄心肠，充满嫉妒和恶毒仇恨，神怎么能用你呢？神没有办法用这样的人，因为神用人有他固定的原则，「你要成为圣洁才能合乎主用」，「要以基督的心为心，与神同行才能与神同工。」神就是爱，所以当神把这种心肠摆列出来的时候，你就看见了约拿在这方面是不够的。约拿说「我向你发怒到死都是合理的！」（参：约拿书：4章9节）上帝说，「这样的吗？那你为了一条虫，把遮盖炎热太阳的篦麻树吃掉了，你就这么爱惜那一棵树吗？难得我不可以爱惜十二万在尼尼微不能分辨左右手的孩子吗？」（参：约拿书：4章10…11节）。感谢上帝，我是认为先知中间最伟大的人格是约拿，为什么呢？因为他把自己写得体无完肤，让每一个时代的人都轻看他，这是他最伟大的地方。感谢上帝！
当我第一次读约拿的时候，我说「这个人太伟大了，因为他不讲自己的好处，只讲自己的缺点，缺点，缺点，结果我们就一直骂他，他就在历世历代中间舍己到底，使每一个时代的教会都在骂他。」今天很多传道人一提到旧约有什么教训，哇！就责备约拿，责备以利亚，毛病在哪里，缺点在哪里，罪在哪里，好象我们比那些先知更伟大，我告诉你，我们这些常常引用圣经责备使徒、先知的人，做他的学生万分之一的资格都没有。今天神学生刚刚读一个学期，学会讲道就专讲亮光，约拿失败在哪里，以利亚失败在哪里，好象他一定比他们成功得多一样。求主怜悯我们，求主怜悯我们。
约拿很伟大。约拿把自己丑陋一面揭露出来让你看，让你批判，让你学会了神的仆人不应当狭窄的心肠，其实他是教导我们，我们应当效法上帝，爱十二万的人，过于爱一棵树。为什么呢？「十二万人生死与我何干？」但是这一棵树不在我就会被晒得半死了，所以还是自私的，还是不舍己的。所以约拿结果把自己一切败坏都显露出来，写下来，到了圣灵的感动是教导我们学习被神使用心怀广大，大家说「被神使用心广大。」我要感谢上帝，如果一个人心中没有嫉妒他的骨头不会朽烂（参：箴言：14章30节），如果一个人心胸广大，他怎样的牺牲神都保留，如果一个人真正为主献上，为主献上的都不失去，如果你失去是为自私所保留的，都要消失，这是原则，感谢上帝。
摩西在上帝的全家诚然尽忠，耶稣基督为那设立他的尽忠如同摩西一样。这样，希伯来书的作者就先肯定了摩西的地位，先肯定了摩西的优越，先肯定了摩西的榜样，但是他无论如何不能放弃基督既然高过天使，基督还是高过摩西的。如果基督高过天使，基督又高过摩西，那么，摩西和天使哪一个大呢？以色列人认为摩西是上帝的使者来服事以色列，所以是比天使更大。天使不过是把律法赐下，摩西是具体教导以色列人的，所以摩西是很伟大的，因为他把上帝的道，从天上借着天使给他，带到我们中间来，使以色列人成为明白律法的民族，明白上帝旨意的民族，行在光中的民族，所以以色列人因为明白律法，他们可以做小孩子的先生，可以做外邦人的师傅，可以做黑暗人中间人的光（参：罗马书：2章19…20节），他们可以分享上帝的旨意，这个都是摩西的律法所赐给他们带给他们这么大的福份和他们优越的权利，所以这些人认为摩西是最伟大的，摩西的伟大是不能怀疑的，甚至以后如果上帝再兴起一个先知，只能像摩西所讲的，「以后上帝要从你们中间兴起一位先知像我」（参：申命记：18章15节），所以他是「本像」，那个最伟大的先知不过是「像他」而已。这样，就认为没有比摩西更伟大的，直到今天犹太人，你问他们说Whoisthegreatestinhistory？Whoisthegreatestcontributerandgreatestmaninthehumanreligiousever？他要告诉你，Undoubtly；Moses。摩西是给在宗教一切的努力中间对人最大贡献。摩西是对整个人类文化最大贡献的，而这个摩西是犹太人，所以他为此而骄傲，为此而夸口，所以他们绝对不愿意让有什么人比摩西更大。当希伯来书的作者在这里讲，「耶稣比摩西应当配得更大的尊荣的时候」，这一句话是太敏感了，正像你在红卫兵的时代，对人家说「毛泽东算不得什么」，你一定死的，一样。正像希特勒时代，你对他说「希特勒算不得什么」，你一定进监牢的，一样的。所以你对犹太人说，「摩西得的尊荣不应当比耶稣更大」的时候，他不认为你是故意侮辱他而已，他认为你是亵渎上帝的仆人，你是该死，你是侮辱他的文化。但希伯来书冒这个危险就写出这句话来。所以摩西在上帝全家尽忠，耶稣为设立他的尽忠，第三节「他比摩西算是更配多得荣耀。」当他讲这句话的时候犹太人永远不能接受，没
