希伯来书查经-第202章
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九、韦伯（MaxWeber；1864…1920）曾经写过一本书叫作《新教伦理与资本主义的精神》（TheProtestantEthicandSpiritofCaptialism），请问这本书对基督教是不是有什么冲击？
答：韦伯是德国的一位哲学家，也是经济学家，也是社会学家，也可以说是研究基督教的基督教伦理的哲学家。韦伯这本书可以说是这两百年以来很薄又影响最大的书之一。除了他以外就是另外一个马丁布伯（MartinBuber；1878…1965）写的IandThou《我与你》不到一百面，也是影响大得不得了，因为马丁布伯那本书后来影响了巴特（KarlBarth；1886…1968），卜仁纳（EmilBrunner；1889…1966）、戈迦吞（FriedrichGogarten；1887…1968）、还有田立克（PaulTillich；1886…1965）许许多多二十世纪重要的神学家、哲学家那些思想家。思想的重要性不可轻看的。
韦伯这本书当然有影响，他对基督教做了一个总清算。他的大意是说，基督教新教伦理，特别是归正神学、长老宗、加尔文宗所到的地方结果一定产生资本主义。那么这个到底根据什么呢？有没有这样的可能呢？当然有。是不是信耶稣一定会变成发财的人呢？有可能。为什么呢？其中最简单的归纳就是「基督徒都是勤劳，很殷勤做工的人。」这个是从归正神学的「管家神学」发展出来的。所谓的「管家神学」（TheTheologyofStewardship），「我们所有的一切都是神托付我们的，这一切不是我们的，所以我们不可乱用」，明白吗？当钱到你手中的时候，神不是交给你乱用，是放在你手中，托你作管家。所以基督徒就不随便用钱。这样，你看凡是受基督教归正神学影响的社会，他们的生活一定更严谨，他们的道德一定是更正派，他们一定不随便浪费，他们不随便用花天酒地去把得来不易的钱财随便挥金如土，而这个是全世界公认的事情。所以一个社会乱花钱，这个社会就证明他对「管家神学」是不了解的。所以韦伯就提到了TheProtestantism；TheProtestantEthic，新教伦理。
那么，第二、当你不随便用钱的时候，和那些花天酒地、嫖、赌、饮、吹的人一比的话，同样赚了多少钱，他们花了一大笔，你就剩下一大笔，对不对？这就比较容易作资本家啰。
第三、当你有了一些钱以后，管家神学告诉你，你不能随便作一个藏着恩赐不让它发挥，藏着钱财埋在泥土中间让它生锈，你一定要像耶稣所讲的，「我多给谁要向谁多要，我少给谁就向谁少取」（参：路加福音：12章48节），所以新教伦理，或者ProtestantEthics就是「你所有的你要负责任」，所以你一定要交帐的时候，多给谁要向谁多要，所以你就要做工，你就要投资，你就要营利，如果你没有办法的话，你放在兑换银钱那里连本带利的带回来，你不能够给你一千就交回一千，会打屁股的。那些给两千的会交回另外两千，五千的再交回五千变成一万了，表示他们有得利，有加倍的可能，而这种神学就变成基督徒所在的地方比天主教徒更殷勤做工、更节省用钱、更聪明投资，所以这几样加起来，钱财就越来越多了。所以资本主义会产生出来。有没有道理啊？好不好啊？好嘛！所以有资本家也不错嘛，大家说「有资本家也不错嘛！」当然有一匹马最不喜欢了，马克思（KarlMarx；1813…1883），马克思思来思去思不明白，所以他很讨厌资本家。有资本家也不错，但是你要说「哪一种资本家？」是因为殷勤、节省、善于利用钱，好好投资，真正用智能把财宝增加的这种资本家是好的，没有错嘛！因为他是用「义」的原则得财嘛，用节省的原则，用节俭来存财嘛，所以有什么错呢？那你说「他存了财大家要去抢他，把他拿掉！把他干掉！阶级斗争！」不可以的！阶级斗争把有钱的人全拿掉，是违背第十条诫命，因为第十条诫命是什么？——「你不可贪别人的妻子，他的财产，他的房屋、他的儿女、他的仆婢、他的牛羊、以及他所有的一切」（参：出埃及记：20章17节；申命记：5章21节）。这个就是联合国「人权宣言」对人民产业、私产保障的根据是从圣经来的。
现在很多基督徒对世界的影响都不要放「基督教」的名字，表示我们「大公无私」。结果，人不能以为的名为圣，看不出基督教的贡献在哪里？所以我有一些看法和很多人看法不一样。
那么，如果一个资本家，钱财的来源不明的话，或者追究下去是从贪污来的，是从欺压来的，是从骗财来的，敛财来的，或者是从不义的手段、高利贷等等，把自己的快乐建立在人民的痛苦的上面的，这种资本家就不可以了，因为这个违背圣经的原则，是「贪心而有」的原则。
那么，现在资本家产生在基督教国家是一个好象很可能的，顺理成章的一个事情。那么，有了钱怎么办呢？圣经不是单单告诉我们「要殷勤，要有产业」；圣经也告诉我们，「你多余的时候要分给别人」（参：以弗所书：4章28节），所以这样，基督教的伦理就应当有第二方面，怎样入，怎么出；不可以「有入无出」，有进也要有出。出的时候，怎么样？「上帝的物要归给上帝，该撒的物归给该撒」（参：马太福音：22章21节；马可福音12章17节；路加福音：20章25节），所以「奉献」和「属于神的」，两样是不一样的。「十分之一」不是「奉献」，「十分之一」是「上帝的」，大家说，「十分之一不是奉献，十分之一是上帝的」。超过十分之一才是「奉献」。我是很不赞成「旧约的时候律法要我们十分之一，我们现在在恩典中间不在那个限制之下」，讲这种话的人是根本不懂圣经的总原则。先把旧约的耶和华跟新约的耶和华分成当作两个，上帝对我们的要求是贯彻始终一致的，十分之一是上帝的，启示旧约的上帝就是启示新约的上帝，而奉献是什么？是献给神，那献给神的是献「你的东西」，你不能用上帝的东西献给上帝，你懂吗？那是他的嘛！你怎么可以「爸爸我请你吃饭」，用什么钱？「用你的钱。」你明白了？这样的你就明白了。所以不可以把上帝之物拿来当作奉献，因为上帝之物是上帝的。那你也不可以把供养父母的钱拿来当作各耳板（参：马可福音：7章11节）各耳板（Corban）这个字就是希伯来文，当作阿拉伯文一样Corban，同样一个字，不可以的。所以，这样，神的钱是神的钱，奉献的是奉献的。那么，责任的钱是对政府的，该撒的归该撒，对家庭的都有，应当照你的责任。这样，你就不一定会变成大富翁了。许多人成为大富翁，为什么？为富不仁，为仁不富。要作有钱人就不够仁心，要有仁心就富不起来，所以圣经不是没有解决的方案。
在整个基督教历史里面对这个问题讲过很重的话的是一个传道人叫作约翰？卫斯理（JohnWesley；1703…1791），卫斯理约翰说什么呢？他说「基督徒要努力赚钱，为主赚钱！」大家就「阿们！阿们！」「第二、基督徒不要犯罪，不要浪费，要努力存钱。」大家就「阿们！阿们！」「第三、基督徒要努力奉献钱。」全部静静的，所以结果有一些基督徒变成大财主，是因为他得的时候忘记他是基督徒，用贪心、剥削、欺骗、不义的办法，那就不对了。他作了基督徒，他的钱多得不得了，因为他没有照着神的旨意怎样分、怎样排、怎样给、怎样献，结果存了很多，以后就变成罪恶的开始了。所以我很早就读过韦伯的这些书的，我认为，这些思想家（特别是非基督徒的思想家）看到圣经和基督教的情形，写出一些东西的时候，教会领袖应当谦卑的从他们讲的话中间好好省察自己，因为我们的责任是继续不断面向真理纠正自己。阿们？教会不可以因为有人反对自己，我们就气死他，祷告给他下地狱，不可以的。这样，XX党、毛泽东对教会的逼迫，我们中国人的教会就懂得怎样靠上帝在十字架的苦难中间以大能看到神的同在来顺服他，所以这些都有它的好处，这些都是神反面的仆人。
好，今天我就答到这个地方，还有很多问题，我就没有答。
领会同工：我们请唐牧师，带我们来祷告。
祷告：
「主啊，我们再一次恭敬在你面前，我们无依无靠的对主说，主，你是我们的避难所，你是我们的山寨，你是我们的诗歌，你是我们应许的成全者，我们把一切荣耀归给你。主啊，我们个人要到锡安朝见你，你给我们力上加力可以给我们在各样的患难中间仍然站立起来把下垂的手、发酸的腿挺起来，走你要我们走的道路。我们这个时候把你的同工恩（范）惠姐妹带到你的面前。主啊，感谢你兴起她，在台湾地区做了许多的工作，帮助了许多的人，使得许多的弟兄姐妹得着造就。主，我们特别为她过去的事奉，她的忠心感谢你。主啊，求主你悦纳她一切的事奉，如今她病在床上，我们对主说，“主啊，你所爱的人病了，求主按手在她的身上”，主啊，求主你的爱围绕着她，主啊，你自己的圣灵感动她，求主你给她充满你的平安，你所赐的平安不像世人所赐的。主啊，求主给她没有惧怕，给她在信仰的中间因为主你给自己所她的同在她可以把你的喜乐表彰出来。主啊，求主你给医生有智能聪明，给他们判断正确以致于要施行药物的治疗或者用手术的治疗的时候，特别有主你的能力、你的智能、你的同在在医生的手上。主，你听我们的祷告，我们愿主给恩惠姐妹早日从她的病痛中间得着痊愈，好叫她与我们一同再来事奉上帝，使以后的日子，比以前的日子更荣耀你，更叫众人得着帮助，更成为众人的榜样，我们感谢赞美，求主施恩、求主垂听。奉主耶稣基督的名求的。阿们。」
现在我们大家开声为今天要听的道祷告，求主真理的圣灵引导我们，也为我祷告，大家开声祷告：
「主啊，我们在你面前恭敬把今天晚上的聚会交托给你，愿主你真理的圣灵自由运行在我们中间，你没有撇下我们，没有丢弃我们，求主你用真理的圣灵在我们中间光照、栽培、建立，使我们归向你，我们把一切荣耀归给你，求主你施恩，求主你赐福。主啊，我们要传讲你的信息，愿主你带领，愿主你在这些年间显出你的作为给我们坚固在你的面前荣耀你的名。我们把一切荣耀归给你，求主
