希伯来书查经-第229章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
肀涑墒プ樱抢肟馍砘氐教焐显僮矗挥腥馍淼慕凶魇チ椋皇钦庋Ｋ裕ジ覆皇鞘プ印⑹プ硬皇鞘チ椤Ｔ趺粗朗ジ覆皇鞘プ樱恳蛭父覆钭印梗庋甘遣钭拥模邮潜徊畹模允遣煌牧礁鑫桓瘛Ｒ栈剿怠肝一馗改抢锶ィ痛拖铝硗庖晃槐；菔Α！埂噶硗庖晃弧咕捅硎静皇峭晃桓瘛Ｋ哉庋鑫桓瘢桓霰局实纳系郏飧鲈诩优炼嗉咏谈福–appadocianFathers）的神学思想里面就用了一个字叫作Hypostasis（位格，性质）Hyperstatus，不是Hypostasis的意思就是「本质相同的」，这个在希腊文叫作ousia，是Homoyousia，跟Homoousia是不一样的，Homoosea的意思就是相同的本质，Homoyosea是相似的本质。那么，这样，父、子、圣灵是同一本质的不同位格所以叫作三位一体。
有的人说，「既然上帝是三位一体，旧约中间呼喊上帝以后就说是呼喊耶稣」，这个是牵强附会，勉强的解释。他呼喊上帝的时候，是呼喊三位一体的上帝；在三位一体上帝中间，没有道成肉身的耶稣基督是不是可以成为呼喊的对象呢？是可以的。但是不能这样讲就圣父变成圣子。
另外，摩门教说，「耶稣创造天地，把父、子、圣灵次序混乱。说耶稣基督创造天地万物是一点没有错误的，因为子是那一位父所藉以创造万有的位格。所以「曾经借着他创造诸世界。」你们已经在希伯来书第一章听到那七句关于「基督论」很重要的话，是不是呢？曾经藉着他创造诸世界，他又是那承受万有的，又在这其间托住万有，用他权能的命令托住万有。所以基督是在创造之工于神有分的；在救赎之工，与圣父、圣子同工的；在启示之工，与圣灵、圣父，也是同工的，所以他也是创造者。
二、耶稣基督是完全的神，也是完全的人，他真能感受恋爱中吃醋嫉妒的感觉吗？得不到的时候，人祝福的行动。谢谢你。
答：你是不是现在恋爱很痛苦？差不多没有得到，所以看到别人得到你嫉妒、痛苦、心酸得不得了？我很同情你。
每一个人可能都需要有这样一段的时间，而这段时间是不是等于我们生命的咒诅，或者等于我们一生一世最大的拦阻呢？不是，这是人生必经过程。到了你人生到了生理成熟，心理需要的时候，你就发现，这爱是不能勉强的；因为爱是不能勉强的，所以你可能要经过一些折磨，可能经过一些孤独感，可能一些被淘汰而感觉到孤独、痛苦、不知道前途如何、没有把握面对自我孤孤独独的存在，哀叹、痛苦、流泪这样的经验呢，我相信很多人都有的。不相信的话我叫大家举手，你就知道你旁边的人也会举手，大概你自己不好意思举手就是了。但是这些不应当当做我们生命中的咒诅，不应当当做是我们生命中的虚空或者生命是没有意义的。因为，从来没有失过恋的人是很可怕的，大家说，一、二、三，「从来没有失过恋的人是很可怕的。」
失恋以后怎么办呢？失恋以后再恋，大家说，「失恋以后再恋。」再接再厉，勇敢一点。那些第一次结婚就成功的人倒不是很好的。为什么呢？第一次恋爱马上就结婚，就成功可以建立家庭的人，常常没有经过感情上的磨练，在某一些最困难的时刻的时候，他没有办法过关。所以你失恋的人不要太灰心，如果你失恋了，可能是比他更好的正在等待你，所以没有得到他，好的你「留得青山在，不怕没柴烧。」你说「哪里有人比他更好的，他就是最好的。」你就是井底之蛙看世界了，把自己曾经得过的、选过的就当做绝对化像「神仙」一样的地步，这大可不必。所以「塞翁失马焉知非福」，大家说，「塞翁失马焉知非福。」「吾才失恋，焉知非福」，要不要跟着说？把你的名字改进去就好了。你失恋不要灰心，很多人失过恋的，很多人没有达到他要达到的。而这些倒是有一些的好处在里面。
有的人因为失恋过一次永远绝对不结婚，这个可能也有好处，但是大可不必这样绝对化，也不必这样的做决定。
我知道有一个人失恋以后到六十岁才结婚。我问他「为什么？」「找不到一样的」，他说。我说「哪里有一样的，当然不一样的嘛，为什么要一样？」「我就是喜欢那样的。」那样的不等于「那个」，对不对？「那个」跟「那样」是不一样，后来找不到，找不到找到更年轻得多的，找到更开朗得多的另外一个，但是还是念念不忘过去的。所以祁克果（SorenAabyeKierkegaard；1813…1855），丹麦的哲学家讲一句话「如果你没有真正绝望过，就不可能有新的盼望。」大家说，一、二、三，「如果没有真正绝望过，就不可能有新的盼望。」不要被历史所捆绑，不要被失败所缠绕，不要被过去的印象所毁掉你的前途，这是很重要的话语。因为你没有得到的东西，你常常会把它简化到绝对最美的地步，而真正得到你才知道「原来不过如此」。所以千万不要把没有得到的东西绝对化，美化到一个地步好象代替神一样的，如果你真正得到他你才知道「也不过如此」。
要不要听一个失恋的故事？啊，你对这方面很有兴趣。如果不错是顾维均（音译），这个人做过中国的政治家，中国的外交家，中国的大使。他年轻的时候爱上一个校花，校花就是schoolflower；theQueenoftheCollege。他爱一个校花，美得不得了，美若天仙，但是那个时候他不过是普通的一个人，才华常常外面看不出，前途更是看不出，以后成为大人物更是年轻的时候看不出。所以那个女子看他，「不过是一个年轻人的小孩子，有什么特别？」所以拒绝他真心的求爱，结果他苦得不得了，那个校花就落在别人的手中了。
几十年以后，有一天，他在（我如果没有听错）是西雅图一个花园里面散步，自己一个人走，在里面走。忽然间听到有一个女孩子的声音，叫他的小名、别名。很少人知道他从前年轻的时候用的那个名字，所以他吓了一跳，「到底哪一个女人叫我这个名字，怎么知道我这个名字呢？」他回头一看，看见一个又胖、又大、又老的一个人在那边叫着他。他说「某某人，我不知道在哪里见过你，你怎么知道我这个名字？」「唉呀，不必装腔作势，我就是从前那个校花」，她说。现在大得不得了，胖得不得了，丑得不得了。所以他，「哦」就开始寒暄，就讲起过去的事情，讲了以后，现在她已经成婚，已经有孩子，有孙子，他也有。回去之后，他说「感谢主，从前没有给我这个人！」他说。「如果是的话，那么坐汽车一定歪一边！」所以「感谢主失恋」，大家说。诶，你不敢讲啊？听这故事对你一定有影响的，好不好？不一定说得到就好，得到也可能是这样，对不对？可能得到一直吵。
拿破仑的妻子名字叫什么？约瑟芬（Josephine）对不对呢？如果你到罗浮宫（Louvre），或者凡尔赛宫（Versaille），你看到拿破仑加冕的时候，在众人面前，把冠冕自己再放在约瑟芬的头上，表示他多么爱她。人家把冠冕放在王的上面，他把冠冕放在他妻子的上面，他求之不得得到这个女子，得了以后怎么样？一生一世一点没有幸福。所以不要把失恋看得太重，也不要把没有得着的当做是上帝，把现有的当做是普通人。如果以后真的得不到你原来要得的，后来得到一个普通的人，感谢上帝，好好培养感情。不要用「代替品」，也不要用过去的观念的完全来欺负现在你认为是「代替品」的东西，那是不公义的事情，求主给你智能。好好听我的话啊，「不听老人言，吃亏在眼前」。
三、基督徒不吃祭拜偶像之物，但若吃了是否就是犯罪？家中有长辈祭拜偶像，祭物是否绝对不能吃？保罗在哥林多前书十章提到「献过祭的食物若先谢恩再吃」，是否一样能够荣耀上帝？请唐牧师帮助我解答这困扰多时的问题？谢谢。
答：我们有时候「信」、「孝」不能两全。当你真心信上帝的时候，好象违背家中孝敬的规矩；但你真正要孝你的父亲、母亲的时候，你发现好象很难忠于对真理的信仰。那在这样的光景中间怎么样呢？我相信信心是有程度的。所以有的人「坚信」，有的人「初信」，有的人「信心软弱」，有的人「信心坚强」就不能勉强。
「不能勉强」的意思不是说放弃原则；「不能勉强」的意思就是到了什么地步，就按照什么地步行，但是盼望有长进。所以如果一个人他还没有绝对坚定的信心，你不必勉强他不可以跟他的祖宗有什么祭的关系，因为他根本还没有真正的信心，还不认识耶稣基督，所以有一个时候是容忍的。但当他真正重生得救，真正知道信仰的价值的时候，他已经知了，然后再去犯的时候就不可以。所以，如果「知善而不去行就是犯罪」（参：雅各书：4章17节）。如果你真正知道人只能敬拜上帝，单单事奉他，你已经知道这是真理，而且你已经蒙耶稣救赎了，你又故意去拜祖宗的话，那你就是故意违背圣经的道，这个就不大好。我不是说「不得赦免」，或者「不能再悔改」，我不这样说，我说「这是不应该的。」因为基督徒应该忠于神，应当有纯正的信仰。
那么这些拜祖宗的事情到底怎么办呢？所以，如果你在信的过程中间还没有决定，也不知道什么叫「得救」，没有重生得救，可能你应当先好好追求真理，真正认识真理的原则，然后才做一个决定，到底你要怎么样？如果你把基督教的道理当作是不必信的，你当然怎么做是你的自由，但是你一定要在神面前受审判。如果你知道这个是应当信的真理，那么你明白了以后，你就应当勇敢的说，我要离开错误的信仰，错误的教训，错误的敬拜，我要拒绝这个事情到上帝面前，那你就勇敢作见证。
勇敢作见证的时候，那你怎么样说呢？你要对你爸爸说「我从前还没有信主，我不知道，现在我已经真正信仰了，我不能再拜了。」「我打死你，你敢违背我，赶出去！滚蛋！」这有可能发生的，你不是故意抵挡，而是为真理的缘故你要为义受逼迫，「为义受逼迫的人是有福的」（参：马太福音：5章10节）。如果他说，「你这个人根本是不要祖宗，你信了洋教不要祖宗。」你要知道「敬拜」是对上帝，「孝敬」是对父母，大家说：「敬拜是对上帝，孝敬是对父母。」敬拜是对最高最高的价值的本体的降服；而孝敬是对受造中间比我们更高的最高的那个身份的降服。所以圣经里面对「孝敬父母」是绝对要遵行的一个道理。所以第五条的诫命，「当孝敬父母，使你在地上的年日可以长久，这是第一条立约中间带着应许的命令」（参：以弗所书：6章1…3节），你遵守这个命令，你就可以领受神的这个应许，因为神是赐福那些孝敬父母的晚辈的。但是不能因为孝敬父母，而把父母与上帝等量齐观，因为父母多高还是人，而神无论如何是创造者。把「受造者」与「创造者」等量齐观，这是不应该的。所以你可以对父母说「我很爱你，我�
