希伯来书查经-第240章
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五、请问唐牧师，是否一些我们现在不知道的事将来在主面前我们一定会明白？
答：应该明白的一定会明白，不应该明白的还是不明白。那说「什么叫作应该明白的？什么叫做不应该明白的？」圣经说「上帝乐意将自己启示于人」，所以有一些事神启示，我们就因此可明白。这样，圣经的话说，「奥秘的事属于耶和华，隐藏的事属于耶和华，那显明的事属于我们和我们的子孙」（参：申命记：29章29节），所以隐藏的奥秘的事就是不被启示的事，而显明的事就是「被启示出来的事」，那么「启示」这个字，原文的意思希腊文就是apokalupto，后来变成Apocalypse，这是什么意思呢？就是「打开那个幕，打开那这个遮的布，打开的时候你看见了」，这个叫作「启示」。
我们现在是一个很开明的时代，不但开明，而且开朗，不但开朗，而且开公，开得很舒服，所以男女恋爱的时候马上看见她的鼻子够不够高？牙齿有没有毛病，她眼睛是怎么样的，她耳朵有没有缺一角，或者怎么样。为什么呢？从前结婚的时候，都不知道新娘是怎么样的，懂吗？所以到了结婚了，那一天晚上把她打开，啊，原来，「糟糕！缺唇。」才知道，那么，你说「我很想知道新娘到底怎么样，可以不可以先看一下，那么你岳母说，我给你看一下，她很漂亮的，但是一下哦，你不要告诉我丈夫哦，你不要告诉别人。看，你看了，所以很高兴，就等结婚那一天来了，这「开开一看」这个叫做「启示」，懂不懂？启示就是这样，把奥秘开起来给你看，这个叫做「启示」。所以到天上去什么东西你能知道，就是「神启示的一切可知」的都要知道，有没有不可知的？有。你没有办法变成神的，所以你没有办法完全知道神的本性的奥秘，因为他是无限者。你就是到永恒中间去，你还是有限者；你既然是有限者，有限者还是有限的，是被造永恒的有限者。神永远是无限者，你没有办法完全知道神本身的一切。
六、在个人灵修的时候，要怎样争战才能进入幔入与主同在花园里？
答：「幔内」是是花园吗？「幔内」是「至圣所」大家说「幔内是至圣所」。所以幔一开有花园？没有的！我不知道你到底是在讲什么？
七、如果才能分辨并保持在神旨意中间，而不是肉体的工作？
答：你一定要把神的话吃下去。所谓「吃下去」，就是把它好好吸收成为你的生命，滋润、培养，然后带大你整个生命的供应，这个叫做「吃下去」。你吃东西的时候是为了什么呢？是为了好吃吗？当然「为了好吃」是其中一部份，另外一部份为了需要，为什么需要呢？使你的生命、身体可以得着供应，可以得着滋润，可以得着滋补，可以得着增长。所以这个人把话吃下去，就是你「用生命领受神的道」的意思，然后，这些道在你生命中间就开始光照你，改造你，建造你，产生一个新的思想架构，那你就懂得怎样安身立命，懂得怎样顶天立地，怎样立身处事，你懂吗？这神的道的原则就在你里面潜移默化你。那这样以后，你就用这些道的原则你才能分辨是不是属于或是属肉体的。
肉体有界限，肉体顾自己，肉体常常是怕困难，肉体常常是重情欲的。所以什么东西是肉体呢？在教会里面看有钱人，哇！必恭必敬，看穷人就很轻看他，这就是肉体。因为肉体的记号第一就是「界限」，「你是上海，上海。我厦门，啊，当然不一样啰。」所以「你是白人，我是黑人」，「你是台湾人，我是江苏人。」「你是外省人，我是内省人。」这个一分界的时候就是肉体。
我怎样过生活才不肉体呢？过生活不肉体就要过属灵的生活。属灵的生活是什么呢？圣灵引导我，所以我的理智顺从神的真理，我的感情顺从神的圣爱，我的意志顺从神的旨意，我的行动顺从神的计划，我的一切的行为顺从圣灵的引导这个叫做「属灵」，阿们？我们今天要讲的那部份会谈到这方面。
八、对按手叫人放松，倒在主怀里有什么看法？
答：圣经没有这样的教训，按手叫人放松，按手以后就「啊」，就松了，松了就不省人事，不知不觉，根本圣经没有这样的事情。我们可以为他祷告。但今天有一些很注重一定要给人家「按手」因为他们有一个基本观念，普通基督徒不知道，就是「如果你不按手在别人身上，能力就不会从你身上出去，那能力不从你身上出去，你里面就越来越堆，越来越多的时候，以后就变成一个「死海」，新的能力就不进来。
所以，几十年前，灵恩派的鼻祖「圣灵教会」就已经奠定了这个观念，就是一个人要做活水江河就一定要把能力释放出去，然后再有新的能力再灌注进来，这样你就变成流通的管子。所以他们一定要找人按，好象没有头按他没有事情做一样。所以他一定要按，「按」了就有能力出去了，就有新的进入了。如果你不按，你就变成死海了。这也不是圣经的教训，但这个东西变成很基本的一个观念，所以他们一定要按手。
那我现在要问你，圣经有没有「按手」啊？有没有啊？有。有没有？有。我再问你「谁按手？」我问你啊。而今天按手的是不是那种人？圣经谁按手？谁？你不知道谁按手？「有手的人嘛」，谁按手？说，保罗按手。还有？谁按手，彼得有没有按手？长老有没有按手？有。长老按手记在哪里？彼得前书（提摩太前书）第五章长老按手（参：提摩太前书：4章14节；5章22节），使徒行传第八章彼得、约翰按手（参：使徒行传：8章17节）。使徒行传第十九章保罗按手（参：使徒行传：19章6节）。好，现在我问你，为什么按手？在彼得前书第五章里面的按手是长老为病人祷告的时候按手。使徒行传第八章彼得约翰按手的时候是因为在撒玛利亚的人，听一个人传福音，他们就受洗。后来他们就奉耶稣的名受了洗，请问那个人传福音的人名叫什么？腓利，不是腓力。请你注意，中文圣经故意这样翻译的。因为这个不是那个，那个不是这个。腓利，很长的，腓力很短的。腓力是使徒，腓利不是使徒。腓利特别有的负担就是单单传福音，所以「传福音的腓利」，传福音的腓利不是使徒腓力，腓力（多马）是耶稣那十二门徒里面的一个，问耶稣说，「那条路在哪里，我要走那条路。」耶稣说「我就是道路、真理、生命，若不借着我不没有人能到父那里去」（参：约翰福音：14章6节）那个是腓力（多马），（按：对耶稣说「求主将父显给我们看，我们就知足了」（约翰福音：14章8节）才是腓力所问。）
腓力是使徒，腓利不是使徒。好，现在撒玛利亚人听福音的时候，使徒还没有到那边，腓利先到。所以传福音的人常常比别人更先把他的脚步带到一个地方去宣教，因为他的负担特别大。我教会有一个同工，一个牧师，这个牧师今年三十多岁，我感到他是很特别的一个人，为什么呢？因为他如果没有传福音他就不能生活，他对我说，「我如果没有把福音传给别人，我里面就整个消沉到不能活在世界上。我一定要传福音。」那我说，「那你这样传福音是自私，是为了你自己可以好好生活你才传福音吗？」他说「起先是这样，现在不是。后来慢慢是负担，不是为了自己生活可以纾解，所以他常常传福音。在我教会里面，有的牧师外面请去讲道多得不得了，他尽量拒绝，除了自己讲道，其它的时间都传福音，而如果到别的教会讲道是比较有对名望上，对教会的尊重上更好的，而个人到处去传福音给人家骂，给人家怪责，给人家拒绝，给人家赶走，他宁愿这样，所以这个是一个很特别的传道人，传福音的。
好，那么撒玛利亚腓利在那边传福音，传完了以后，够了吗？不够。为什么？——圣灵没有降下来。为什么撒玛利亚人听了福音，腓利传了道，他也受了洗，而且奉耶稣的名受洗，为什么圣灵没有降下来？所以，使徒在耶路撒冷说，派使徒去。派谁？派彼得，派约翰去。两个人去就为他们按手圣灵就降在他们身上。所以现在灵恩派的人说「你看，你看，你们在你教会就是没有圣灵嘛！所以我照着圣经给你按手，我还不对吗？你看圣经讲的话嘛。圣经说因为他们受洗没有圣灵嘛！所以要彼得、约翰给他们按手他们就受圣灵，现在我就是照圣经给你按手的。」有没有搞错啊！我告诉你腓利不是使徒，所以要派使徒去按手。现在你在你的教会里面，牧师传福音给你了，牧师不是使徒，那么，灵恩派的人给你按手，他是使徒吗？他不但不是使徒，有的人连进神学院读书都没有。而解经是胡涂得不得了。所以你不要以为现象一样，其实不一样的。因为那里是传福音的，照着神的心意传了，然后给他们施洗了，但是圣灵没有降他们身上，要使徒去confirm。你说「糟糕了，我们在信友堂也是没有使徒来过。那么谁来confirm？是不是唐牧师作使徒？」我不是。那你说「怎么办呢？圣经里还要使徒来confirm嘛，我们没有怎么办呢？是不是一定要使confirm呢？请注意，使徒行传第二章的时候，他们受圣灵有没有使徒按手在他们身上呢？没有。因为他们自己是使徒，对不对呢？第十章的时候，在哥尼流家里面，彼得讲道的时候一开口圣灵就降下来了，有没有按手啊？没有按手。为什么呢？因为彼得是使徒，所以彼得建立的教会不需
