希伯来书查经-第329章
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你说「如果爸爸是利未支派，后来跟犹大支派的女子结婚，生下来就半利未，半犹大，那就前半期作王，后半期去作祭司，可以不可以？」不可以！为什么呢？因为摩西的律法记明了，女子从一个支派被嫁到另外一个支派去的时候就失去原先在这支派中间的产业跟位份，没有了。照样，那个支派的女子嫁到这个支派来，结婚那天开始，她产业没有了，她的位份没有了，她要归到这个支派里面。所以，这些律法的规条是很严格的定下来，没有因为支派之间的通婚产生了「两职共一身」的可能性。所以，这一句话就要解决了希伯来书的作者跟其他书信作者不同的地方，他要解决希伯来人心里没有办法接受的事情，你明白吗？所以叫作「希伯来书」。「论到这个支派，摩西从来没有提到祭司的职份。」我们的主原是从什么支派出来的呢？从犹大支派，这个支派从来没有祭司。
好，我现在要问你一个问题。圣经里面到底有没有王愿意作祭司的工作后来上帝发脾气，有没有啊？有，有一个王（乌西雅），他要参加祭司的工作，到圣所里面，当他出来的时候怎么样呢？变成痲疯病的人（参：历代志下：26章16…20节），神不许可君王作祭司，也不许可祭司作君王。
那么，如果是这样的话，我要问，「祭司不能兼作君王，君王不能兼作祭司，有没有君王兼作先知的呢？」有。谁啊？大卫。最明显的是大卫。有没有君王兼作先知的呢？有。有没有先兼作祭司的呢？有。哪一个？撒母耳。有一个主日学老师说「上个礼拜我对你讲什么？撒母——撒母——」，那个孩子「杀母鸡」大概，那孩子说。好，撒母耳又作祭司，又作先知。大卫又作先知，又作君王。现在剩下一种，又作祭司，又作君王的。没有。但是在没有祭司制度以前，有一个人又是祭司，又是君王，谁啊？——麦基洗德。啊！感谢上帝，你现在知道为什么第六章第七章一直麦基洗德、麦基洗德，这么重要，为什么呢？因为这个人是祭司，而且他是什么？君王。他是麦基——洗德（Melchizedek），「麦基洗德」的意思就是theKingoftherighteousnes，公义王。他又是叫作KingofSalem撒冷王，是平安王。所以又在公义，又在和平中间作了一个把公义跟和平调和在一起的王，他又是至高上帝的祭司，所以这是唯一的例子。旧约里面唯一的例子，就是又作王又作祭司的，是谁？——麦基洗德。亚伦的子孙有没有？没有。
现在犹太人只懂得一件事，「亚伦的子孙、律法、亚伦的子孙、律法中间的祭司制度，这就是我得救的办法。」「改！你的观念一定要改，不能把这个当作绝对的！」为什么呢？因为有祭司作君王，君王作祭司的。是谁？麦基洗德。
好，现在我问一个问题，麦基洗德的等次上帝把这个职分给了耶稣基督，那么耶稣基督没有来以前，旧约是上帝的启示对不对呢？上帝如果启示了这一件律法，为什么上帝不告诉人有这个可能，有没有其它的启示谈到这个可能呢？你说「好在诗篇一一０篇第四节提到那一句话，好在后来希伯来书提到这句话，麦基洗德变成在旧约出现，在诗篇解释，在希伯来书应验了。」那，我问你，除此以外，赐下律法的上帝，有没有赐下别的预言说「有祭司跟君王同一职的」？有没有啊？很重要。有没有？有。今天我告诉你了，在哪里呢？只有一次，在耶稣没有来以前，在旧约快要结以前，神快快赐下那一句话来预备人的心，但犹太人太迟钝了，他们永远没有办法明白。那在哪里呢？撒迦利亚书第六章，翻到了以后我们大家一同开声来读一段很重要的圣经。我先读第十二节，以后你们读第十三节：「对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。」
再讲一次，第十二节
「他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。」
奇妙吗？撒迦利亚以后是什么？玛拉基。玛拉基以后是什么？四百年静默时期。四百年以后是什么？是约翰来到世界，什么福音？马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音。inbetweenthe400years这个是inbetweentheTestaments，在快要结束的时候，神讲一句话，「他要来，他要建上帝的殿。」「他要来，他要作君王。」「他要来，他要在位上作祭司。」唉呀！以色列人就不能明白，为什么怎么可能又作王，又作祭司呢？其实上帝早就讲了。感谢上帝！在创世记先预备一个预表耶稣要来的麦基洗德，是王又是祭司。然后在诗篇里面就用发誓来宣称不后悔的旨意，耶稣基督像麦基洗德永远作祭司。然后耶稣没有来以前，在旧约快要结束的时候，撒迦利亚书就在那里预言了他要建立耶和华的殿，他要作王，又在位上作祭司，使他在两职中间作什么？筹定和平。
这一位大卫的苗裔，大家说「大卫的苗裔」是谁啊？这是单数的，「大卫的苗裔」，从大卫的根生出来的一个苗裔。「从大卫的根生出来一个苗裔」，这句话你知道吗？这有什么意义在里面？请你注意下面的话语，耶稣被称为「拿撒勒人耶稣」。大家说「拿撒勒人耶稣」。拿撒勒人耶稣，「拿撒勒」这句话在希伯来文、犹太话是什么意思呢？就是「苗裔」的意思，你懂吗？所以耶稣基督在拿撒勒，就是要预言他就是大卫的子孙，是那大卫根里面生的苗裔，他在拿撒勒长大，拿撒勒人耶稣。所以他就是那一位大卫的子孙，大卫的根所生出来的苗裔就是耶稣基督。他是谁？他是要建立耶和华的殿，他要作君王。
犹太人可以说「没有哇！耶稣从来没有作君王啊。」耶稣在地上有没有作王啊？有没有？有没有？我问你有没有？有。你说「没有。」有没有？有。谁讲的？耶稣自己讲的。宝座在哪里？看不见的。当他讲「天国近了你们要悔改」的时候，他就是以「天国的王」的身份到世界上来。对不对？你以为有宝座在那边才叫作王？没有椅子没有就不是王了？耶稣基督在最严肃的时候，答了两个问题。「你是上帝的儿子吗？」耶稣说什么呢？「嘿嘿，不是，开玩笑的。」耶稣说什么？「你说的是」（参：马太福音：26章64节）。当彼拉多问他「你是犹太人的王吗？」耶稣说什么？「你说的是」（参：马太福音：27章11节）。所以你不要以为这一句话没有应验，这一句话说「他必坐在王位上」，耶稣基督实实在在是坐在王位上。这个王位是大到一个地步，魔鬼都不得不承认的。当魔鬼要他有一个形式才按立他作这个王的时候，耶稣拒绝了。「你向我拜一拜，我就使万国和万国的荣华都交给你」（参：马太福音：4章9节；路加福音：4章7节），什么意思呢？「你不但可以作一国的王，你可以作万国的王。但是最好先拜一拜好不好？你拜一拜我就给你。」啊，许多的人灵性到这个角度的时候，完全崩溃，就是什么？——为了厉害关系出卖信仰。耶稣基督绝对不是，「我的王国，我的王位不是你赐下来的。虽然全世界都卧在你的手下（参：约翰壹书5章19节），你现在把全世界万国跟万国的荣华给我，你也不是原有权给我的，不过是暂时交在你的手中，那些在神的律法中间被定罪而救恩没有临到他们以前，在你手中你借着死作王掌管他们。你现在用这样的权柄来管我吗？你要我向你俯伏敬拜，然后你把这些国度的权柄给我吗？」耶稣基督拒绝。
耶稣基督受试探的时候，受了三种试探，第一种是眼目的情欲。第二种是肉身的情欲。第三种是今生的骄傲（参：约翰壹书：2章16节）。试探完了以后，魔鬼暂时离开他，但是以后继续不断再用这三种形式的试探再来找耶稣基督。耶稣基督拒绝形式上的王权，耶稣实实在在已经是王了。所以当耶稣把五饼二鱼给五千个男人吃，可能六千个女人，可能几千个孩子，所以全部加起来万多人领受他所行的神迹，这是唯一在三十五次神迹中间，四本福音都记载的神迹（参：马太福音：14章15…21节；马可福音：6章30…44节；路加福音：9章10…17节；约翰福音：6章1…14节）。所以当耶稣行了这件神迹之后，发生什么事情呢？他们就来拥戴他，做什么？作王。耶稣基督怎么样？却拒绝了，他跑到山里面昼夜祷告上帝。
所以亲爱的弟兄姐妹，耶稣基督是不是王呢？你说「他没有啊，他没有作王啊？」他已经是王，所以不必须人家再把王位给他，你明白吗？今天如果你什么都没有，人家给你什么你都要，如果你什么都不要，那才证明你什么都有。你什么都不要才证明你什么都有。一个人灵性丰富到一个地步，他不需要从人得着尊荣他才甘愿，他不需要从人得着一些供应他才满足，因为他里面已经有了。耶稣基督不需要再有王位了，耶稣基督不需要再有尊称了，耶稣基督不需要再有人的尊敬，因为耶稣基督知道，「父啊，你已经荣耀了我，你的儿子已经荣耀了你，如今你再把你的荣耀彰显出来。」（参约翰福音：12章28节）所以当彼拉多问他「你是犹太人的王吗？」对彼拉多来说，如果耶稣敢称他是犹太人的王，这是非常影响他作省长，作巡抚的统治的资格的。因为表示他下面有半途妨碍他对凯撒的忠诚的，你明白吗？所以对他来说这是verycrucialinpolitics但是对于祭司长来说，「你是上帝的儿子吗？」这句话对祭司长的宗教地位来说是veyrcrucial，因为当耶稣宣称他是上帝的儿子的时候，这是宗教界里面最可怕的反弹。当耶稣称他是犹太人的王的时候，这是政治界里面最可怕的反弹，你明白吗？但这两件事讲出来，耶稣一说「是」，马上就要死，这是无可救药，无可退后，只能要接受的，是可怕的一刻。耶稣如果是像我们这样软弱的话，在这样的事上他一定否认的，「不是的」，然后才求主赦免，以后要死再来死。但耶稣基督在这种最危险的时刻中间，他承担了责任，「你说的是，我是上帝的儿子，我是犹太人的王。」
一九六九年我在南洋大学讲道，那时圣诞节整个学校的圣诞节请我讲道。讲道的时候我说我们来读圣经，约翰福音第十九章、二十章，就从里面找几节圣经来读，他们就心想，「圣诞节读什么耶稣死的故事呢？这个是圣诞节为什么不读马太福音第一章，路加福音第二章这些东西？」我说「今天我要给你讲的是耶稣诞生的时候是为什么」，耶稣诞生一个最重要的原因，是「我为此而生」（参：约翰福音：18章37节），为什么而生？为作王而生，对不对？啊？这是他对彼拉多讲的，你是犹太人的王吗？你说的是，我为此而生，IwasborntobeKing。IwasborntobeKingofJews。我就是为作犹太人的王而生在世界上。
所以你不要说撒迦利亚书那一句话没有应验在耶稣基督身上，耶稣没有坐在王位上。耶稣基督�
