希伯来书查经-第354章
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恚谖颐侵屑渑髁艘桓鲎锷硇巫吹纳硖澹谒砩锨咨淼５蔽颐堑墓福谖颐堑娜馍碇形颐嵌俗锇浮梗ú危郝蘼硎椋�8章3节）。你可以参考罗马书第八章第三节，再参考彼得前书二章二十四节，你就明白这一句话的意义乃是响应了彼得所讲的那种真正的观念，「人在肉身中间因为我们的肉体是软弱的，有律法也没有用，因为没有办法成全拯救人的道理。」所以既然律法不能拯救人，我们也不能真正遵行律法，所以我们只能靠着耶稣基督亲自到我们中间来，成了有罪身形状的奴仆，为我们的罪亲身担当上帝的忿怒，担当我们该受的审判，被钉在十字架上。所以这里就说「前约如果是没有瑕疵的，那就无处寻找后约了」。这个「前约」是什么？这个「前约」就是「旧约」，这个「后约」是什么？这个「后约」就是「新约」。「前约」跟谁立的？是跟以色列人立的。「后约」是跟谁立的？跟万邦万国万民所有蒙耶稣基督拯救，神永恒中间所拣选的选民所立的。
在旧约中间立约的时候，是凭着什么作记号？是凭着牛、羊的血作立约的凭证。在新约的时候凭着什么凭证呢？是凭着上帝的儿子耶稣基督在十字架上舍命流血的凭证。所以这第七章告诉我们，这个旧约既然有瑕疵，所以新约是需要的。
我们上个礼拜说，这一次，也就是说后面的这一段我们提到新约的本质到底是怎么样的？所以第八节就提到了神怎么样预备他的百姓明白进入新约的必须。我们大家一同来读第八节：
「所以主指责他的百姓说＇或作所以主指着前约的缺欠说＇：日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约；」
在这里到底有几「家」？这里有以色列家，又有犹大家。到底这是什么意思呢？犹大自成一家吗？犹大岂不只是以色列十二支派中间一个支派而已。为什么这里说「以色列家」，又说「犹大家」，那岂不是变成两家了吗？请你注意，这是被掳归回以后我们看见很特别的情形。
原来在所罗门的儿子罗波安的时候，我们看见北国跟南国已经分隔了。所以北国的十族就组成了「以色列国」叫作「北国」，而便雅悯和犹大支派，就守住耶路撒冷和南方的领土这叫作「犹大国」。所以「犹大国」跟「以色列国」就变成两国，虽然都是同根而生，都是雅各的十二个子孙所组成的，但是这十二支派现在分成北国跟南国。上帝在南国兴起许多的先知，上帝也在北国兴起了比许多先知更伟大的大复兴的先知就是以利亚。以利亚在北国，他没有到过南国，是不是为了政治因素？我们不知道，全本圣经没有记载以利亚到过耶路撒冷。而根据摩西的律法，全以色列民族每一个壮丁，他一年要几次上耶路撒冷呢？几次呢？要三次上耶路撒冷，如果以利亚从来没有到过耶路撒冷，以利亚没有一次记载到过耶路撒冷，那么这个先知是不是算是「新派」的呢？这先知是不是不忠于圣经的呢？这先知岂不是不符合律法的要呢？圣经没有批评他这样的一句话。虽然他的弱点圣经隐约记载，暗示多处，但是没有批评他这一点。所以我相信有许多时候我们的批评是太多了，让我们懂得先欣赏那些神的仆人的好处，不要从他的弱点去下手。
你说圣经真的有隐约暗示以利亚不完全的地方吗？当然有的。怎么举例呢？当以利亚杀害巴力的四百个先知的时候，他放走了亚斯他录四百五十个先知，这就是隐约暗示他不是真正彻底对付那些异端的事情，这是他的弱点。为什么呢？因为他可能大先知还是一个人，而一个人有人的软弱。他发现巴力的先知杀完了以后，他就可以「杀鸡儆猴」，这样就使得亚斯他录的先知软下来，让人知道道这个以利亚是绝对不跟你妥协的，但是他不下手，因为亚斯他录是王后的神，而巴力是皇帝的神，你明白吗？而真正处理国家大事，大权在手的不是亚哈王，而是耶洗别。所以他在这个地方可能惧怕权贵而暂时妥协，这是人软弱的一个暗示。
亲爱的弟兄姐妹们，以利亚是很伟大的，虽然他也有弱点。一个大人物就是大才干，大恩赐，大机会，大可能，大软弱，大毛病，这个叫作「大」，什么都放大，就是「大人物」，就是这样而已，所以以利亚也是一个有软弱的人。亲爱的弟兄姐妹们，但是我们要欣赏他的好处。
有时候我看见一些刚刚念神学一、两年的传道人就讲以利亚的缺点，摩西的缺点，亚伯拉罕的软弱，讲一大堆，好象他就比亚伯拉罕更刚强很多，比摩西更伟大很多，我真是对他们提心吊胆。如果要我们慢慢注意看，有许多隐示的东西在其中，但我们应当先把那些伟人的好处先学会了，否则的话我们就变成了一个一天到晚指责别人而自己一事无成的人，求主可怜我们。
亲爱的弟兄姐妹们，这样北国出了伟大的先知，以利亚、以利沙，南国也出了许多伟大的先知，但是真正把整个十个支派把它复兴过来的人是以利亚所做的工作。那么，这样，上帝说「我要与以色列家，也要与犹大家另立新约」，这表示上帝不会因为以色列十个支派不忠于他而把他们放诸救赎之门的外面；他也不会因为犹大家特别比较亲近他，所以就给他另眼相看，因为他记念与亚伯拉罕所立的约，是包括以色列家跟犹大家。
第二方面我们想，为什么这里特别提到犹大家呢？因为犹大是救赎主所生出来的特别的支派。所以，所有祭司的制度所有的律法里面所立的旧约是在亚伦的后代，在利未的支派，后来在撒督的子孙中间被建立起来的。所以现在上帝既然要借着君王，也就是借着祭司跟君王两职之间筹定和平的那一位新约的中保来把救恩和赦罪赐给世界的人，所以，这样，他特别提到犹大，「我要与犹大家设立一个新的约」。
亲爱的弟兄姐妹们，这个旧约历史一直走，走到什么时候突然间出现需要「新约」这两个字出来呢？是不是摩西时代？没有。摩西到最后快要死以前讲了一句话，那句话就是说，「将来必在你们弟兄中间兴起一位先知像我」（参：申命记：18章15节），就讲了这句话，不久以后他就死了。那么，「那先知」，这个「那先知」是单数的；这「那先知」是要来的；「那先知」是要像摩西。有谁敢说我就是「那先知」呢？以利亚、以赛亚、耶利米、但以理、以西结、何西阿、西番亚、哈巴谷、约拿、撒迦利亚、玛拉基、那鸿，没有一个先知敢讲「他就是那先知」。Thatone；theonlyonetoe；hewillbelikeme。将要像我的那一位先知到底是谁呢？只有当耶稣在地上的时候问门徒一句话说，「你们说我是谁？」（参：马太福音：16章13；15节）当他们没有听清楚的时候，他先问门徒「我人子是谁？」他们就回答说「有人说你像耶利米，有人说你就是那先知，有人说你是施洗约翰死里复活」（参：马太福音：16章14节）。你还记得这个事吗？所以那个时候就提出「那先知」，请你注意that；thatone；thatprophet；thatonlyone，这是很尊重的一句话。
所以在十三世纪的时候，所有的中古哲学派系的人，他们书里面提到「那哲学家」的时候，只指一个人，就是亚里斯多德（Aristotle；384…322BC）。，不是指苏格拉底（Socrate；469…399B。C。），不是指柏拉图（Plato427…347B。C。）。Thatphilosopher是专指一个人，所以在英国的诗人乔叟（GeoffreyChaucer；1343…1400）里面的话里面，他说「在天上我看见众神中间，苏格拉底围绕在他旁边，柏拉图在他的旁边，所有的哲学家都歌功颂德在他旁边把一切的尊贵荣耀给那哲学家」，那是谁？——亚里斯多德。所以这样，可以说自从柏拉图死了，亚里斯多德死了以后一千五百年以后亚里斯多德才从次等重要性的哲学地位突然间跳跃，在公元之后十三世纪的历史中间变成第一把交椅的哲学家，那哲学来。所以中古世纪的时候，犹太思想家迈摩尼德斯（MosesMaimonides；1135…1204），基督教思想家阿奎纳（SaintThomasAquinas；1224…1274），和回教思想家阿威罗伊（Averroes；1126…1198），三个人都不约而同的把第一把交椅交给亚里斯多德，然后说「不认识亚里斯多德的就不认识最高的知识。」从那个时候以后柏拉图的地位就掉下去了，亚里斯多德的地位就变成升到最高的地位，因为只有他才是唯一的哲学家。
照样，用这个想法来明白摩西所讲的一句话，「在你们弟兄中间上帝要兴起一位像我的那先知。」你就是那先知，thatprophet，那个独一的先知，那个超然的先知，那个最高最高的先知，耶稣基督就不是与其它的先知相比的。这样，从摩西一直到基督，中间没有一个先知敢讲他是「那先知」，因为他知道他不是那先知。而基督到地上来的时候人家都在讲这句话，「难道他就是那先知吗？」（参：约翰福音：7章40节）。亲爱的弟兄姐妹们，这样说来，摩西就没有肯定他所讲的是最终的权威，因为还有一位要来的。既然还有一位要来的，他就不是终极性的绝对权威，他不过是一个暂时的。这样，旧约就不能停在那边，但是那个要来的是哪一位？没有提。但是到了耶利米书的时候，上帝就借着耶利米说，「我要立新约」（参：耶利米书：31章31节），那么这是很特别的一件事情，因为耶利米好象没有什么特别重要，但我告诉你，耶利米的重要性超过我们怎么想，怎么定，他还更重要。
我们都以为圣经里面有五本大先知书，对不对呢？还有几本小先知书啊？有十二本的小先知，对不对呢？「大先知」是不是这些先知个子更大一点呢？或者「大先知」是因为他们「影响力」特别大呢？没有的。以赛亚有多大的影响，在历史上我们没有看见。但是他写的预言中间，意境的伟大，对弥赛亚的了解，无论广度，无论深度、无论高度，无论长度，都是超过其它许多许多的人。
耶利米是大先知，还有但以理是大先知，以西结是大先知。耶利米的伟大是在乎他最亲近神，最了解神的心意，最与神表同情，最直接传讲神的话，最不惧不怕把神的旨意向以色列直接了当显明出来的人。所以耶利米是伟大的先知。以西结是伟大的先知，因为以西结所受到的使命，他所受到的责任是一定要传讲，因为神不因为他不讲而放弃神永恒旨意的事情。而且他如果不讲，神要向他追讨灭亡之人的罪（参：以西结书3章18节）。所以他是勇敢的把神的真理传开的一个人。
至于但以理是一个大先知，因为他所讲的预言是全本旧约圣经中间，最把真正末世论，世界将要怎么样结束，历史怎么行出来完全交待清楚的人。所以这四个先知就写了五本的大先知书。我们所书的五大本先知书是什么呢？以赛亚书、耶利米书、以西结书、但以理书，还有一本是什么？耶利米哀歌。这样，这五本书先知书里面有两本是耶利米所写的。我个人看耶利米伟大的地方是非常非常的高超的。耶利米灵性优越的地方是非常深奥，非常�
