希伯来书查经-第356章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
担覆唬∥揖圆辉廾滥恪Ｎ也怀圃弈恪Ｎ腋嫠吣悖诟模∧闳舨换诟模阋欢ㄒ芎Γ阋欢ㄒ宦叭ァ！埂覆皇撬狄突钏奶焓股泵鹚某鸬校突涯阋啡隼浣辉诔鸬械氖掷锶盟呷枘恪！古叮≌庑┮陨腥伺钚兀且欢ㄒ蛩酪住�
亲爱的弟兄姐妹，神保守耶利米一次再一次，没有死。耶利米说「你们骄傲吗？看哪！耶和华的殿，耶和华的殿，耶和华的殿，我告诉你，以后都要烧掉了，你不要骄傲！」你说「约柜在里面。」当耶和华的殿被烧掉以后，那么，那七十年有没有殿啊？没有。如果，那七十年没有殿，那么那七十有没有祭司？没有。如果那七十年没有祭司，没有祭坛，有没有献祭啊？没有。如果那七十年没有献祭，有没有赎罪祭啊？没有。如果七十年没有赎罪祭，那一代的人的罪怎么得赦免呢？你回答这个问题。所以祭司的制度不是神永远的旨意，祭司献牛、羊的血不是神永远的计划。牛、羊是暂时连永恒的生命都没有的动物，它的血怎么洗洁净人的罪？所以这里说「那前约如果没有瑕疵就无从寻找新的约了。」所以上帝对耶利米说，「告诉他，现在你讲！」耶利米就写下来了。「耶和华说日子将到，我要与以色列家，我要与犹大家，另外立，另外立一个新的约。」
感谢上帝！我们的圣经是新旧约圣经，我们知道曾经有过旧约，我们也知道现在进入新约。我们知道曾经有摩西律法，我们也知道有超过律法和先知的耶稣的救恩，而律法跟先知就是指向耶稣的救恩的。阿们？感谢上帝。
我们现在讲下去，这个新约的记号是什么？这新约是怎样的约？这新约的性质是什么？第一样、新约是在心灵中间所立的约，Thecovenantofthespirit；thespiritualbynaturethatisthenewcovenantnewtestament。这新的约不是在外表上，不是在肉身上与人所立的约，这新的约是在心灵里面与人所立的约。所以这不是肉身之约，这是心灵之约。大家一同来读第九节，一直到第十节一同读：
「不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约；因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。」
在这里给我们看见。第一样、新约的性质是心灵的不是仪文的，新约的性质是在灵里面的，不是在肉身的记号上面的。所以这样，与旧约不同的地方，神与亚伯拉罕立约的时候，是要他行割礼。神与以色列人摩西立约的时候，是用牛羊的血献上为祭所立的约，这都是在肉身上的，是用暂时界的东西。肉身是暂时几十年的一个存在，而牛、羊是暂时历史中间的一个祭品。
所以上帝与以色列人立旧约的时候是在肉身上建立一个记号，在暂时界里面用一些祭物来立的约。新约的圣经不是如此，「我现在要把律法写在你的心灵的中间，你当从你内心的深处明白我的道，从你内心的深处遵行我的旨意。」这样，律法是写在心里而不是写在法版的上面。当律法第一次是写在石版上面的时候，是坚硬的石头上面写着上帝的话。但是当律法在新约里面写在人的心里面的时候，在肉心中间，不是在石版，是在肉心。所以上帝说，「我要从他们中间除去石心，要为他们预备一个肉心；不是石头的心，乃是肉的心；不是死的，乃是活的；不是冷的，乃是热的；不是死板的，硬的，乃是柔软的，活泼的」（参：以西结书：11章19节；36章26节）。所以上帝说「我要为他们除去石心，我要为他们预备一个肉心。」这肉心是一个活的心，是柔软的心，是顺从的心，是可以雕塑的心，是可引导的心，然后我把我的道放在他们心里面。
第二样、新约的性质是怎么样的性质呢？是一个「国度」和一个「关系」的性质。「我要把我的国带到他们中间来。」
亲爱的弟兄姐妹，以色列是从万国中间选出来的一特殊的预表上帝国度的地上的国，但是「我要叫他们做我的子民，我亲自作他们的上帝」（参：出埃及记：19章5…6节）这个国度也就是说，我们借着耶稣基督成为上帝的儿女。因为「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄」，作什么？——作上帝的儿女（参：约翰福音：1章12节）。「这不是照人意生的，也不是从情欲生的，乃是从上帝生的」（参：约翰福音：1章13节）。请你注意，约翰福音第一章第十二节，「我们若接待他，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。」因为他把这个权柄赐给我们，「我要作他们的神，他们要作我的子民。」我们成为神国度里面的百姓，神成为我们国度里面的主宰。那么，这一位神与我们之间的关系，是怎样建立起来的呢？是借着基督长子所成就的救恩临到我们身上，我们才与神建立了这个关系。这样，就律法在我们心中，国度也临到我们的心里面。所以圣经耶稣基督说，「天国就在你们心里」（参：路加福音：17章21节）。你们现在成为神国度的子民，他成为你们的主，成为你们的神，他的国度临到你们中间。你不是单单在以色列国里面记名，你在上帝创世以来被杀羔羊生命册上记名。你明白了吗？
这样，你的生命是与神的生命结连的，你是神国度里面的子民。所以以弗所书告诉我们，「我们是与圣徒同国，我们是上帝家里的人了」（参：以弗所书：2章19节）。「我们从前没有基督的时候，我们是活在世上没有指望，没有上帝，如今我们是上帝家里的人，我们现在是在神国度里面有份的人，我们与圣徒同国，因为他是我们的上帝，我们是他的子民。」这是第二样。
第三样、新约是一个怎样性质的约呢？是神的道，真正的真理真正掌权的一个约。所以新约在这里给我们看见，「因为他们从小到大的都必认识我。」第十一节，大家一同来读：
「他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说：“你该认识主。”因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」
这一节圣经是讲什么呢？这一节圣经是不是讲「我们不需要人家讲道给我们听，就自动认识上帝了」呢？这一节圣经是不是说「我们不必研究神的话，我们自动就了解上帝了呢？」这一节圣经在灵恩派的中间，已经变成一种错误的解释，不注重讲道。「因为我们有恩膏的教训，我们有圣灵的同在，所以不必有人教导我，我就明白上帝的真理。」是这个意思吗？这里告诉我们，不是指不需要人把真理教导我们，因为全本圣经的要义不是如此。保罗说「提摩太啊，你从我所领受的，你要教导人，又要交托那些会教导人的人」（参：提摩太后书：2章2节），「你要谨慎自己和自己的教训」（提摩太前书：4章16节）。那么，如果这样的话，约翰壹书里面「我们有恩膏的教训」（参：约翰壹书：2章27节），不需要人告诉我们，跟这一节怎么样调和起来呢？
新约到底是不是指没有人教直接明白上帝的旨意？上帝的律法已经放在心中就不需要再教导，不需要查经，不需要真理的研究，不需要对圣经的了解和授课这样这样的情形？绝对不是！请你注意，因为「圣灵把真理赐下来，不再透过律法师和法利赛人」，是这个意思。所以旧约的人没有律法师，没有法利赛人，那么他就没有办法明白所谓上帝的话。到了新约的时候，不是如此，因为新约的时候这些人从圣灵领受了比旧约更高一层的神永恒旨意救赎的道理。所以这样，圣灵以真理来到新约信徒的心中，特别是初期领受真理写下圣经的那些使徒们的身上。所以耶稣基督说，只等圣灵来了，他要叫你们想起什么？——我对你们讲过的话（参：约翰福音：14章26节），你们不需要再从律法师，从法利赛人，从旧约那些文士那里受教导了。
耶稣基督说「我告诉你们，你们听见古人有话说，只是我告诉你们。」你注意，马太福音第五章耶稣讲「你们听见古人有话说」（参：马太福音：5章21；33节）；，接下去，「只是我告诉你们」，这句话是不是耶稣是否定旧约的律法呢？注意听。当耶稣说，「你们听见古人有话说不可奸淫，只是我告诉你，看见妇女就动淫念的已经同他犯奸淫了。」耶稣基督讲这一句话的时候是不是指「旧约你们听见了，但是我讲的比旧约更高，所以你们要听下面这句话。」是不是这个意思呢？以后用这样去否定旧约的律法，是不是呢？不是。
请你注意，耶稣基督在马太福音第五章所讲的「古人有话说」不是指圣经的话，那是指他尔木（Talmud），就是犹大传统正统解经的路途，正统解经的钥匙的那些书，怎样解旧约是不对的，我对你们讲的是更对的。Youhaveheardsomanyinterpretation；youhaveheardsomanytraditions；youhaveheardsomanyteachingoftheschools；butdifferentschools；differentkindofinterpretationalreadytoldyou；butnowItellYou。什么意思呢？Igaveyoutheoriginalmeaning；beacuseIamtheonlyorigionalautheroftheOldTestament。是个这意思。
所以你看马太福音第五章所提的「古人」，那是古人的传统，那是对旧约圣经解释的那些传统，在米示拿（Mishnah）、米拿殊（Midrash）、还有他尔木的书里面所讲的话。「只是我告诉你。」他们要离开。所以，你现在不需要再有人教导人，这句话的意思，不需要再有人教导我的百姓，他们不是要个人教导自己的邻舍，他们自己的弟兄说「你要认识主」，为什么呢？因为耶稣基督自己来了，不需要律法师，不需要法利赛人，不需要这些文士文绉绉的解经，越解越难，越解越不懂。
文士、法利赛人他们看旧约圣经一直盼望耶稣快快来，等到耶稣基督真正来的时候他们就把他钉十字架。表示什么？他们越看越不懂，你明白吗？他们越看越没有看出真正的道理。所以这里说「不用再教导了」，不是说基督教不必读经自己能明白一切上帝的意思，不是。是圣灵亲自教导你，怎么知道呢？圣灵借着使徒们写下的新约，就是这些圣经是上帝的话语。所以请你注意下面一句话，不可把「圣灵」与「真理」的灵开来。大家说，「不可把圣灵与真理的灵分开来」。
圣灵是「真理的灵」，圣灵是「启示真理给人的灵」，圣灵是「用真理光照人的灵」，圣灵是用「真理的道重生人的灵」，圣灵是「把人引入教会，引入真理的圣灵」，圣灵是「用真理光照人心，使人因真理的道产生信仰的灵」。所以我再讲一次，「不可把圣灵与真理分开来。」
如果有一些神学教育，是注重读书明白真理不顺服圣灵的，他们只能空谈不能产生莫大的能力来拯救人。相反的，如果一些灵恩派的教会只注意重圣灵而不教导圣经的话，他们就变成一个假的灵的现象，而不是有真理的圣灵在
