希伯来书查经-第373章

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绻�敢解第一句，我就问他们，他们五个人，一个从克里夫兰，一个从台北，一个从纽约，一个从洛杉矶，还有一个从什么地方，我不知道，五个人和我一同吃饭的时候，我就问他们这个问题，没有一个会回答。他故意闪掉，讲别的话题。我说不要讲别的话题，这一节圣经你们几十年没有交待。你告诉我，「灵与魂分开」，因为灵与魂分开，灵魂分开没有人知道嘛！那你就大大发挥，那骨节与骨髓分开，谁分开？你给我看。我要看看有谁听道，听到一半，骨髓都跑出来。「上帝的道是有功效的」，样解释法，所以这种解经要不得。

　　　　�牐犠罱�有一个人从上海到马来西亚去，他不得不要去读商业，其实心是要读神学。一直求主给他出路已经有好几年了，兄弟两个都出来，只有一个弟弟现在出来。前几天见到我，「唐牧师，我哥哥交给你一封信。」我看，「你对我们有某一份的感情是我们很难讲出来的，你改变了我们这一生。」他说「我从前信主就卷入了聚会所的思想，倪柝声的思想，结果在你的讲座里面，我们恍然大悟，我们整个思想改变过来。」我就问他，对他弟弟说，「是哪一次的讲座？是哪一次的聚会神给你们恍然大悟？」他说「只有一句话。」我说哪一句话？你们一个人猜得出来吗？他说，你突然间讲一句「理性归回真理就是灵性」，我们完全醒过来了。「我一直感到理性是魂的。」那么，一个基督徒越属灵越不用理性，结果文化使命就慢慢被拋掉了！「让那些比我们更有知识的人去搞魂的事情，绝对不可以带到教会来，因为那是理性，那是魂。」等你讲这一句话的时候，我们醒过来了，「理性归回真理的时候就是灵性」。大家说，「理性归回真理就是灵性。」

　　　　�牐牶茫�今天我们到这个地方，我们低头祷告：

　　　　�牐牎钢靼。�我们还有许多不明白的事，求你引导赦免我们一切的亏欠，光照我们的心意思想，使我们的思想就是你造的理性功能可以归回你所已经启示的真理。让我们做一个归正，做一个顺从你，走在你旨意中间的人。听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。阿们。」

　　　　�牐牽赡芑褂幸涣教饣姑挥写鸬降模�以后再给你们解答好不好？我再叫人分开来，我没有答的另外分开，那两个礼拜以后，我们再一次解答问题，以后就暂停不要解答问题，现在唱诗五分钟，以后我要解经解到差不多九点四十五分，好不好？我们解经一个钟头。如果你说太迟了，现在要回去的，也可以回去。请恩惠姐妹上来帮助我们。�牐�

　　　　�牐牱抖骰萁忝�

　　　　�牐犌胛颐欠�开《赞美》，这个诗本，一百二十首，「妙爱找我」，会唱的弟兄姐妹举手？不会唱的举手？好，我们一起来学习这首诗歌，速度可以快一点。

　　　　�牐犆畎�找我

　　　　�牐�1。主大慈爱寻找我，我正疲倦可怜，他显大力怀抱我，安放羊群里边，

　　　　�牐牬硕骷ざ�天使欢唱，甚至歌声满天应响。

　　　　�牐�2。主看见我受罪伤，用油和酒包裹，又以恩言安慰说“从此你永属我。”

　　　　�牐犖椅刺�过如此佳音，能叫我心满足欢欣。

　　　　�牐�3。主指我看钉痕手，宝血为我流出，人用荆棘作冠冕，戏弄而且凌辱，

　　　　�牐犖疑钕Ｆ嫦裎易锶耍�何竟为我受苦这深！

　　　　�牐�4。我今安坐他面前，在他面光之中，满心敬爱我救主，希奇他恩何深！

　　　　�牐犖宜淠茉匏�到永远，不足说尽他恩无限。

　　　　�牐牐ǜ备瑁�

　　　　�牐牥�何大，寻找我，血何宝，洗净我；

　　　　�牐牰骱慰恚�领我归回群中；恩何宽，领我归回群中。

　　　　�牐�

　　　　�牐犜诖笱У氖焙颍�我们非常喜欢这首诗歌，特别是副歌说到「爱何大，寻找我」。请问你查希伯来书查到今天，你对耶稣基督的感受是什么？我在家里默想，再看，预查今天唐牧师要讲的，我就想到「爱何大，寻找我，血何宝，洗净我」这是多么大的恩典。但是如果你不会唱，当然你就没有办法从心里头来感恩。好，我们再唱第一节，把它唱熟，我希望每一个人都唱，不然待会你一定睡着，因为我们听的东西是很重要的真理，一直要运用你的理性来认识真理，久就你就会累，现在我们在诗歌里加入感性，运用一下感性。

　　　　�牐犖颐且黄鸬桓妫�

　　　　�牐牎盖装�的天父，让我们明白你的爱何等浩大，让我们知道我们多么不配，却能够被耶稣基督的宝血所洗净！更感谢你，因着你的恩典将我们领回到你的家中。主，当我们聚在这里，我们再一次恳求你丰富的与我们同在。恳求你加给唐牧师力量，让他所宣讲的信息，主啊，让我们的心深深的被你摸着。我们愿意悔改，愿意成为行动者，我们这样祷告，奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」

　　　　�牐犖颐谴蚩�希伯来书第九章，我们要从十一节开始，我们今天会讲到第十四节。十一节我们要念到第十四节，最少最少会讲到第十三节，我们大家一同开声来读第十一节到十四节：

　　　　�牐牎傅�现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁净的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净；何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心＇原文作良心＇除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝么？」

　　　　�牐犖颐窃僖淮蔚屯返桓妗�

　　　　�牐牎钢靼。�求你使你的话发出亮光照耀我们。主啊，你的真理如同两刃的利剑刺透我们的心。主啊，你自己的话如同火，如同锤可以把我们所需要的一句一句讲解出来的时候成为我们生命的造就，成为我们生活的方向，成为我们行为的原则，成为我们事奉的动力，我们感谢你！愿主你赐福今天晚上每一个到一面前来的人，用主你真光照耀我们，你的爱感我们，你的圣灵自由运行在我们心中。主啊，给我们领受你的话，我们的信心就更加有根基，我们更爱你也更加蒙你悦纳，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

　　　　�牐犜诘诰耪虑懊娴囊欢危�我们看见了一个非常重要的回忆，就是旧约的时候祭司是怎样进到至圣所里面去事奉的。那这些东西都是犹太人很熟悉的事情，他们读旧约的时候都知道在圣殿中间无论是圣所，无论是至圣所，所有的器具是怎样摆设，他们的功用是怎样，最重要的就是七月十日，赎罪大日大祭司一年一次进去，在祭坛上面，在约柜上面，他们怎样领受神的恩典。他要带着血到至圣所的中间去，这是很清楚的。

　　　　�牐牭�是在前面这一段提到「圣灵指明当第一个帐幕还在的时候，那个时候就是进到至圣所的路还没有显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全；这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。」这「振兴的时候」到底是什么时候？什么时候才叫作「振兴的日子来到」，然后这些祭司的工作就结束了？所以今天我们提到「振兴的日子」，对犹太人在旧约的时期来说是一个未来的日子，是一个将来的时刻，是一个还没有到达的一个时期。

　　　　�牐犇鞘裁词焙蛘飧鍪逼诓诺酱锬兀坑烫�人就没有想这个问题，犹太人就想，「这个祭祀，这种礼物和和献祭的制度就是神所定的，所以这就是永恒的」。这里希伯来书的作者要告诉他们，「你们在过去中间所盼望的将来是不是有一天来到呢？如果那一天会来到的话，你能认出那一天就是那一天吗？如果你不能认出的话，你就苦苦等，永远等，继续不断等，毫无盼望等。好象你盼望的那一天，却不知道那一天真的会来，你就等于没有盼望的人。」所以「等」，在没有盼望中间继续等，这个等又有什么意义呢？

　　　　�牐犓�以「等到振兴的日子来到」到底是什么时候？请你注意，当耶稣升天的那一刻，犹太人问的就是这个问题，而这些犹太人真正问这个问题的，是被耶稣选作门徒的这一批人。所以这一批亲自跟耶稣在一起三年半，亲耳看见耶稣行了神迹，亲耳听见耶稣所传的道，亲手摸过耶稣基督的手。这些亲眼见他，亲耳听他，亲手摸他跟他，与他住在一起，生活三年半的人，他们突然间问一个问题，主啊，你复兴以色列国的日子就是这个时候吗？」（参：使徒行传：1章6节）你还记得吗？所以当耶稣升天以前，门徒问了这一个重要的问题。

　　　　�牐犝飧鑫侍猓�原来也就是以色列盼望所要达到的那一个「日子」。他们盼望什么？盼望弥赛亚来到。当弥赛亚来到的时候，我曾经对你们讲到，他们对旧约弥赛亚预言的了解都受了「选择性的概念」所所限制。Limitedbytheirselectivepercetion，这是很特殊的名词，特别是「传达学」，或者现在整个世界上对于telemunication研究的时候用的一个名词，叫作「选择性的认知」（selectiveperception），这个叫作「有选择性的概念」。因为有选择性的概念，所以他们就没有办法全盘了解上帝要他们知道的旨意。因为他们先有选择性的概念，再从心中先入为主，他们就没有办法很客观的认识要来的弥赛亚应当是怎样的情形。

　　　　�牐犇敲矗�那选择性的概念，到底有哪些因素呢？他们先把弥赛亚界定为上帝派来拯救以色列族的民族英雄，ThenationalherosentbyGodtogivethemvictory；toconqeroveralltheenemiesofIsrael。能够得胜以色列民族所有以色列仇敌的战胜仇敌的民族英雄是弥赛亚。

　　　　�牐犓�以他们的弥赛亚观念是「民族性的」；他们的弥赛亚观念是「战争性」的；他们的弥赛亚观念是雪耻，报复，打退所有仇敌，离开犹太国被蹂躏的这个地区的。所以这个selectiveperception影响他们没有办法看到弥赛亚的全貌，没有办法看到整个弥赛亚的总原则。这个弥赛亚是民族主义，这个弥赛亚是民族的英雄，这个弥赛亚是战争性的英雄，这个弥赛亚是报仇性的英雄，这个弥赛亚一定是军事性的领袖，这个弥赛亚一定是为了打退敌军，结束蹂躏，使帝国主义和那些对犹太民族产生欺压，产生逼迫的外面的政治的力量整个消失，整个蒙羞的这个伟大的英雄。

　　　　�牐犝庋�，在一百六十多年的期间，犹大马喀比（Maccabeus）王朝，整个世俗的英雄中间兴起了许多许多的人，甚至他们认识这个犹大马喀比应当被称为ThelionofJudah犹大支派的狮子，这个是圣经预言里面提过的一个名字。但结果也没有办法，因为经过一百多还是战败，所以他们到最后还在罗马的铁蹄之下，整个犹太地区是受罗马帝国所统治，犹太就变成整个罗马帝国里面的一省，耶路撒冷就变成这一省里面的省会。而以色列民族就变成罗马帝国里面的一省，而被掳来，或者是战败的民族。所以，这样他们就没有办法看见犹大马喀比整个族系中间所有的战功能够为他们民族带来盼望。