希伯来书查经-第391章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
绲娜耍桓鍪桥淠歉龈叩氖澜绲娜耍鞘澜绮慌溆械娜恕Ｊ澜绮慌溆械娜擞Φ笔桥淠鞘澜绲娜耍褪桥淠翘焐系氖澜绲娜恕�
每一次我讲到怀特腓德（GeorgeWhitefield；1714…1770）生平最后一段的时候，我都会哭出来。因为怀特腓德在没有麦克风的时代曾经一次对八万人讲道。你说，「他要怎样喊，怎样用他的丹田，用他全身所有的力量把道传出来？」这样，一直做，做到有一天他没有力量再做的时候，他不是坐车，不是坐飞机，他是骑马。
我前几天才对楼健华博士说，「我感到我一生没有怎么背十字架，我没有为主受过什么苦，我感到很羞愧。」他说，「如果你这样讲，我们更不敢讲了。」我说，「我是说真的，我不是说谎的，我不是开玩笑。」我说「耶稣基督连脚踏车都没有骑过，我们还常常坐飞机，我们还讲什么受苦呢？我们每天有床睡，每天耶稣连枕头的地方都没有。你说我们为主受苦，我们有时候太过夜郎自大了，可能因为我们太过受宠，宠惯了以后，变成一点苦就叫苦连天的人，怪不得神的工作不能做大。」亲爱的弟兄姐妹们，历世历代有那些世界不配有的人他们这样做工。
怀特腓德有一次讲道，讲到最后，突然间整个身体没有办法支住了，他就停下来，当他讲道讲到一半的时候知道不行了，他就整个身体转过来喊到一半，整个身体没有办法维持了，他就转过来对天讲一句话「主耶稣啊，我太累了！」那一天晚上他就死了。这种人世界配有吗？是不是你给他多少钱他这样喊，这样做，这样苦，这样累，抱着病这样上台讲？不是，世界不配有的人。这些人是配得住在天上，这是天上的本物。
亲爱的弟兄姐妹们，当我们真正要为主工作的时候，当我们真正说「主啊，我爱你」的时候，让我们记得我们应当做一个世界不配有而能配那世界的人，阿们？你就在永恒中间与神在一起，属于天上永远的殿，与地上的帐幕不一样。地上的帐幕用羊的血就可以洁净了。天上永远的殿是要用耶稣基督永恒的圣子来到地上，在暂时中间为我们成了肉身，为我们死，把我们的罪洗净，使我们配得那世界，直到永永远远，感谢上帝。
我们再看第二十六节：
「如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」
如果你看启示录第十三章，你会看到一节很特别的经文，「就是创世以来被杀的羔羊的生命册」（参：启示录：13章8节）。这句话是全本圣经唯一的一次，thelambodGodslainedbeforethefundationoftheworld。「创世以来被杀的羔羊」，所以这里很清楚的告诉我们，基督的死不是偶然的历史事件；基督的死不是革命家失败以后所遇到的遭遇；基督的死不是罗马帝国刑罚所能找到的最好的人误判成刑；基督的死也不是犹大能出卖他所能产生的果效；基督的死是「上帝的羔羊」，「是从创世以来被杀的上帝的羔羊」。这就表示在神万古之先，创世以前都已经定了的计划，定了的旨意。他是唯一照着神的旨意而死的人。其它人的死都是罪的工价而死。
有关于这一点，在第十章，我会很清楚的给你们讲解。今天我稍微提这句话「基督是唯一因上帝的旨意而死的，其它的人都是因罪而死的」。这是绝对不同的，虽然他是上帝在万古之先，在创世以前已经定意将他压伤，使他受死，使他流血的羔羊。这个无玷污，无瑕疵的羔羊，那到是从创世以来被杀的羔羊。
所以，这样，是一次的，不是多次的，这与所有不同的地方是「他是一次成全到永远的」。我们在谈到第九章开始的时候，我已经对你讲了三大要点，第一是什么？Thefutureisnow。这三点很重要的，是你在所有注释书都没有看到的。你抓到这三点你就知道希伯来书的作者这样的解释，把我们带进神永恒旨意中间去。Thefutureisnow。Hereisthere。Onceisforever。这三点你搞通了，你就知道没有所谓「在历史中间偶然的事件」，因为他们所盼望的就在现今的世代基督道成肉身的事情上成就了。
耶稣在地上所成就的就是进入天上至圣所神计划在本物的洁净上要成就的东西。耶稣基督做的是一次成全到永永远远的，所以他不是多次来，他乃是一次成全就永远有功效。所以这里说，「就这样，他在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」或者「把罪除去了，把罪消灭掉」的意思。这里所讲的不是「我原谅你就算了」，这里所讲的是罪的权柄和罪的果子已经完全被除灭，他是除灭罪恶的那一位，这一件事施洗约翰是最明白的。所以施洗约翰一来旷野呼喊的时候，他指着耶稣说，「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的」（参：约翰福音：1章29节）。罪孽，圣经「罪」这个字在旧约用了「罪孽」、「罪债」、「罪恶」、「罪行」。「罪」很多不同的字，英文有transgressions，iniquity；还有sins，还有transgressions这些都是不同的字眼。「罪孽」就表示这个在生命深处里面成为良心控告的那个罪的基本，那个声音，那个能力，那个痼疾，那个存留在我生命中间我没有办法除去的那个东西。
所以，圣经这样讲，「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」「除去世人罪孽」这句话，英文又可以翻译成「背负世人罪孽的」，所以他背负我们的罪。保罗说，挪去了，除灭了，使我们不再受罪的捆绑，不再受罪的控告，不再有罪的痕迹，是完全除去了，连痕迹都除掉了。他是一次为我们受苦，一次为我们流血，解决了我们永远在罪债中间没有的自由的灵性的光景。所以这里告诉我们，「好除掉罪」，这是唯有一次的。
亲爱的弟兄姐妹们，你要特别注意到，onceforever这个once是definitely，是肯定的，是绝对的只能一次，不能两次。耶稣基督一次受害，就是在那一次神所定的日子，ThisisthedayoftheLord。「这是耶和华所定的日子」（诗篇：118篇24节），day是单数的；耶稣一次死，是单数的；耶稣他是「女人的后裔」是单数的；耶稣是那救世主是单数的。
亲爱的弟兄姐妹，那个独一的羔羊，独一的死，独一的救赎主，独一个牺牲，独一为我们流血的无瑕无疵的羔羊就是耶稣基督。他「一次」。所以，这样，他就一次创世以来，他如今在末世显现一次。
请注意，希伯来书用「末世」这个字的时候，也可以解释成是末后的「时代」，末后的「时代」是「世界」，是「世代」两个字都有特殊的意义在里面。那那么，在希伯来书里面，有时候这两个字可以共享的。所以「时代」跟这个「世界」可以共享的。那么，希伯来书所提到的「末世」是从什么时候开始呢？从基督的降生开始。末世什么时候结束？从基督再来结束。所以耶稣基督的降生跟耶稣基督的再来，这整段的时间就是希伯来书里面所提的「末世」。
那你说「我怎么知道耶稣基督来的时候已经是末世的时候，而不是等耶稣再来的时候才是末世的时候？希伯来书第一章第一节就告诉我们，「上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。」对不对呢？所以基督到世界的时候，道成肉身就是末世的开始；耶稣基督再来是末世的结束，这个就在这段圣经里面给我们看见了。因为耶稣基督死的时候是他第一次来，耶稣基督审判世界的时候是第二次来，对不对呢？所以这一段圣经，我们也看见了第二十六节讲到了耶稣基督在末世已经来了，到二十八节第二次显现，他又来了。
我们大家从二十六读到二十八节，一同来读：
「如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来必要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」
所以你在这里看见两次的「来」都包含在这一段圣经。第一次的来，末世的时候，他在这末世为我们的罪他已经为我们死了。「他在末世的时候显现把自己献为祭，好除掉罪。在第二次显现与罪无关，乃是拯救他们。」在这一段圣经里面一共出现三次一个很特别的字「显现」、「显现」、「显现」。我最后这一段的时间就要解释基督的三个「显现」。
第一个显现就在末世道成肉身，在历史中的显现。第二个显现在前面，是在神面前天上至圣所的显现。第三个显现是末后第二次再来，向等候他的人的显现。这一段圣经一共出现三次的显现，那我们大家注意这三次的显现。第一个显现，就是为我们显在上帝面前，这是照次序来讲。第二十四节的最后一句，「乃是进入了天堂，如今为我们显在上帝面前。」第二次记载显现，是二十六节后面的一句，「但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」第三次的记录在第二十八节最后一句「将来要向那等候他的人第二次显现。」
所以这里有几次啊？有三次。这三次在这一章的记载次序跟这真正年代的次序是不一样的。真正年代的次序，第二是第一，第一是第二。真正年代的次序，第三是第三。所以第一，第二，第三，在这里是第二、第一、第三。第二为什么变成第一，第一为什么变成第二？因为这里讲「显在上帝面前，在至圣所面前显出来」，这是指他死以后向上帝把宝血献上去，对不对呢？所以这个是降生以后的事情。而第一次在这里显现，把自己献为祭来好除掉罪，表示他道成肉身，生为上帝代罪羔羊，这是指他来到世界的显现。所以现在我们把这三节圣经所提到的显现，把它的次序重整一下。第一次的显现，基督到世界上来。第二次的显现，基督显在天上的至圣所。第三次的显现，也就是耶稣基督第二次到世界来的，耶稣再来的时候的显现。
那请你注意，为什么基督的显现是重要的，而且这里完全不用「来」，不用「到」用「显现」这个字呢？请大家注意面的话语，耶稣基督从无限界进到有限界的时候，是从不可能见的进到能见的范围。从invisiblecategorypenetrateeintothevisiblecategory所以这个是显现自己。在希伯来文学里面这是很重要的，就是神自己有形像的向人显现出来，这个是很大的事情。这个叫作Theopany，或者叫作Anthrophany。Theophany就是神的形像，神自己的显现。Antrophany就是人自己的形像，上帝用人的形像来显明，这个是神显在人间。那么上帝显在人间在旧约都不是道成肉身的。在旧约里面的Theopany，就是神以人形显现，而没有真正经过怀孕成胎生下孩子的这个道成肉身的这个程序。所以旧约的显现是一种灵界在有限界突然显现，以后突然又不显现，这个就是忽现忽隐的一种显现。但是这里所提的显现是基督自己成为人，披戴了人的肉身显
