希伯来书查经-第413章
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以为他发现「亮光」了。
小群最喜欢这样讲道，「亮光！我看出一个东西出来了。」如果你要说「我们不要依靠势力，不要依靠才能」（参：撒迦利亚书：4兢‘），「不要靠博士学位，不要靠博士袍，因为那不能成全上帝的国」，你就这样讲好了，不必把耶稣的头巾当成就是博士帽。你明白我的意思吗？
在印尼还有一个回教徒后来变成基督徒，他说「犹大三十块钱就卖耶稣了，那三十块钱就是出卖耶稣的三十种办法。从这个礼拜开始我要讲三十个礼拜，每个礼拜讲一种怎么样出卖耶稣给你听。」他没有讲章就变成这样讲道了。不可以的！因为你讲道是把神的道把它讲出来，不是把你的意思讲进去。这是exegesis，不是eisegesis。在希腊文里exegesis就是把它解出来，里面的意思讲出来，不是把你的意思解进去，你明白吗？而且不可以把那些，里面的数目啦，什么就把它当作是一个真理，就把它借题发挥，完全「离题发挥」，那是不大好的。
当然，宋博士神用他，我们为他感谢上帝，他是我认为的教会历史中间可能三个最有能力的人之一。第一个是施洗约翰。第二个是怀特腓德（GeorgeWhitefield；1714…1770）。第三是中国的宋尚节。施洗约翰是圣经里面的，怀特腓德是英国的，宋尚节是中国的。我个人认为这三个人是最有能力的人。施洗约翰连一件神迹都没有行过，但是信他的人很多（参：约翰福音：10章41节）。怀特腓德，曾经在没有麦克风的时代，一个人最多一次对八万人讲道，对八万个人讲道不用这个东西（麦克风），所以我一讲你们只有几百个人我用这个东西很不好意思，羞愧得不得了，对八万人讲道。
《泰晤士报》有一个记者后来报导，「Mr。Whitefieldthewaveofhissoundweheardfromonemileaway。」一英哩之外就听见他的声浪。一英哩外就听见他的声浪，那第一排的不是吓死了吗？不是心脏病死掉吗？这是很奇妙的事情。上帝造人的时候很特别的，好的乐器跟不好的乐器差在哪里？差在那个projection，如果你能够最前排听得很清楚，最后排的也听得很清楚，那就是好的乐器。这个叫作音的投射的功能，好的乐器是如此，好的Amplifer好的Speaker也是如此。不吵杂但是却传得很远，projection，所以你们教会用speaker的时候要问，RAMSA不是好的，RAMSA不会超过四十公尺，Bose会到一百公尺，我从前什么都研究，现在我不是每一样东西都学生。RAMSA不是太好的，这个可以换的。但是，也不要紧，反正这个礼拜堂也不到四十公尺，RAMSA不会超过四十公尺，因为它声音折射的那个力量，冲击力是不够的。你知道样样事情有学问的，不是随便的。
好，你们年轻人什么都学，但是为主学好不好？「凡事都可做，不都有益处，都要荣耀上帝」（参：哥林多前书：10章23节）。阿们？「凡我所做的都是为福音的缘故，要叫别人与我同得这福音的好处」（参：哥林多前书：9章23节）。所以尽量读，什么学问都读，什么知识都明白，结果都是为了「这些东西可以用来做传福音的工作」，那就很好了。
十四、请唐牧师讲解「偶像」真正的意义。
答：「什么东西占据你心中最高的价值观，崇拜的对象那就是偶像。」「什么东西代替上帝成为你最关注，最崇拜，最重要的崇敬的对象，那就是偶像。」所以如果有一个东西在你生命中的地位高过上帝那就是偶像。不管它是木头、石头、或者人头、马头，不管它是什么，只要它占据了上帝在你心中的地位就是偶像，就是这样简单。
十五、什么叫作律法？我们平常用「法律」，圣经用律法，是翻译的人不懂中文呢？或是故意颠倒是非呢？
答：我想这个是要分别出来「上帝借着摩西交待给以色列人一切的法规」，这个叫作「律法」，而平常在国家里面那些法规叫作「法律」，就是要分辨这件事情罢了。所以你在教会里面听见「法律」的时候，你不会说「哦，就是中华民国宪法里面的几条」，你马上知道这是神借着摩西所赐下的。
那么通常就把律法分成十条诫命最重要的核心，那么十条诫命又分成对神对人的四样跟六样。那么，犹太人后来就把它演变，变成二百十六样，以后演变到最后变成六百十多样，结果他们就越做越复杂，结果就变成了一天到晚钻牛角尖在里面。等到耶稣基督把它归纳变成两条的时候，第一条是尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。第二条也相仿，就是要爱人如己（参：马太福音：22章39节），因为律法的总归就是爱，而爱就是成为律法的总原则，为了爱的缘故，对神，对人就尽了双重的责任。
我今天再用十分钟解答问题，不然后拖拖拖拖好几个礼拜一直欠你们债，无债一身轻。
十六、唐牧师你好，我很想参与宣道的工作。我在目前的教会没有什么事奉，因为不知道自己应该在哪里，曾经有人主动要求参与宣道的事工，到目前为止没有消息。一位认识的姐妹告诉我她的教会有这方面的训练，我很想转换教会去参加，但是又有对不起现在教会的感觉，表示矛盾？我不想成为坐着等待机会的基督徒，白白的让时间这样过去，那我怎么办？
答：那你就个人布道啰！你以为宣教的工作是派你去给你薪水到别地方去传道叫作「宣教的工作」吗？你旁边的人需要你传福音，你就你就传道啰，这就是宣教的工作了。
我的教会，我们自从一九九五年来了一个传道人，对福音很有负担的人，他这个人一天没有传福音给没有信主的人，那一天就不能睡觉，有这样的人好不好？所以如果他到下午没有传福音，他很急，他就要出去找人去传给他，然后就平安睡觉。那我得了这个传道人我很喜欢，因为他还没有念神学以前，十六、七岁的时候就常常自己拿单张到桥下对乞丐传道，对路边的人传福音。所以我说「好，你现在进来了，我请你用四个月的时间你好好预备怎样训练个人布道的所有的材料。」所以他就一天到晚预备，预备完了以后，整理完了把归正神学跟福音工作把它配合，以后就开始训练。我就在台上宣布，「几月几号开始，这个传道人开班。」开班以后，第一次有一百多人，以后再八十多人，再九十多人，再一百多人，这样，到现在差不多六、七年的时间，他一共训练了将近一千五百人了。那么这些人哪里来的？别的教会来，所以别的教会来这里训练，训练完了你回你的教会，因为我们不是要所有的教会的人都般到我们的教会。如果所有的教会的人都搬到我们的教会，我们那块土地会变成一个大洞沉下去，太重了。所以我说「你们要来训练，可以，你们可以回你们自己的教会。」所以如果你怕得罪你的教会，而某某教会有训练班使你对传福音有更有系统的认识，你去吧！去了再回到你的教会，那你就没有得罪你的教会。但是如果你的教会根本没有这个负担，你在这个教会怎样都不能长进，我想你要好好考虑是不是神要你在那个教会，因为教会是信徒成长的地方，教会是使信徒可以受训练，培养，可以事奉的地方。如果一个教会对神的国度完全没有负担，对传福音完全没有负担，这个教会本身是有问题的。像我这样的人很多人会讨厌我对不对？
十七、「指着阿扁骂，等于就是骂上帝！」这句话合真理吗？没有权柄不是出于上帝，所有的权柄都是要顺服吗？
答：你回去听我的讲座吧，我每次讲好东西你不来，过了几年再问那些傻瓜的问题。再听，「所有的权柄都是从上帝来的」，大家说「所有的权柄都是从上帝来的。」所以现在的政权是不是上帝所许可的？是。如果有一天这个政权太败坏，上帝把他推翻掉，新的政权上来是不是上帝来的？是。因为「所有的政权都是从上帝来的」，包括未来的，对不对？解决了。「所有的政权都是从上帝来的，你就说这个一定完完全全顺服。」你的意思就是说，「这个政权是从上帝来的，我不可以批评他」，没有这样的事情。如果上帝给人的政权是从上帝来的，这就有四个意思。
第一、所有政权从上帝来的，所以上帝比所有的政权更大，第一个意思。
第二、所有政权都是从上帝来的，所以每一个政权都要顺服上帝的旨意。
第三、所有政权都是从上帝来的，表示所有的政权都要受上帝的审判。
第四、所有政权都是从上帝来的，表示将来的政权代替现在的政权也是从上帝来的，因为所有政权从上帝来的。
你这样才变成动性的了解经文，不是静性的。「所有政权从上帝来的，所以我一定要听。」那么，这样，上帝的道不必听啰，因为尼布甲尼撒说「你不可以拜上帝！」但以理说「所有的政权是上帝来的，我就不拜了，因为你的政权是从上帝来的。」不是这样简单的，圣经的教训不是那样。
第二样，这一节圣经是从圣经罗马书第十三章来的。罗马书第十三章写的时候，大逼迫还没有来到。而大逼迫还没有来到以前，曾经有过一国两制的情形。「一国两制」不是邓小平发明的，「一国两制」不是一九九七才有的，「一国两制」在罗马帝国就有了，因为罗马帝国版图之下所有的国家都不可以拜别人，只能拜该撒作他们的主。只有该撒是主，希腊文Julius，你再称别人为主就砍头。但是当他们到了犹太地的时候发现「糟糕了，犹太人不能称人为主，只能称耶和华是主。」那怎么办呢？结果他们就不愿意让犹太人管犹太人。他们就用一个罗马人派到那边作省长，这个人叫什么？——彼拉多。那他们要不要相信犹太人，就派一个以东人作他们的国王，这个人叫什么？希律。所以希律不是犹太人，巡抚彼拉多也不是犹太人。那么，这样，就在犹太国里面有一个很特殊的情形，就是什么呢？就是根本政治领袖和宗教圣殿的创办人两个人都不是犹太人。但犹太人不可能让以东人作祭司，祭司一定要从十二支派里面的亚伦的后代利未支派的人来作，所以这个怎么办呢？「你们可以称耶和华是主，好，只有这个民族我让你可以，别的不可以！」所以「一国两制」。懂不懂？你明白吗？所以犹太国是在整个罗马帝国里面唯一被许可不称该撒为主，称耶和华为主的一个民族。但是他们称耶和华为主在圣殿里面的时候就由罗马帝国派了最多的兵丁来围着耶路撒冷。所以耶路撒冷在罗马帝国统治之下是最严谨，也是最危险，又是最多兵丁来护卫平安的地方。因为如果那边产生动乱的话，罗马帝国就变成其它的民族会照样学样。所以这个一国两制是特别特别严谨的一国两制。
那么，「你称耶和华为主，我不管你了。」那样，保罗就说「所有政权是上帝来的，因为神许可。」但是，有一天罗马忽然间发现，不是称耶和华为主，是称木匠的�
