希伯来书查经-第416章
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「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」
在这里不但告诉我们指望不要动摇，因为那应许我们的是信实的，接下去呢？我们要彼此相顾。第二样、激发爱心。第三样、勉励行善。这是肢体生活的大纲，这是圣徒与圣徒之间肢体生活的大纲，我们要彼此相顾。
「彼此相顾」就是不要只顾自己，不要以自己为中心，不要过一个自私自利的生活。「你们有什么相通，你们有什么意念，要彼此同心，彼此分享」（参：腓立比书：2章1…2节），这是圣经很清楚的教训。而且「不要看自己比别人强，不要单顾自己的事，也要顾别人的事」（参：腓立比书：2章4节），这样，我们肢体的生活才能成为一体使基督的身体得着长进，得着共通性的成长。
我们大家看腓立比书第二章，大家一同打开腓立比书第二章你就更清楚知道什么叫作「彼此相顾」，什么叫作「激发爱心」的这些事情。我们大家一同打开腓立比书第二章，我们从第一节，一同来读：
「所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，＇圣＇灵有什么交通，＇心中＇有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」
在这里很清楚给我们看见「圣徒相通」最重要的话就在这里了。我们「圣徒之间相通」就像「肢体互相照顾」一样的，我们一个肢体受伤的时候，其它的肢体一同感到痛苦。我们一个肢体受羞辱的时候，其它的肢体一同感到羞辱。保罗说「有谁跌倒我不焦急呢？有谁软弱，我不软弱呢？」（参：哥林多后书：11章29节）这是很清楚的肢体生活一致性的，同一个心志，同一个感受，同一个负担，同一个关怀的描写。
「所以你们在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。」
那么怎样达到这一点呢？保罗提到几件很重要的条件，第一、「不可结党」。什么叫作「结党」呢？请你注意听下面的话，「专找意见相同的人交通」，这个是结党。你说「这个人跟我谈得来我很爱跟他谈，那些跟我谈不来，我不跟他谈。」你专找意见相同的人才谈话你就是结党。「交通」就是跟那些不同的人谈话与他们之间产生共通性的可能这个叫作「相通」。如果在教会里脾气硬的只跟脾气硬的在一起，那些比较喜欢干净的就看不起那不干净的，干净的跟干净的很容易相通，脾气软的跟脾气软的很容易相爱，这些人只找一样的人来通的话，越通就越变成「党」，你懂不懂。所以「通」就是什么？跟不同意见，不同看法不同个性的人产生交流，这个叫作「相通」。所以我们只能说「只有跟我一样个性的我才喜欢，别种个性的我不喜欢。」这样就很难相通。
耶稣所拣选的门徒中间有像「雷子」一样的约翰，后来变成爱的使徒。有的人很急发言像彼得这样的，有的人像多马处处事事怀疑。所以耶稣基督所选的门徒有完全不同的个性，把他们放在一起，在主自己的脚下一个一个结果被圣灵充满，他们懂得交通。所以交通不是结党，「凡事不可结党」，这是相通真正的拦阻要除掉的就是「结党」的这种习惯。
第二、「不可贪图虚浮的荣耀」。我们相通的中间不是为出风头，不是为了要高抬自己，不是为了要偷窃上帝的荣耀，不是为了要驾驭别人在别人之处要处处得胜才甘愿，我们要存心谦卑。
圣经里面有关「谦卑」的定义有一些直接的描述，有一些间接的含意。这里有一节的圣经是谦卑很直接的描述，什么叫作谦卑呢？「个人看别人比自己强。」大家说「个人看别人比自己强。」在罗马书第十二章里面还有一节论到谦卑的字句的意思，就是「甘心俯就卑微的人」（参：罗马书：12章16节）。你看比你更低，比你更浅，比你更不如的人，你俯就他，你愿意与他一同走，与他一走顺从主的道路。「俯就卑微的人」这个叫作谦卑。
谦卑不是「奴才相」，谦卑不是「礼多必诈」，谦卑不是「唯命是从」，谦卑不是「随便顺服没有真理权威」。谦卑是「个人看别人比自己更强」，谦卑是「俯就卑微的人」，谦卑是「永无止息对真理不停止的追求」，谦卑是「愿意与不同的人一同交通」，这些都是真正谦卑的含意。
「个人看别人比自己强，个人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」当保罗把这四件真正可以同心的条件提出来以后，他就把同心的秘诀用一句话做结束——「要以基督耶稣的心为心」，大家说「要以基督耶稣的心为心」。这是历史上第一次「心脏移植」，要把自己的心除掉，把基督的心移到我们的心中来。我同你心很难你同我心很难，大家把心拿掉以基督的心为心，你同我，我同你，很容易同心，因为都是「以基督的心为心」就很容易同心了。对不对？这是很伟大的描写。letthemindofChrist；whichinHimnowbewithinyou。在基督里面的那个心意，现在成为你的心意的时候那就很容易同心了。
我们许多时候所说的「同工」是什么呢？一同攻来攻去叫作「同攻」，所以「同攻」，你攻我，我攻你。还有一种，我们容易同工，怎么样同工呢？你做我的儿童的工作，你做我的「童工」就容易「同工」了。所以一个是把「工」字加一个斯文的「文」，结果一文也不值。还有一个是把同工「同」改成「儿童」，把别人当作儿童一样的差使就容易同工了。同工不是找儿童的工作人员，叫作「同工」；同工不是彼此坚持己见攻来攻去。不是这种「同攻」，也不是那种「童工」，同工是因为都以「基督耶稣的心为心」，我们就很容易同心，很容易同工了。对不对？所以保罗在这里提到，不要单单顾念自己，也要顾念别人的事。
希伯来书在这里说什么呢？「你们要彼此相顾，激发爱心。」我做一个很简单的比喻好不好？当你睡觉的时候，你是在下意识存在，你不是在意识里面存在。因为根本不是在意识中间行事，你因为身体的需要，疲惫的缘故，你睡。你睡的时候你意识的功用是非常被动的，你下意识还在那里运作，一个睡觉的人好象继续不断说「我在睡，我在睡，不要吵，不要吵我，我现在正在睡，我这个人正在睡。」你在下意识自我存在的摸索、响应着。当你睡到一半的时候蚊子咬了你的左手，痒得不得了的时候，那个时候，虽然你还是存在，而且你是无意识的，只有下意识的的运做。那时候你知道那边在痒了，「我睡觉给人家做弄了，蚊子现在在做弄我，现在怎么办？」你那个时候就感觉到你不舒服了，你虽然在睡还有感觉，感觉不舒服，「感觉」在睡中还有运作。所以你有一个觉悟「我的存在，我的休息正在受影响，受干扰！」那怎么办呢？你就用下意识指挥你的肢体「彼此相顾」，对不对呢？所以你的左手痒的时候，你的右手就开始动了，动的时候不是你意识的指挥，是下意识彼此相顾的一种有机性的合作。你注意听，这是很美的事情，它就慢慢走了，它不怕千里远，他慢慢跑，跑到左手那里去，它就去帮助它的「同工」，它就去扒扒它。当他右手扒扒扒，当这右手扒扒扒翻山越岭而过跑到那边去扒的时候，这个左手很感谢它！为什么呢？因为你的痛苦就是我的痛苦，你痒我也不舒服，你不能睡，全身不能睡。所以如果右手如果说「感谢主，蚊子叮的是他，不是我！」那这就是不懂得什么叫作「彼此相顾」，对不对呢？
那右手说，「轮到我的时候我就自己扒」，那你发现你自己没有办法扒自己，右手怎么扒自己呢？手背痒的时候你指甲多么长也没有用的，它不能转回来扒自己的！所以要彼此相顾，这是教会兴旺很重要的一个原理——「彼此相顾」，大家说，「彼此相顾」。在下意识中间不是为了荣耀，不是为了出风头，是为了我们本来在这种有机性的运作中间，甚至在无意识的中间，下意识会主动的运作，因为这是自己的身体。感谢上帝！
如果我们这种肢体相顾的生活，我们有许多时候不会太多计较自己得失的问题，不会计较自己有什么亏损，太多牺牲的问题。我们会任劳任怨，只盼望神的旨意成就，成为荣耀的身体来使主的名在外邦人中间被高举起来，阿们？彼此相顾。
接下去，「激发爱心」。激发爱心很难，激发仇恨很容易。今天宾？拉登（OsamabinLaden）他正在激发全世界仇恨，对不对呢？激发爱心很难，激发仇恨很容易，大家说「激发爱心很难，激发仇恨很容易。」因为人在「恨」的事情上常常是过于主动性的，在「爱」的事情上常常是过于被动性的。人对你好，好，对你很好，几十次对你好，结果你不但不受感动，你说「一定有别的动机在里面！」你看，我们这么败坏。人家对你好，你怀疑他的动机；人家对你不好，你马上说「我会比你更不好！」所以你听过这样的话吗？「我这个人就是这样，如果你对我好就对你好。如果你对我不好，我就比你更不好。」你听过没有？有没有，你不是听过，你讲过。你不但听过，你讲过。当你讲这种话的时候，你是不打自招的承认你的爱是被动的，你的恨是主动的。所以这里告诉我们，要「激发爱心」。爱心怎么激发呢？单单用这四个字做一篇讲章，你可以讲得头头是道，把圣经里面很多的原理提出来了，其中一条就是「先后问题」。孔子说「物有始终，事有本末」，知其先后什么？——则近道也。爱的事情上圣经很严肃的提到「先后次序」的问题，「我们爱，因为上帝先爱我们」（约翰壹书：4章19节）。不是我们爱上帝，是上帝先爱我们。不是我们寻找他，是他寻找我们。不是我们拣选他，是他拣选我们。所以，「激发爱心」要先抓住先后的次序。
第二样、求诸己先于求诸人。所以你激发爱心，你要知道，因为神先爱我，我才效法主怎么样去爱，这个就从神的爱做出发点去激发。从我要求诸自己先过求诸别人，做出发点去对付自己，然后从自己爱的牺牲作榜样去激发别人。
我们今天许多时候把「激发」当作一种言语的训令，许多时候，我们把灵性的示范作用看轻了，只把言语的讲解跟发言，发号司令的这种威风当作是重要的，这是很不对的事情。许多时候，父母对儿女的教育失败，为什么？因为他以为教育就是「所讲的话语」，结果呢？所要教的都教不成，所不要教的都自动教成。这个叫作「不教育的教育，不意识的教育，下意识的教育成功，意识的言论教不成功」，所以「言教不如身教」。「激发爱心」要从神做为爱的源头来效法我们的主。「激发爱心」是从我们自己求诸自己来示范；「激发爱心」是从舍己牺牲�
