希伯来书查经-第438章
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知道这个可以做，那个不可以做，因为你有天良。所以「行为」跟「良心」之间的关系是非常肯定，很绝定的一个关系。但是人在行为的事情上，可能有许多许多的理由为自己解说为什么我没有照着我应当做的去做？这就是研究「伦理学」产生出来的，什么叫作「绝对伦理」？什么叫作「动机伦理」？什么叫作「情境伦理」？什么叫作「相对伦理」？等等的这些不同的派系。这是康德要知道的第三件事情。
第四件事情，我不知道，如果我可以亲自问他，我要问，为什么你一生荒废那么多时间研究知识论，有一点的时间研究伦理学，但是你从来没有办法把盼望的真理放在你生命的重要时期中间？
康德算是一个非常长命的思想家，他老的时候已经突破了德国的那个君王的特有的权柄，相当用政治控制思想自由的潮流。甚至康德几次被君王质问，但是他绝对不放松，他不过很有艺术的逃避不必要的与政治家之间的纷争，而可以安然度他他的晚年。而实在来说，德国的君王也很怕无故加害于康德会损害整个德国的治安和对王室的尊重，因为他的名气太大了。「康德又健康又有道德，怎样可以随便对付他？」这个是很健康的德国人叫康德。那么，你知道有几个「德」都是德国人，康德是德国人，歌德（JohanWolfgangvonGoethe；1749…1832）是德国人，孔德（Augustete；1798…1857）又不是孔子的后代，又不是德国人，只有孔德不是德国人。
好，现在讲下去。那康德的第四件事是我要知道的是「人有什么盼望？」但是他结果没有办法讨论这个问题他就离开世界了。所以康德留下了宗教学的一个空虚，在哲学里面完全没有办法解答。虽然他曾经在比这以前更年轻的时候。每一个人，他的前一年一定比后一年更年轻，对不对呢？他曾经写过一本书，叫作「被限制在理性里面的宗教」Thereligionwithinthelimiteofthereasonalone，这个把理性限制当作是宗教必须要负责任的一个范围。所以连宗教也不能逃脱理性的限制，Thereligionwithinthelimiteofthereasonalone，这本书就成为他的「宗教论」，换一句话说，他要把一切有关于宗教的问题都加以用理性去解释，否则的话他不能接受。这就是在敬虔派家庭生下的康德，他有piteisticfamily，敬虔派，稍微批注一下，是马丁路德（MartinLuther；1483…1546）改教以后一百年，误解「因信称义」的基督徒，生活乱七八糟以后所产生的一个反动。而这个反动就注重个人灵修，个人追求圣洁的生活，个人与神的关系，彻底的悔改和一定要传福音，结果产生了副作用，就建立了教会中的教会，好象除了他们得救以外其它的都不得救一样的这种「敬虔派」。敬虔派有三个最重要的人，一个叫作富朗开（AugustHermannFrancke；1663…1727），一个叫作施本尔（PhilippJakobSpener；1635…1705），第三个叫作亲岑多夫（CountvonZinzendorf；1700…1760），「敬虔派」的英文叫作pietism。
康德跟巴哈（JohannSebastianBach；1685…1750），两个人都是敬虔派家庭生下来的，都是敬虔派基督徒的后代。那么，另外一个接下去很重要的人，也就是新派神学之父士莱马赫（FriedrichDanielErnestSchleiermacher；1786…1834），士莱马赫也是敬虔派家庭背景生下来的人。现在我只讲康德。这就是什么敬虔派家庭生下来的康德，当每一次Konigsberg大学毕业典礼的时候，所有的教授都要进到礼拜堂里面在那里敬拜上帝，然后才发文凭。他就跟着大家排队，排到靠近礼拜堂的时候他就溜走，从来不进去的原因。因为他不把「宗教」跟「信仰」连在一起，他只把「宗教」跟「伦理」连在一起。所以religionliesmoreinworkthanintalk，宗教是行的，不是演的。这句话，我们听的时候很有道理，其实它的渊源和历史是有相当久的哲学背景，而这其间真正的动机是否定超自然，否认定形上学，只把宗教和伦理责任连在一起，而康德是这个思想最重要的一个代表，所以他写了那一本书，religionwithinthelimitofreasonalone，只限制在理性范围里面的宗教，这是他宗教观的一个解释。这样，康德就没有把「盼望」跟「信仰」连在一起，所以他的宗教观就变成一种很特殊的定义。
你们有哪一个人可以告诉我，康德的宗教的定义是什么？有谁知道吗？请，陈牧师告诉我们。康德的宗教定义，就是这两件事，thesystemofmoralandworship，是「道德与敬拜的系统」。道德就是宗教的设限，而敬拜是什么？他又没有真正的解释。所以他把宗教跟信仰脱节。宗教不是「信条」的问题，宗教是「行出来」的问题，所以康德的宗教论就是「道德与敬拜的系统」这个叫作「宗教论」。所以康德就没有提到盼望。
有一次在一个神学的信息大会里面，有荷兰的神学家，有好多德国的神学家，印尼的神学家，那么，他请我讲一篇就是整个大会的一个重要的论文，我发表的时候，我就提到，「我们一定要把宗教重新界定。」thereligionisthesystemofmoralandworshipconcerningtothehopetotheeternalbeliefs。当我讲完了以后，后来那个德国的科学家，因为我攻击德国的新派，他气得不不得了，他来找我算帐。我一点不怕跟他算帐，因为他有帐，我到有帐跟他算。另外一个荷兰的神学家跑来，他说Iagreetotallywithyourdefination；yourdefinationissoclearandsoprehensive。这么清楚，这么完整的一个宗教定义。
我再讲，宗教不像士莱马赫所讲的就是「终极性的一种关怀的情操而绝对依靠的心情」，不是这么简单。宗教也不像康德所讲的「不过是道德跟敬虔的系统而已」。宗教乃是有关于永恒的福乐，这个盼望中间所产生出来的信仰所有的道德与敬拜的系统。所以这样，「信」在「行」之先，「信」在「盼望」之先，而盼望面向永恒，这几件事情如果没有归纳起来，你所讲的宗教那个不过是所谓善男信女的「迷信」，那不过是所谓灵恩派的「自信」，「我相，主啊，你会医好我，你一定要医好我，只相信我信！」信。这种信等主不医好他的时候，完全变成不信，你明白吗？因为他是一厢情愿从「自信」的心理产生出来的信。而这种布道家用这种办法吸引听众，虽然人数很多，引人入教可能就变成地狱之子（参：马太福音：23章15节），因为他不是照着圣经的信仰。我在台湾已经已经超过十五年，常常对你们讲灵恩派的毛病在哪里，很多领袖还没有听进去，因为耳朵发沉（参：马太福音：13章15节；使徒行传：28章27节），上帝给他一个生发错误的心（参：帖撒罗尼迦后书：2章11节）。如果连这一批人都听不进去，那我感到我是白来了，你们是很可怜的人，台湾教会是没有前途的。
我绝对不相信等到人有钱不需要福音了。我绝对不相信人有学问不需要福音了。所以我的教会百分之八十七是大学程度以上的人。我的教会有最有钱的人谦卑在那边一同跪下，一同听道，为什么呢？为什么北美弄到这个地步？一有钱就不来听道呢？大陆的穷人来，等大陆的有钱了又不来，表示教会没有办法应付时代里面各种人的需要，只适合乞丐听，所讲的只适合骗骗笨人听的话。你明白吗？我如果把我心中的痛苦发出来，像火山爆炸，那我要对你说我是非常失望这一代的传道人，我也非常失望我们这一代所能供应的程度在哪里？神的道一定要叫君王跪下来，叫像亚伯拉罕那样贵族离开他的家，以后一生不再建房子，住帐幕也甘愿才叫作神的道。求主怜悯我们！我继续讲下去。
所以这里就提到信与望的关系，信与未见之事的关系就整合的变成一个一体了。信心是什么？信心是向未见之界发出去的一个方向，所以你就看见了别人所没有看见的。这样，在没有看见的人心目中所认为的「虚无」，在你真正的信仰里面你看见那是真实的「实体」。在那些因为看不见就认为不存在的人心中，他们是因为没有那个能够面向永远的实质的信仰，所以他们就不打自招把他们的虚空自我介绍，「没有嘛！因为我看不见。」对你来说不是，因为你里面有一个能看见别人看不见的实质，所以你说有，他们说没有，这个叫作信仰。如果一个人拿显微镜看天文，他用显微镜看看，他说「我看不到什么星球，什么都没有，所以没有。」你要对他说，「你弄错了，那是看细菌的，不是看星星的。」因为他没有那个实质，所以没有办法看见那可以看见的，而他永远以为是看不见的，你明白吗？
如果一个人说，我用天文望远镜来看细菌也是看不到，你告诉他，「搞错了！剃胡须用斧头是不必要的，你的工具是不对的。」所以到第二讲的时候，我谈到这三节，我要讲「方法论」的问题，那是很重要很重要的问题。因为这个堕落的理性thefallenreason，被造而犯罪已经堕落而被玷污的理性所产生出来所有的前题，他怎样靠着他理性主义作支撑没有用，在神面前，上帝叫哲学家成为愚昧的人。「世上的哲士在哪里呢？世上的智能人在哪里呢？」（参：哥林多前书1章20节）这些话传道人敢讲吗？你敢不敢对台大那些哲学家说「你们这些哲学家在哪里呢？你们这么笨，你知道不知道？」你敢讲吗？我们今天变成一个骗骗小孩子可以，骗骗中学生，一到大学生来听道就毛骨悚然不知道怎么样对他讲？我们变成这样的基督教吗？
我这个时代，这几十年怎样奋斗，要扭转整个基督教命运，可能到我死还没有几个人明白。但是我告诉你，我亲眼看见，美国科学会差不多得诺贝尔奖的人在我的聚会中间走到台前信主。我亲眼看见四星的将军到前面来跪下来接受主。我亲眼看见大学教授流着眼泪接受主，因为我相信神的道高是过这一切的。阿们？我盼望这些话打到你心里，使你们有一些人起来，我已经老了，我为什么每一个礼拜还到你这里来？我昨天一下飞机不能动，躺在床上几个钟头，然后我就想我可能希伯来书讲完了以后，我可能几年不来台湾。或者要来吗？我要等上帝清楚告诉我。但是我一定要对你们讲这些话，神的道是高过所有的哲学，所有的宗教，所有的文化，所有的思想家的。阿们？
今天我不难叫几万人来听道，我有口才，我有能力，我能够的，但是我一定要先打到所有的知识界里面最高的人承认神的道高过他们，我才感觉到我应该死，因为神的道原是高过一切的。他没有办法看见未见之界，因为他里面没有能看到未见之界的「见」的实质，不是因为「看不见」所以不存在，这是完全错误的前题，就是因为你没有办法看见所以你说看不见。但是信心不是这样，真正的是信心是所望之事的实底，未见之事的确据。
感谢上帝！你明白这一节吗？这一节提到这样的地步，我相信五十个博士送给希伯来书的作者都不够的，这个人太过伟大了，他的思
