希伯来书查经-第453章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
如果你到北京去，你看见在故宫里面有一个大理石，如果我没有记错，是从云南带到北京去的，是整个块，要几千个人抬的。从云南到北京几公里啊？最少两千七百公里，那个时候没有飞机。那么，明朝的皇帝他说「我要这块」，那块要放在殿的正面，成为刻了云龙，进宫，进殿的那个大堂，两边的阶梯，汉白玉建起来的。那么，那块东西就用几千个人一直拉，一直拉，从云南拉到北京。中国人苦不苦？不但中国人苦，欧洲人也是一样的，他也苦，只要是亚当后代都苦，大家说「只要是亚当后代都苦。」从埃及带到那边。
那么，为什么灵恩派把所有宗教的东西都烧掉，而天主教把外教东西带来？应当烧掉嘛！这拜过假神的嘛，对不对呢？他的观念不一样的——基督克服一切，所以现在把它带来表示「它是服在耶稣的权柄下面」，这是「解释法」的不同。那我不是说你现在去找一个东西来放在你屋子的中间，我不是那个意思。我是给你思想到有关于被造界，创造界，被造，人在创造与被造之间这个「信」的关连是什么？今天第三节告诉我们什么？「我们因着信，就知道」，大家说「我们因着信，就知道诸世界是借着上帝的话造成的。」
这节圣经，你如果用「神版」的那就很麻烦了，我已经对你说了，因为诸世界就是借着「神话」造出来的。那糟糕了，世界是「神话」造出来的，那么基督徒所信的都是「神话故事了」。借着「上帝的话」造出来的，那就明白了。诸世界是借着上帝的话造出来。怎么解释呢？这一节要怎么解释呢？原来这里的「诸世界」今天要跟你谈的是什么？——万有的统一性。
我们的信仰中间把万有跟创造万有的神关连起来的时候，我们只能相信一位神，独一的真神，所以基督徒不可能相信多神。我们绝对不可以相信二元论、三元论，或者多元论，nopossibilityofourfaithbeesdualismorpluralism我们不能接受「二元论」、不能接受「三元论」，不能接受多元论，我们只能接受「一元论」的宇宙观。什么意思呢？只有一位上帝，万有都是这位上帝创造的。大家说「只有一位上帝，万有都是从这一位上帝造的。」
那么，如果你说，「如果不是这样的信仰，是哪一种信仰呢？」另外一种信仰就是「天有天神，地有地神，灶有灶神，门有门神，海有海神，山有山神。」那么，这些神如果一吵架我们就麻烦了，如果他们睡觉我们就平安了。那把这种「多神论」的思想带到你的信仰里面的时候，你就过一个人心惶惶不可终日，因为处处要应付不同的神，你没有办法过一个真正有稳定的信仰的这种人生，基督徒的信仰不是如此。所以「我们因着信，就知道诸世界是借着上帝的话造成的。」
「上帝的话」这里是单数多数的？啊？上帝的话这里是单数的或是多数的？啊？有没有人带英文圣经的？有没有？有的举手？是单数还是多数？是单数，对不对？「诸世界」的英文是什么？啊？大声一点嘛，怎么样念出来，universe对不对？他不是说theworld。Byfaithweunderstandtheuniverse。宇宙没有多数的，没universes，没有这个事情的，uni什么意思？verse什么意思？verse就是varsity，verse就是分开，Uni就是合一，「众多的一切被合一起来」，这个叫作universe。所以英文的universe就是「诸世界统一起来」叫作universe。Uni，你们听到unisex这个字吗？Unisex，一种衣服男人可以穿，女人可以穿这个叫作Unisex，这种衣服男性也可以穿，女性也可以穿叫作Unisex。那么，有一些衣服就是如果男的钮扣在这边，如果女的钮扣到这边。有一个老牧师去加拿大买一件大衣回来，买到女人的衣服。后来他对我说「唐牧师，听说你要到加拿大，这个就给你，给你用，给你用。」我一穿，怎么这样钮扣过来的呢？我就不要用，因为我清楚我sex是哪一种的。
Uni就是统一了，uni就是单一了，所以universe就是「不同世界统一在一起」叫作universe。中文不是这样，中文讲universe叫作什么？宇宙，宇是什么？「上、下、左、右、前、后」，这六个方向总结合起来叫作「宇」。「宙」是什么？「过去、现在、将来」叫作「宙」。所以「上、下、左、右、前、后」，这六个字叫作「宇」，「过去、现在、将来」，这六个字叫作「宙」，所以中国人就把时间加上空间就代表了所有的一切。而今天我要请你注意的是，这一节原文的意思是清楚翻译成中文是很好的翻译——「诸世界」，多数，单数？大家回答？「诸世界」，多数？单数？是借着上帝的话造成的，多数，单数？单数？上帝的话是一句话或者很多句？上帝的话很多吗？奇怪，这个universe一个大世界嘛，大世界应该是单数嘛！上帝的话很多句，应该是多数嘛！刚好反过来，「诸世界」是多数的，上帝的话是单数的，所以这里的「上帝的话」是什么意思呢？就是那永恒的道。永恒的道，创造万有的道，原先的道，成为宇宙的总根基的那个道，也就是老子所要讲，讲不出来的「道可道，非常道，名可名，非常名。」
「道」成为万有的开始，「有物混成﹐先天地生。寂兮寥兮﹐独立而不改﹐周行而不殆﹐可以为天地母。吾不知其名﹐字之曰道﹐强为之名曰大。」（《老子》第二十五章）。这个比天地更先就生出来的，可以作天地万有之母，根本的，基础的这一位，这个道是什么？他是独立的，表示不需要别人所支持，别人的供应他才存在，因为他是自我独存的。「不改」，永远没有改变，周行而不殆，遍有万有的，「不殆」，他不受捆绑，不会死的。这个独立而不改，周行而不殆，先天地而生，可以为天地之母，这个道是谁呢？就是这里讲的，上帝的话。
你说「老子是中国的先知。」不是的，老子一点没有资格作上帝的先知，因为老子没有资格以神的名字讲话，神也没有把话交待他。那老子所讲的是什么？老子所讲的是对上帝「普遍启示」的「响应」。你说「普遍启示给谁？」给每一个人，所以不是单单给老子，给孔子，给你给我每一个人都有。每一个人都有神的普遍启示，那么你对普遍启示的了解是什么，因为你是interpreter所以当你看见自然你就解释，你看见这个你就解释。解释来解释去，最伟大的解释成有系统的宗教，最简单的解释成普通的迷信。那老子呢？不是宗教又不是迷信，就提出一个对道的一种解释出来。这一种解释跟圣经的启示有很多相同的地方，那这个是上帝给他的启示吗？是「普遍启示」的「响应」，老子不是直接领受神的启示，他是诠释者。为什么诠释？因为神造人每一个人都是诠释者，他诠释得很靠近圣经，这个叫作「相当有正统响应神普遍启示功能」的一个人，在这一方面，感谢上帝！
我接着再讲下去了。那我们因着信就表示信，这个「信」，对神的存在的「信」使我产生一个知。知是什么？知道这个世界里面这么多不同的范围是从一个原则出来的，这一句话的意思。所以这个信仰是很基本的信仰，就是每一个真正的基督徒他心里知道这个世界不是自然来的，是神造出来的。
「我们因着信，就知道诸世界是借着上帝的话造成的。」这样跟希腊、罗马的神话系统完全不一样，跟印度教的宇宙观完全不一样，跟佛教来讲，完全不一样，跟中国的普遍启示的响应完全不一样，这个是基督徒的信心，信什么？第一、信这宇宙是有源头的。第二、宇宙的源头是独一的，所以宇宙之间的统一是可能的。第三、这宇宙的源头跟宇宙之间的关系，是「造」，而不是「制」，不是「做」，不是「制造」，乃是「创造」。这个创造论，创造功能是神的工作其中最重要的三个里面的一个。上帝最重要的工作有三样，第一、创造。第二、救赎。第三、启示。跟我讲，第一、创造。第二、救赎。第三、启示。这个是神才可做的工作，OnlyGodcandoGod…swork。God…sworkonlycanbedonebyGodHimself；andthreegreatestworkofGod。Thefirst；creation。Thesecond；redemption。Thethird；revelation。大家说「creation；redemption；andrevelation。」第三个工作是关键，因为如果没有第三个，我就不知道上帝会做第一个，第二个。所以因为神启示，所以我知道神创造；因为神启示，所以我知道神救赎。大家说「因为神启示所以我知道神创造，因为神启示所以我知道神救赎。」上帝创造的工，上帝救赎的工，如果他没有启示给我，也没有把我造成一个能够领受启示的功能的人，那我也不能知道。
所以请你注意，我再讲一次。「如果上帝启示的工没有赐下来，我没有办法知道上帝有创造的工，也没有办法知道上帝有救赎的工。而上帝把启示赐下来，使我明白这两个其它的功能的时候，是因为上帝把启示的功能和领受启示的功能的了解放在我里面。」所以人被造是唯一能够领受上帝启示，明白上帝启示的活物。TheonlybeingtohavethepossibilityandpotentialtounderstandGod…srevelationisman。所以上帝一方面启示，一方面把能领受启示的功能放在人的里面。所以，这样他就向谁启示呢？你们跟不上啊？跟得上吗？诚实，跟得上吗？跟得上讲啊。给谁啊？给人。Theonlybeingwiththepossibility；potentialtounderstandtoreceivetherevelationofGodisman。
上帝启示，上帝启示给谁呢？启示给能领受启示的。而谁能够领受启示呢？只有人能够领受启示，为什么呢？因为只有人有上帝的形象样式。你说「唐牧师，这是你的解释」，不是，这是圣经的话语。所以我现在照着圣经的话解释给你听，我不是用主观的解释，虽然我有解释功能，但是神的解释已经启示清楚了，上帝创造、上帝救赎、上帝启示。那么，我透过上帝怎么样的启示去明白创造呢？又透过怎么样的启示去明白救赎呢？所以归正神学就把启示分成两部份。第一、普遍启示。第二、特殊启示。大家说，第一、普遍启示。第二、特殊启示。
「普遍启示」为什么叫作「普遍」？因为这是赐给每一个活在世界上的人，是每一个人都有的，普遍的人都有的，为什么叫作特殊启示呢？因为这是用特别的方法，只有对某些人才能够真正去了解的，所以叫作「特殊启示」。那么，「普遍启示」给每一个人，那每一个人都知道这个事吗？是。所以创造的问题是每一个人都一定知道事情。你说「先证明上帝创造他才要相信」，你不要上他的当。他的内心的深处知道上帝是创造者，因为神把这个普遍启示已经赐下来，每一个人都知道上帝是创造者，不过他继续不断反对的原因，因为他不要上帝。如果他相信上帝是创造者，又牵连他要相信上帝是救赎者，又牵连他要相信上帝是审判者，那太麻烦了！所以最好神不要干涉我的自由，神不要审判我的罪恶，最好神不存在那更好。所以「无神论
