希伯来书查经-第462章
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第一到第三节讲完了就开始讲人物，亚伯的信心，以诺的信心，挪亚的信心，亚伯拉罕的信仰。但是，到第六节的时候又突然来了一个信心论的总结。那么这前面的四、五篇，再加上第六节的一篇应当自己印一本书出来和其它的人物分开来，因为这是希伯来书信心论的神学，是跟现今的哲学、科学有关连的总智能的学问。感谢上帝！
愿上帝赐福我们，给我们自己不敢轻看我们的信仰，不敢轻看我们的圣经。因为圣经被那些不愿意好好追求，不明白圣经的人解得很烂，所以许多知识分子看不起基督教，而基督徒还以为自己超过别人的智能，是非常贻笑大方的事情！愿上帝怜悯我们，我们唱诗第二十六首，给大家一次奉献的机会。
第六十三讲
晚安，昨天在香港爆满，差不多一千个人，楼上楼下一个空位都没有，越来越多人参加聚会。台湾对我说「改成礼拜一或者礼拜二，变成跟教会祷告会没有冲突会增加好多人。」结果一个增加都没有，所以你们的教会是很有荒凉的。你们渴慕真理的心是不如别的地方，你们要祷告，求主怜悯我们，给我们听了，把这些恩典分享与人，叫别人与我们一同得到福音的好处。
还有香港的布道大会已经筹备得如火如荼，参加义工的已经超过一千两百五十个人了，到了昨天为止。三月份布道大会就要开始了，台湾一点动静都还没有。每一年有多少人死掉，没有听见福音？每一年有多少人生出来没有机会听福音？一年拖一年，就是一直把这些人送掉了。我们不是没有能力办，不是没有能力把人带到主面前，不过我们信心不够，我们怕不成功，怕布道会劳民伤财，我们怕费用很大，怕结果做不起来。其实每一个时代都应当有更大的信心把神的工作做起来，所以我们好好祷告，看主怎么引导在台湾的聚会。使以后我们的工作可以用怎样的方式做出来？愿上帝赐福我们。
我们大家站起来，我们一同为台湾来祷告，为台湾的教会来祷告，为我们的聚会祷告，为对希伯来书查经所要认识的，所要得着的福份，所要建立的信仰，所要改正的观念，所要行出来的行为，我们恳切为自己领受主的恩典祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你吸引我们到你的面前，我们恭敬把今天晚上的聚会再一次交托在你手中。求你真理的圣灵自由运行在我们心中。你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你自己在我们中间设立宝座，你对我们心灵的深处说话。主啊，求主你发号司令，因为你是君王，你是主宰，你是元首，你是教会的头，我们感谢我们赞美你。愿主你的灵火焚烧你的儿女，使我们挑旺起来，使我们复兴起来，使我们的眼睛明亮起来，使我们对于你工作的负担越久越有负担，越久越深沉。求你听我们的祷告，我们奉耶稣基督的名，求你把更大的信心赐给我们，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你。我们把台湾教会所需要的带到你面前，求主复兴你自己的儿女，给我们有饥渴慕义的心。给我们对你的道，对你永恒的真理有愿意渴慕追求的心，我们若向你大大张口，你就给我们充满。感谢你，你既然这样应许，你要成全你所应许的，因为你是绝对没有背乎自己的上帝，你是永远没有忘记你所讲过的话的上帝。你赐下言语，你留意保守你的言语，你要成就你心中所愿意的，因为你已经说过了，我们感谢赞美。求你赐福今天的聚会，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐，我们再来唱诗二十一首，愿我为你烧尽，我想，这首诗歌很多人都已经唱过了，唱过的请的举手我看看？愿我为你烧尽。我要你们唱的时候，加快30％的速度，每一首歌加一点速度，你就感到精神就出来了，我们有许多很好的诗歌，就是唱不够精神，所以唱快一点好不好？
愿我为你烧尽
「主啊！我们何等自私，我们又何等冷酷；任凭世人绝望丧失，救世福音不传播。
常常不肯尽我责任，不肯尽力去救人，漠视你眼泪，伤痛，怜悯！漠视你流血的心！」
（副歌）爱主，愿我为你烧尽，烧尽成灰为主。别让一生生_腐蚀，空手失败见天父！
主啊，用我！用我一切，吸引我更亲近你，直到我摸到，你爱人的肺腑，甘愿烧尽为我主！
我们把副歌再唱的时候，你体会作者何等惭愧，在主的面前何等心痛，因为他曾起誓，曾奉献而忘记了他对神所讲的话。「爱主，愿我为你烧尽，烧尽成灰为主。」第二句要用很重的声音来唱，「别让一生生_腐蚀」然后「空手失败见天父！」这个很重的音在第二行完了，第三、第四行再回到原来的声音来唱，我们再唱副歌。
（副歌）爱主，愿我为你烧尽，烧尽成灰为主。别让一生生_腐蚀，空手失败见天父！
主啊，用我！用我一切，吸引我更亲近你，直到我摸到，你爱人的肺腑，甘愿烧尽为我主！
第二行比第一、第三、第四行不一样，你自己对自己说。第一行对主说，第三行对主说，第四行对主说，第二行「别让一生生_腐蚀，空手失败见天父！」我们站起来唱副歌。
（副歌）爱主，愿我为你烧尽，烧尽成灰为主。别让一生生_腐蚀，空手失败见天父！
主啊，用我！用我一切，吸引我更亲近你，直到我摸到，你爱人的肺腑，甘愿烧尽为我主！
我们再一次祷告，对主说，「主啊，用你的爱吸引我，用你的灵感化我，用你的火焚烧我，使我烧尽为你，如同祭物献在祭坛上蒙你悦纳。」我们一同开声为我们爱灵魂的心，我们救灵魂的心，我们为主愿意献上的心，我们恳切祷告。一同开声祷告：
「主啊，我们再一次在你的面前，再一次把自己奉献给你，求主使用我们，求主焚烧我们，求主接纳我们。你用你自己的爱来感化我们，用你的道充满我们，用你的灵来吸引我们，用你的火来焚烧我们，使我们再一次把自己奉献在你面前，如同活祭献在祭坛上。主啊，求主悦纳我们，你听我们的祷告。求你燃烧起我们爱你的心，爱灵魂的心，爱罪人的心，使我们的爱可以使我们不辞劳苦，任劳任怨去把人带到你的面前来。主啊，求你给我们有心把你的话传开叫别人与我们一同得着福音的好处，你与我们同在，我们感谢赞美你。我们在你面前仰望祈求，愿主你施恩，愿主你赐福，这样祈求祷告，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
请一位为今天的聚会恳切祷告，无论哪一位，你代表，我们每一个人向主祈求，给我们今天晚上领受他的话语，无论是谁？
请坐，我们一同打开希伯来书十一章，我们念第四节，翻到了一同开声来读：
「亚伯因着信献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证；他虽然死了，却因这信仍旧说话。」
再一次：
「亚伯因着信献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证；他虽然死了，却因这信仍旧说话。」
感谢上帝，我们再一次低头祷告：
「主啊，求你把这些话语里面隐藏的奥秘，以及在全本圣经所告诉我们的原则可以今天光照我们的心，光照我们的思想，更正我们的观念，使我们回到你旨意的中间。你听我们的祷告，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
希伯来书第十一章第一节到第三节就提到了整个信心最重要的一些原素：
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借着上帝的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」
这样就把整个信心的大纲很清楚的，很严谨的交待清楚了。接下去希伯来书的作者就用很多的篇幅把信心伟人他们信仰中的原则，他们信仰中间的实质，以及信仰所产生的果效一一向我们这些后代的人显明出来。
在他所选的人中间第一个竟然是亚伯。不是亚当，不是夏娃，是亚伯。为什么选亚伯呢？亚伯是一个很重要很重要的人，因为他是历史上第一个「殉道者」，为信仰而被杀的人。第一个没有自己的错失，而因罪的缘故的受害者。那么，亚伯的信心到底有怎样的原则可以给我们做参考光照我们的生命。
「亚伯因着信」，圣经说「献祭与上帝」。所以，这样，我们就看见亚伯对上帝的关系是从「信心」建立起来的。今天有许多的人，无论祷告，无论献祭，或者他的奉献，他的事奉不是建立在「信仰」的上面。全本圣经的原则是真正的信仰，才能产生属灵的行动；真正的信仰作为基础才有属灵的生活。如果整个事奉整个生活没有建立在「信仰」的上面的话，那我们的事奉不可能得到上帝的喜悦。到了第六节的时候这个原则又再提出来，「人非有信就不能得上帝的喜悦。」所以亚伯是第一个在信心伟人中间成为榜样的伟大的人。他因为「信」，所以他献祭；他因为「信」他来到上帝面前；因为他「信」把他所有的东西最好的交给上帝。这样「信」就成为他事奉和生活的根基。
严格说起来，连「祷告」也要建立在纯正的信仰上面，这是圣经的原则，跟所有非基督教的宗教信仰不同的地方。多少的宗教里面都有祷告的重要的因素，而这些祷告的这些因素都是建立在「自我野心的中心」上面去向神明祈求。他们为什么求？因为他们要平安。他们为什么求？因为他们要发财。今天有很多的人正在找哪一个数目大概可以给他中「乐透」的大奖了。他们为什么盼望得到奖呢？因为盼望自己发财，不是为别人，而是为自己。所以「以自己」为中心就产生宗教性的行动。所以他们的祷告是出于自私，不是出于信仰。而保罗说「若是不信怎能祈求呢？」你注意到这句话吗？「一个求告主的人就必得救」，但是，如果不信他怎么求呢？如果不听他怎么能信呢？如果没有人传，他怎么能听呢？如果不是神差遣，谁能去传道呢？所以这里把以「人」为中心的整个宗教行动，完全转回以「神」为中心才是叫作「归正神学」，这个才是叫作「圣经的总原则」。所以圣经的原则，以「神」作为宇宙的中心，作为宇宙万有的源头，作为整个动力的真正原始。所以他是阿拉法，从他为中心，从他赐下的真理建立的信仰成为我们来到他面前的根基。从对他纯正信仰产生的信仰而有的行为、事奉、见证、祈祷、献祭等等的宗教的行动。亚伯的信心是怎样的信心呢？是成为他属灵生活的基本的一个信心。「亚伯因着信所以他献祭。」
如果你回到创世记第四章，你看到亚伯与该隐的事情的时候，你会清楚看到这两个人，同样是亚当夏娃的孩子们，但是他们整个的属灵行动的动机跟他们的基本是完完全全不一样的。在亚伯的�
