希伯来书查经-第529章
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我想我用短短一段时间跟大家分享，从保罗的身上我们来看。保罗在异象里面，在耶稣的灵，圣灵的反面引导之下，他过了海峡，从小亚细亚往欧洲大陆去，第一站到了腓立比，他到了腓立比，他所碰到的是什么？所碰到的是受到冤屈，下在监里，手上有手铐，脚上有木狗，但是保罗并没有因为这样的缘故他说「大概是我们领会错了，我们应当打道回府。」「别人不炒我们鱿鱼，我们自己卷铺盖回去。」「我们好像跑错地方了，怎么跑到这个地方来？明明在异象里面马其顿的呼声说「请过来帮助我们」，为什么一来就下到监牢里面呢？」保罗跟他的同工有没有这样？没有！他们在夜里面唱歌，地大震动，所有的捆绑都得到释放，监门大开，就在那一天晚上，他就使腓立比教会几乎在人数上就增加一倍，为什么？因为狱卒跟他一家人都信，听到，知道真正能够使他得救的是信耶稣基督，而且奉祂的名受洗，腓立比教会就增加一倍。他们以后续程到了帖撒罗尼迦，以后他就写信回去来勉励，来鼓励，来坚固，来劝勉帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们，他里面怎么提呢？我只从里面举出几点跟大家分享，他说「你们知道我到你们当中是在大争战中，放开胆量把福音传给你们。我们原来在腓立比被害受辱，这是你们知道的。」也有许多的犹太人一听到保罗在什么地方，他们马上跟着去，好像现在的「狗仔队」一样，为了要拍摄某些政治人物、明星人物，他们一天到晚跟踪。他们跟踪保罗做什么？因为保罗是「搅乱天下」的人（参：使徒行传：17章6节）。从他们的眼光，从他们的立场，他们认为保罗是糟践摩西的律法，「怎么可以这么样来糟蹋我们犹太伟大的传统，上帝所启示的律法！」所以他们到处就散播谣言，中伤保罗和他的同工们。
在这样的情况之下，保罗他们的反应怎么样？他们的反应是「放开胆量」。那这个词汇「放开胆量」在希腊文里面是一个复合字，两个字把它并合在一起，它包含的意思是什么？包含的意思一方面从里面来看，在里面没有任何的拦阻，里面没有任何的惧怕。
有的时候我们要向某个人来传福音，向某个人来介绍我们的信仰，我们就无形中为自己画地自限，无形中为自己加上一些枷锁。为什么？因为这个人可能年长，这个人可能有社会地位，这个人可能有什么样的背景。我们里面已经受了捆绑，已经有了拦阻，我们怎么能够好好的把福音传出来？
「放开胆量」一方面是指「里面」，里面没有拦阻，里面有勇敢，里面没有惧怕。「外在」呢？「外在」它所包含的意思，就是「能够把所要传讲的，完完整整的，直接的，不拐弯抹角的，无所保留的能够完整、直接呈现出来，传讲出来。」这一个词汇在新约圣经里面当然用在不同的使徒，不同的圣徒的身上，但是绝大多数都用在保罗的身上。「放胆传讲基督的奥秘」，也是保罗写信给许多地位教会，请他们为他祷告，他的代祷事项之一。「求上帝使他们能够放胆传讲福音的奥秘，基督的奥秘」（参：以弗所书：6章19节），这是保罗他们的反应，和他同工们的反应。
他怎么样传，怎么样行事为人，怎么样待人接物，怎么样在弟兄姐妹当中来服事呢？他说「我因为爱你们的缘故」，我爱你们，因为你们是我们所疼爱的，到一个地步，甚至愿意把自己的命交在他们的手里面。在帖撒罗尼迦前书二章第一节到第十二节，大家可以回去读看看，「愿意把自己的命交在门徒们的手里面。」这表明是他们自己愿意，为了主，为了福音的缘故来舍己，同时更积极的是「要把福音的真道传给你们」，这表明什么意思？是要把能真正使人生命被建造，有方向，有根基，那真理的道，能够使人得救的福音真道传给别人，是自己的命愿意摆下来。更积极，更正面的是要使对方的生命能够被建造起来。你看到吗？
保罗他们去那边不是用谄媚的话，不是要讨人的喜欢，他说「我们被上帝验中」，「我们既然被上帝验中」，他知道神的托付，他知道神的差派，他知道这是神的工作，他知道神与他们同在，他就靠着上帝的能力，努力的传。他求什么？他说「我们不求从你们来的荣耀，我们也不求自己的荣耀」，我们求什么？「我们求上帝的荣耀。」「我们求我们主上帝的荣耀，同时，我们所做的，为的是要叫你们行事为人与你们所蒙受的恩相称，到一个地步能够被带进上帝的国，得祂的荣耀。」
保罗他们不求自己的荣耀，他们求上帝的荣耀。做在弟兄姐妹身上是要他们得上帝的荣耀。我就只简短的跟大家分享这么几点，我相信现在在台湾在这个社会里面，在目前这个局势，不论是外在、海峡两岸，或者是经济，或者是本土里面的政治各方面思潮所带来的冲击跟影响，基督徒要起来作见证传福音，常常感受到有许多许多的捆锁，有许多许多的拦阻，心里面可能也有许多的惊恐，不知道我们该怎么做。这一段经文我们如果好好细读，我们再来重新思考。你注意看，我们真应当放开胆量，把福音传讲出来，因为上帝验中我们，因为上帝验中我们，上帝托付给我们，因为这是神的工作，这是神的命令，神的差派，祂打发我们到世界去。到哪里去呢？到世界去，到人群当中，要把福音传讲出来。我们应该放开胆量，因为神验中我们，而我们所做的，不是求自己，不是求讨人的喜悦，求自己的荣耀，而是求上帝的荣耀，求我们传福音的对象，能够进祂的国，进上帝的国，得上帝的荣耀。
明年的布道大会，在这边以个人的身份可以说向大家作一个呼吁。你说我能做什么？一个人，你能够祷告，你能够帮忙发单张，你能够邀请，你能够在家里面，邀请你的家人，在工作场所邀请你的同事，在学校邀请你的同学，在街上你可以分派单张，你把这件事情记在你的记事本里面，记在你平日祷告事项的记录本里面，在你的团契里面你分享，在你的教会里面，你应当在祷告会当中提出来，我们一起为神的工作，我们要献上我们自己，能够有机会，我们献上我们的感谢，有机会参与在神的工作里面，今天唐牧师下午特别分享的。不是「为他做什么」，「为主做什么」，「为上帝做什么」，没有这个资格，上帝也不需要我们为祂做什么。我们所能有的是祂给我们的，祂给我们能力，祂给我们恩赐，祂给我们机会，所以我们才有这样的可能性我们来参与，大家一同来参与，让我们来看神行大事，神做祂自己的工作。愿主赐福给大家。
唐牧师：楼博士在国立新加坡大学教多久了？
楼博士：十八年了。
唐牧师：他是康乃尔大学（CornellUniversity）的Ph。D。，你教过的学生应该很多了。他选数学，数学是很多数目，但是赚不了钱的一门学问，他也教「经济数学论？」那叫作什么？
楼博士：金融数学。
唐牧师：他的学生赚的钱比他多。而他不以这个为重。你大概每一个礼拜花时间做主的工作跟你教书在哪里多啊？
楼博士：我很努力准备我的教材，这个教材包括在学校里面要教学生的，也包括我每个主日的讲道的材料，在聚会、查经里面我所要准备的材料。感谢上帝。
唐牧师：他感谢上帝。什么时候作牧师？他在布道团做了很多工作，很少出场，所以你们今天第一次看到他。下半年归正学院巡回课程会在台北开始了，好不好？他是我们其中一个很重要的事奉的教师，他会来教导你们一些东西。愿上帝赐福！你们今天听了他的见证有没有受感动啊？（有。）他真是很有精神，很有魄力，感谢上帝！愿上帝赐福我们，愿一切荣耀归给主。
大家打开希伯来书第十一章，今天我们要念第几节？二十三节，我念一次，大家念一次。
「摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。」
大家一同来读。
「摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。」
我们低头祷告：
「主，我们感谢你，因为你的恩，你的爱，再一次吸引我们到你的面前。主啊，使我们因着你的真理，因你至圣的真道，你活泼的圣言使我们信心有根有基。用你自己的道来光照我们的思想，用你启示的真理来引回我们的理性，使我们回到你的面前，我们归正走在你的道路，走在你的真理里面，我们感谢你！愿主你用你自己的话，建立我们思想的架构，建立我们的信仰的根基，也带领我们事奉的方向，使我们这一生没有徒然走自己不顺服你的道路，以致于被你撇下。主啊，求你给我们每一步都走在你的道路，你的引导之中，你听我们的祷告，我们感谢赞美，求你赐福，赐福你无用的仆人，赐福每一个到你面前领受你真理的人，你给我们受教的耳朵，给我们谦卑领受真理的心，饥渴慕义的态度到你的面前来，因为你说你若大大张口，我就给你充满，求主今天应验你对我们所应许的话语。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们上一次讲到了约瑟的信心。约瑟是一个很特殊很特殊的信心的勇士，他是一个很特殊的人格，他所受到的特殊优待，使他变成一个特别受苦一生的人。他在幼年的时候，因为父亲对他的宠爱，引起了兄长对他的嫉妒，对他的不义的出卖，然后他就变成在埃及作奴隶的一个人，所以他是实实在在以色列人在埃及作奴隶的第一个人。这个人是在不义的遭遇中间，他遭受了最大的轻看、侮辱。
你可以想象这个少年，他在异乡中间，没有人明白他的语言，没有一个亲戚在他的中间，他有苦难的时候要对谁说呢？而他受的这些不白之冤，到底是出于什么呢？他很可能沦为无神论者，很可能怨天尤人，很可能从此以后就把信仰丢掉了，但是他绝对不走这条道路，他在年幼的时候，他就坚守父神所给他的信仰。就是从祖先传给他的，承传下来对耶和华的信仰。他相信亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的上帝是绝对公义，绝对没有错误的上帝。当他遇到各样困难的时候，他只耐心等候耶和华。这一个青年人可以成为历世历代所有青年人的榜样。
我们上个礼拜提到他年幼受诱惑犯罪的时候，他讲了一句有史以来在历史上最伟大的伦理的话语——「我岂能犯这大罪，得罪耶和华上帝呢？」（参：创世记：39章9节）他把奸淫不当作是幼年享乐的特权，不当作正常人对性欲好奇的特权。他乃是把这个当作一个大罪，得罪耶和华的。其实这样的思想，在圣经里面经过差不多一千年以后，另外一个人也讲出来了，那这个人叫作戴维。戴维说「我犯奸淫是得罪了你，唯独得罪了你」（参：诗篇：51篇4节）。他是经过拿单在他面前奉耶和华的名责备之后才醒悟的。所以戴维虽然也明白奸淫是大罪，但是戴维与约瑟不同的地
