希伯来书查经-第596章
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是这样讲的。所以我们讲了以后，知道母亲一定会讲这样的话，「静下来，闭口，不要亵渎上帝的仆人！」我们听了以后，就感到「唉呀！我们有罪了。」我们罪疚感就油然而生，那我们不敢再讲下去了。
所以，神的仆人们比我年长的长辈，他做的不好，或者我可以看出他的毛病，不等于说我可以亲手害他，或者我亲口批判的时候，随便轻看，藐视他。戴维说「他是耶和华的受膏者，耶和华的受膏者。」是不是戴维不知道扫罗的毛病呢？不是！是不是戴维没有权柄批判吗？不是！戴维没有权柄审判，戴维没有权柄为自己伸冤。「伸冤在主」，我的责任是宽宏大量，我的责任是交给上帝，因为伸冤在主，伸冤的主，祂自己定的时间，不是我所知道的，我只能顺服他，把我所知，我所批，我所能分辨出来好的，坏的都交托在耶和华的手中，让祂自己照祂的旨意，第二、照祂的时间，行事。
今天有许多的时候，我们在遵行上帝的旨意的事上，注意重旨意的原理，没有注意重时间的主权。所以我们许多时候知道，神的旨意是这样，「这个是对的，我顺服神的旨意，所以我这样做，不管你怎么样！」好像很有道理。但是你要注意，你应当顺服主的时间，虽然你亲自知道，是神的旨意，但是你要顺服神的时间。时间跟旨意一分开，你就可能给魔鬼留地步了。你明白上帝的旨意马上行事，没有耐心等候耶和华的时间，你可能就是凭血气冲动，靠血气争战，留地步给魔鬼的人。所以戴维在许多的事情，都成为我们的榜样。
扫罗是谁？是耶和华的受膏者。耶和华的受膏者，既然神膏他，神许可他被膏，那么他的被膏的这件事实和被膏的这个身份，我没有办法随便把他推翻掉，把他结束掉，因为这是神的事情。戴维是一个敬畏上帝的人，戴维是一个忠君的人。
「忠君」是中国文化里面，很重要的一个重要的伦理原则，所以有人问孔子「有什么话可以使我们终身受用的呢？」孔子的教训里面可以受用的最重要的两个字，就是「忠恕而已」。忠恕之道，就是孔子之道，忠恕之道，就是人伦关系最重要，最集中的精华。上对下要恕，下对上要忠，整个社会伦理就可以建立起来了。君对臣要恕，臣对君要忠，夫对妻要恕，妻对夫要忠，父对子要恕，子对父要忠。朋友之间要有忠，有恕，兄弟之间要有忠有恕。忠恕之道，就是人伦的基础，忠恕之道，是社会伦理架构的精髓。这个跟圣经不同的地方，中国人用忠恕之道，圣经用「爱顺之道」。神爱世人，世人顺从神。百姓要顺从政府，政府要爱护百姓。父母要爱儿女，儿女要孝顺父母。丈夫要爱妻子，妻子要顺从丈夫。这样，「爱顺之道」是更具人性，而且是更与我们的生命有贴切的关系。不但是「忠恕而已」，这个是中国的文学，中国的思想、伦理以及圣经在同层次中间用词的比较，使我们了解神的话是何等的奥妙。
亲爱的弟兄姐妹们，戴维忠于君，所以他绝对不用亲手，绝对不用他的手加害他的上司。我有时候想想，今天的社会有三种人我是很看不起的。你要不要知道我看不起谁？那些对上特别好，甚至摇尾巴，对下作威作福，使用权柄践踏他下面的人，这种人我是看不起的。
第二种，对下面的人尽量善待，尽量优待，对上面尽量背叛的人，也是我看不起的。
第三种人，就是只为自己的目的，什么手段都可以用的人，我也是看不起的。
所以，一个用上面，爱上面，怕上面，利用上面，胁天子以令诸侯来欺压下面的人，不是正人君子。一个讨好下面顺从他，一同背叛上司的人也不是正人君子。一种只求自己利益，什么工作，什么违背道德的原则都可以做的人，这也不是正人君子。在这三件事情上，戴维从来没有分，他对上，无论多么不好，尽量忠心。对下，他不是讨好他们，他不是出卖真理，破坏原则，取得他们的支持，他乃是照着正义而行，让他们对他，与对他的上司，都同样的看待。戴维绝对不会为自己的利益，随便出卖真理，放松原则，降低标准，不择手段来达到自己自私，或者野心的目的，他都不做。所以这就是戴维的信仰，所化成的生活美德，成为我们每一个人的榜样。
不但如此，戴维是一个非常爱护他下面的人，下属的人，以致于下面的人，对他绝对忠心。这是「领袖学」最重要的原理。有时候我看很leadership有关于「领袖学」的书，我看看看，我没有看到圣经的原则，能够在犯罪的头脑中，能够想到这么透彻的事情。所以今天很多的leadership是什么呢？是在位份上的leadership，是在组织上的领袖学。但是在圣经里面给我们看见领袖学，领袖的原则，领袖的属灵的成份，原是超过所有在人的组织，人的行政里面所能想到的事情。你看见了耶稣基督所讲的领袖学，「你们谁若愿意为大，就做众人的仆人」（参：马太福音：20章26节；23章11节；马可福音：10章43节；路加福音：22章26节）。那么这一句话告诉我们，基督没有否定雄心是可以的，基督没有告诉我们，基督徒应当谦卑到连雄心都没有。你愿意为大吗？可以！你愿意盼望成为全世界最大的神的仆人，没有错。你愿意在教会里面做执事部主席吗？没有错。耶稣说，「你们中间若有谁愿意大」，表示说goahead，可以，你可以做大。但是，做大不是像世界的人，招兵买马，建立武力，然后这里厮，那里杀，只因为人怕你，而让你居首位，不是如此。
耶稣说「你若愿意为大，就必做众人的什么？——仆人」，走一条属灵的道路，让你可以作领袖。走一条真理的原则，让主亲自高举你。你们要记得撒但与基督不同的地方，撒旦是主动升高，被动降卑，基督是主动降卑，被动升高。撒旦升高的时候，是超越了牠被造的位分，而基督降卑的时候，是甘愿放弃神的形像到地上来做人。灵性的原则就是这样，所以属灵原则产生的领袖学，也是不一样的。
那么，戴维到底是不是好的领袖呢？是。从哪里看到呢？他的部下对他的爱戴，对他的顺从是完完全全出于甘心乐意的。你说从什么地方唐牧师你看到这一点呢？有一次戴维在逃难的时候，他讲了一句话，「我巴不得可以喝到伯利恒井旁的水」（参：塞缪尔记下：23章15节）。伯利恒城旁边那个井里面的水，那是他乡土味道的井水，是甘甜的，是从小喝的井水。他只不过讲了这句话，他就睡觉，太累了。但是这句话讲的时候，他下面两个将军听见了，这两个将军听见了，等他睡觉他怎么讲呢？「哼！没有自知之明，喝水随便喝就可以了，还要那边的水，你难道不知道，现在那边是在仇敌的营寨中间吗？伯利恒不在这里，伯利恒在仇敌的范围里面，你要喝那个水，真是没有自知之明，贻笑大方，不知惭愧，讲这样的话。」不是！你看见这两个将领，他们听了这句话，他们就讨论了。「我们的王，我们的戴维，他很愿意喝那边的水，如果我们去拿那边的水来给他喝，你想他心中会多么满意，他会多么的从内心深处感觉到，我们是真的爱他，那我们去好吗？」所以趁着戴维不注意，这两个人就走了，他们一路走经过山，经过旷野，到对面仇敌的营寨中间，他冒着生命的危险，可能被杀。拿回来的不过是一杯水，为了一杯水，两个将军冒生命的危险，值得吗？我问你，应该这样做吗？这样做对整个戴维这边的营寨，对这边的军事，有什么帮助呢？如果两个人结果一被发现，那边的将军就起来叫众军人，把这两个杀死，这里不是受损更多了吗？这真正是名副其实的「得不偿失」，因为你能得回来，不过一是杯水。不但如此，如果你拿的这一桶水，或者这一杯水，拿到一半被杀，连水都丢在那边，什么都没有了，为什么要这么做呢？
但是圣经记载，这两个将领就去了。当他们拿那一杯水回来的时候，他们一定要逃走，他们一定要快快。那么拿水一面跑的人，剩下几滴回到家里呢？你可以想象这样的困难吗？你想象吧！圣经记载的事你不想很简单，好像明白了，如果你说「明白吗？」「明白。」「为什么你明白？」「很简单，没有一个字需要查字典，那叫作明白」。那种「明白」是「字句」的明白，那种明白不是真正的明白。你想象他们拿了水，然后两个人冲回来，绕过敌军的前线，走到他们的后方，在里面拿了水，再跑到敌军守门的地方的时候，他们何等危险？如果他们追过来，他们跟你厮杀，你能保命也不一定能保那桶水。他带回来的时候，在那里等，等戴维起来，他说「王啊，你所要的水在这里，我们已经到了对岸，到了敌人的中间，大后方去把他们的水从伯利恒旁边的井拿过来了。」戴维会不会说，「哇！我一定像打胜仗一样的给你们两个升五星上将。这一杯水多么甜！为你感激你，我一滴都不剩下，我把它喝下去。」这样吗？
戴维竟然把整杯的水倒掉了。「我岂可喝你们冒着生命危险取来的水呢？我不可喝这个水！」（参：塞缪尔记下：23章17节）你想这两个人会恨死他吗？如果你用心理学眼光来注意，研究这些圣经节，我真的不明白。戴维常常有一些动作，有一些决定，有一些感情，是与人之常情完全相悖的。所以你啼笑皆非，你不知道怎么对付他。
「戴维突然间把它倒掉了，我气死半死！冒着生命的危险拿回来的水你把它倒掉，什么意思？」戴维不解释，他们也不敢问，他们就在那边傻傻的，你要我们去拿我去拿，拿回来你把它倒掉，我就看你倒掉。你没有水喝，我也没有办法了，再去一次我是不要的！那怎么办呢？戴维心里知道，这不是他的意思，他不过是想象，「如果我在这样战乱，这样被驱逐，在困苦逃难的日子中间，可以坐下像从前在家乡饮那边的水，那是多么享受的事情！」
我相信我们每一个人在大病的时候，都会想象没有病的时候健康的日子何等甘美。我们失恋的时候，都会想象当时如果没有失恋，何等完美？我们痛苦的时候，都会想象曾经有过的幸福，怎么忽然间不见了。而我不是要人家冒生命危险，把我们过去的幸福拿回来，不是这个意思。但是这一件事给我看见，戴维是伟大的领袖！伟大的领袖叫部下为他死也甘愿。
今天我们看见我们的老板快要破产了，我们说「主啊，你的引导清清楚楚的告诉我吧，我要跑到那去？」我们看见我们的上司病得快要死了，你马上见风转舵，「还有谁可以欢迎我呢？」今天我们看见，我们的领袖快要离开世界了，你心里想「主啊，我等很长了，他到现在还没有死！」是这样吗？今天许多人对上司，不是存真正的爱。戴维因为敬畏上帝，尊重耶和华的受膏者，神就给他这样的部下，真正从内心爱他，为他死都甘愿的将领，你看到了吗？我们如果对我们上面的人，对长者，对那些我们的长辈不忠，不孝，不义，不仁，你不要想上帝会为你预备�
