希伯来书查经-第620章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
节；罗马书：8章18节）。意思是什么呢？完全不能相提并论，完全没有价值可以讨论。我今天所受的痛苦加起来总和，就是四个字「至暂至轻」，很是暂时的，是很轻微的，我以后得着的荣耀是极重的，是无比的，unpetable，是最重最重的，是永永远远，是没有办法相比的，永远的荣耀，你比一下，算什么？保罗不是被锯成两段死，是被砍头死的。彼得是被倒钉十字架死的。这些人曾经在一段最困难的时候，东奔西跑，暂且逃避困难，直到神的时间成就。如果他们像那些在祭坛下面的灵魂说「主啊，那么，你伸冤的日子在哪里呢？」主会对他说，「等一段好吗？」（参：启示录：6章10…11节）「为什么还要再等呢？」「还有人要死。」「啊？还不够啊？」「还有一些人要死。」那些人包括什么？可能包括唐崇荣。我不知道我有没有资格，被列入殉道士之列，但是我选择在印度尼西亚，在回教徒的地区。在很多次有危险的地方，有两三次基督教领袖被杀的名单，我的名字在里面。我不知道上帝要不要选我？但是我告诉你，一定要有这样的人。上帝说「忍耐，再等候一段时间，直到被杀的数目满足了，我才伸冤。」神也在等，等哪一个为祂至死忠心。等你，等我，在完全降服祂的信仰上，显出我们的忠心。感谢上帝！
这些人在旷野、在山岭、在山洞、在地穴，飘流无定；你说这个很像宾_拉登（OsamabinLaden），他今天就是在这山洞跑来跑去，美国CIA在追他，英国在追他，大家追他。今天的报纸登他躲在也门一些亲信的人保护之下，很深的，或很隐藏的地方，奥秘的地方，而英国的军队一定要抓他出来，要把他抓出来杀。你说「这些先知就很像宾_拉登。」不一样！宾_拉登是为了杀人跑来跑去，这些人是为了被杀跑来跑去，不一样！你不要把现象的相同，当作相提并论，你要把动机的不同拉出来注意思想。基督教的勇敢不是杀人的勇敢，基督教的勇敢是「被杀的时候，不放弃信仰」的勇敢。
我在印度尼西亚对我的教会说，有一种勇敢是非基督教的勇敢（anonChristiancourage）。非基督教信仰的勇敢，我们绝对不可以有，他们敢杀你，敢刺死你，敢烧你，敢与你同归于尽，我们不是。我们只有一个信念——与人同得福音的好处（参：哥林多前书：9章23节），与人同得拯救，与人同得生命，没有与人同死，「与人同归于尽」的这种念头不是基督教的。
你多么勇敢，多么厉害，你多么牺牲都没有价值，因为你牺牲的目的要更多的人与你一同牺牲。你牺牲的目的是毁灭性的，是杀害性的，是拆毁性的。我们如果有牺牲，是要有建造性的，牺牲自己建造别人，牺牲自己成全别人，这个就是爱的真正的行动。爱的行动，爱的真意，就是隐藏在「愿意把自己牺牲，而叫别人得着造就，得着建立，得着光照，得着重新建造」的生命，这个叫作「爱」。
感谢上帝！这些人都因为信得了美好的证据。他们到处飘流无定，然后接下去一句很重要的话——本是世界不配有的人。「世界不配有」这句话，在圣经同样的意义，有出现两次。「世界不配有的人」，另外有相同意义的一句话是什么？——他们是配得那世界。因为他们是世界不配有，所以他们只配得那世界。这个世界不宝贵这种人，这个世界所爱的，所尊贵的，所喜欢的，所疼的，就是那些暂时的，那些肉体的，性的，可爱的，有钱的，有地位的。而这些人实在说，是当代众人众望所归，第二代就没有多少人记念的人。
请你注意，凡是被历史，所有时代记念的人，都是放弃金钱、物质，把心灵与大家分享的人。凡是每一个时代最被尊重的人，一离开世界以后，都是下一代不一定尊重的人，因为他们用他当代的物质势力，拉拢了许多对自己的恭敬。
所以你注意到，「世界不配有的人」这一句话从我二十一岁感动我到今天。这四十一年来，这世界不配有，「世界不配有」，「世界不配有」，「世界不配有」怎么到世界上来呢？是上帝把他放在这个世界，上帝为什么把他放在一个世界不配的地方，让这个世界曾经尝过有一些另外一个世界的宝贵生命，向这个世界发出了芬芳，发出了馨香，他们是世界不配有的人。这个世界不配有保罗，不配有乔布，不配有彼得，不配有以赛亚，不配有施洗约翰。这世界给他们什么？给他们杀，给他们流血，给他们监牢，给他们痛苦，给他们殉道。这世界不赏识这些人，而这些世界不配有的人，给世界的贡献太大了！你可以想象出来，世界历史没有以赛亚变成什么？这个世界历史上，如果没有施洗约翰变成什么？当这个世界历史没有保罗，没有彼得，没有这些为主受苦的人，在历史上把上帝的真理坚持下去，甚至把自己生命就拼上去的人，这个世界历史还有什么？
有的人记念哥伦布（ChristopherColumbus；1451…1506）五百年，当记念哥伦布发现新大陆五百年，全世界庆祝的时候，有一篇文章写出来，「其实哥伦布是一个海盗，是一个用政治名义，披上皇帝的命令，到处去杀别的民族，争夺别人的土地，去侵占别人的领域的一个海盗，是一个大盗。」是的，只有耶稣基督不是，从来不是！他到世界上没有贪一个人的一根线，没有拿一个人一块钱，他是把自己完全舍己，舍命。这些对世界无所求，而把自己完全舍去的人，叫作「世界不配有的人」。那么，世界不配有，为什么呢？因为世界不赏识他，世界不认识他，世界不欣赏他，世界不明白他的价值在哪里？正像和氏璧献上给皇帝的时候，他看不见这个有什么东西？没有什么可爱的，没有什么可敬的。
亲爱的弟兄姐妹，当你把最好的东西拿出，给那些不懂最好的东西的人的时候，他可能嗤之以鼻，他可能将你轻看，把你藐视，把你践踏在地，这就是先知们，圣徒们在世界上的命运。但是「时间」是一位伟大的见证人，时间是可怕的试金石，时间是伟大的见证人，时间是真正的，诚实的淘汰者。我们可以给时间很多的定义，今天我给你三个定义，时间是伟大的见证人，时间是可怕的试金石，时间是很忠实的淘汰者。当「日久见人心」的定律运用出来的时候，你看见历史有知音，万代有共鸣，你在地极找到知音，你在万代找到共鸣。当你活在世界没有人认识你，过了几代有人真正认识你。当你四周围的人不明白你，在海外，在地极，在千里之外，有人知道你的生活，他真是为你感谢上帝！做人不是做在当代被崇敬，四周被恭维。做人做到万代尊敬你，地极称颂你，你才是伟大的人。
真理的本身就是放诸四海而皆准，历万代而常新，表示祂经过时间考应验，没有失败，祂在地极的变迁没有褪色，祂的本质就决定祂存在的价值，不在乎人的鉴赏，人的欣赏，人的毁谤来定祂自己的价值。这个叫作existingtheoryoftheology。我已经对你们讲过了，在哲学里面价值学axiology有两种理论，一种理论叫作existingtheory，另外一种叫作interesttheory。Existingtheory价值在价值的本体，不管你认识不认识它，不管你赏识不赏识它，不管你对它有没有兴趣，它不会因为你对它有兴趣，就变成更亮一点，也不会因为你不懂，它就变成黯黯淡淡的伤心得半死。因为它的价值在它的本体里面，它的价值在它的essence，在它自己的这个existing，在这个essence里面，不在乎人家对他的认识。
人认识可能经过几百年才慢慢改变过来。但另外一就是interest，大家喜欢就有价值，大家不喜欢就卖不掉，这个叫作「市场经济」。现在的经济是这种经济，这种价值学，不是圣经的价值学，Godremainunchanged；Hisexistencedoesn…tdependonyourbelieveornot。你信，你不信，不会影响神，因为祂是永远自我绝对存在，价值的本体。先知们抓到这一点，圣徒们抓到这一点，祂对我们说我们今天所做的工，我们所传的道，不是因讨人欢喜，不是因为你欢喜我就跟你走。台湾的教会要悔改！台湾的教会一直找今天世界哪一个最热闹的，哪一个教会最进步的，快快派人去学。神的道你不学，一天到晚学那些变化无常的现象，要到什么时候？
我相信我没有一条命每个礼拜来，可能希伯来书以后，我永远不来了，可能我再来讲另外一本书就不来了，但这是你们生命中间唯有的几年，可以每个礼拜这样听。有的人可能要来，是不是这样讲我不知道。
我们今天有的道不去学，快快找哪一个市场经济热闹场面的，我可以学来，把那一套搬来，我的教会就会兴旺了，兴旺的结果怎么样？信仰没有打根基，骨头里面的营养没有增加，大风吹来我们就倒了！我们有现象的长进，不是本质的长进。这些为神永恒事工做工甚至受苦，在反面的这个信心，反面的得胜中间，把信仰跟降服完全彰显出来的人，他们是世界不配有的人。
宋尚节在世界只有活四十多年，他传道第七年、第八年的时候，他说上帝还给我七年的工作，过七年他死了，他只有十五年传道。这十五年世界给他什么？他给世界什么？
施洗约翰只有传道半年，那半年讲的一些话，真正实在应该讲的话他都讲了，留下在圣经。这世界给他什么？这些是世界不配有的人。上帝说「你不赏赐我的仆人，你不懂得，你不配有他，你要这样对待他？好我要把这些人提升上来，把他提到天上去。」他们就配得那世界，不是配得这世界。世界不配有这些人，神就把这些人拿去了。
求主帮助我们，给我们定一个心志对主说，我要与世界的命运共灭亡，或者与永恒的旨意共存在？「因为这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行上帝旨意的是永远常存」（约翰壹书：2章17节）。
我们低头祷告：
「主啊，我们感谢你，因为你的恩，你的爱，你把一些很重要的原则告诉我们，你把很伟大的心志摆在我们面前，你把这些世界不配有的人记载下来，给我们看见他们怎样在苦难中间，怎样在患难、穷乏，被追逐，死亡的边界中间，靠着对你的信仰，完全降服在你主权的下面。主啊，我们不知道我们的生命如何，我们不知道我们的信仰受过怎么样的挑战，我们更不知道前面你为我们预备的道路是怎样。但是我们自己要对主说「主啊，我永远跟随你，我永远忠于你，我永远降服在你的宝座，在你的主权的下面，对主说，主啊，我在这里，愿你的旨意成全在我的身上。求主听我们的祷告，我们恭敬把每一位弟兄姐妹带到你面前，求主继续向我们施恩，直到你的旨意成全。感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名。阿们。」
我们仍旧闭者眼睛，我们安静在主的面前。
「有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯茍且得释放＇释放，原文作赎＇，为要得着更美的复活；又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨炼，被石头
