希伯来书查经-第641章
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你们不要忘记希伯来书第三章第一节已经提出这一件原则，我们在希伯来书第三章第一节的时候，我是用第一节里面两件事，来归纳第一章跟第二章。我相信所有希伯来书解经书，没有人在解释那一节的时候用这个方法来解释，因为我不单是归纳法的解经，我乃是原则性，整个圣经贯彻始终的总原理的解经，跟你们平常的解经法是不一样的。许多解经的书没有提到这一点。我们再回到第三章第一节，同样这一本书，我们曾经查过的，第三章第一节，希伯来书怎么讲呢？翻到了我们大家一同出声，一同齐声来读，希伯来书第三章第一节：
「同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。」
第三章的第一节的第一句「天召」，第二句「圣洁弟兄」。「同蒙天召」这是第一章的重点，「圣洁弟兄」是第二章的重点。所以在第一章中间你知道有谁比天使更高呢？是基督，基督远远超过天使，他是从天而来的救主。是他呼召我们，所以我们蒙天召。第二节，「在会中称我们为弟兄。」我们是被分别为圣，是弟兄。所以第一章「天召」，第二章「圣洁的弟兄」。第三章，「你们这些蒙天召，你们这些圣洁弟兄啊，你们要思想。」思想谁？思想这一位名字叫作耶稣的。他是谁？他是使者，第一章。他是大祭司，第二章。你看到吗？第三章的第一节里面隐藏了第一、第二章里面的信息；第一、第二章的改变；第一、第二章我们领受的身份。然后，我们既然得了这个身份，我们成为一个地上，有新身份的思想者。请注意听Wearetheonlykindofpeoplethatisthespiritualthinkeronthisearth；afteryouobtaintheheavenlycallingandtheholinessofsanctificationtobetheholybrothersofourGod；ourLord；JesusChrist。感谢上帝！
耶稣基督是谁？从天而来的，他是天差来的使者，超过所有的天使。耶稣基督是谁？他是被按立成为大祭司的远超过所有的祭司，是使者，超过天使，是祭司，超过所有旧约的祭司，他借着天上来的使者的责任呼召我们，他借着祭司的工作使我们成圣。那现在，他是使者，他是祭司，我们与他要怎么样？常常思想他。所以我们思想上帝的话，其实真正的重心，真正的终极目的是思念基督。大家说「思念基督」，所以第十二章在这里说「你们受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。」
那为什么思想这些事我们可以脱离我们的疲倦与灰心呢？因为我们的主在地上的时候，从来不疲倦，从来不灰心。这句话，我再提醒你，如果你肯的话，你做一个作业「耶稣从来没有做过的事」，好不好？耶稣从来没有经历的事，耶稣没有经历过什么？耶稣没有经历过的事情，和我们没有经历过的事情范围是不一样的。比如说，耶稣没有行过丧事礼拜，有没有？耶稣没有主持过丧事礼拜？这件事情许多牧师比他更有经验。是吗？耶稣基督还有什么呢？耶稣从来没有说「对不起」，有没有啊？他说「彼得啊，对不起，我来迟了，你们等很久了吗？原谅我好吗？」没有的！有很多耶稣从基督没有做过的事情，那你们等一下写一篇文章好不好？下个礼拜要交来的就交来，耶稣没有做过的事，耶稣没有经历过的事，耶稣为什么没有，为什么没有经历过？他不需要的事，耶稣所不需要的事，你要想，想耶稣所不需要的，没有经历过的，你就知道他原来的本质与我们的差异。
在一个我认为很亵渎主的电影，叫作「万世巨星」（JesusChristtheSuperStar），还有另外一片是「基督的最后诱惑」（LastTemptationofChrist），听过这两部电影名字吗？在LastTemptationofChrist里面有一次耶稣到门徒中间的时候，「IamsorryIamtoolate。」他迟到，向门徒说对不起，要门徒原谅他。这样的主，怎么样可以成为救主呢？这是根本违背圣经的事情！所以耶稣基督有一些没有经过的，没有经历的，没有做过的，是他根本不需要的，因为他与罪无关。你把这个重点抓到了，你思想他的时候，你就得着很特别的力量。
那耶稣还有什么从来没有的？从来不必的。耶稣没有结婚，对不对呢？耶稣有没有死啊？有死。就是最可怕的一件事他竟然经历了。为什么呢？因为他是代替我们死。耶稣基督没有行过丧事礼拜，耶稣参加过婚礼没有啊？参加过。咦，你们马上会答，你们对这件事比较有兴趣，或者早就胸有成竹了。耶稣第一个神迹，就是在婚礼中间行出来的。耶稣没有为人分财产？耶稣没有进入别人的财产纠纷中间，他不愿意做这个事情。「主啊，我们现在两个兄弟在分财宝的事情上，请你帮忙好吗？」（参：路加福音：12章13节）耶稣说「人的生命，不在乎家道丰富」（参：路加福音：12章15节），他就走了。所以耶稣有一些没有，未曾，不必要，为什么没有的事情，你要去思想。
「你要思想耶稣基督，免得疲倦灰心。」那耶稣基督本身有没有疲倦，有没有灰心呢？我们看以赛亚书第四十二章，这一段圣经是我最爱的几段圣经中间，里面的一段，这是圣父对着圣徒，靠着圣灵的启示讲出祂对圣子的欣赏，最美的一篇的东西。我再讲一次，这是圣父借着圣灵记载下来，使圣徒明白，祂怎样欣赏圣子，所记载下来很美的一篇东西。
「看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲」（以赛亚书：42章1…4节）。
我曾经把这一段的圣经写在我的墙壁上面，大字把一片墙壁涂了半片，然后每天在我的办公室就看着这些字，每天用这些话自己对自己说，我要像耶稣，思想他不喧嚷，不扬声，一共几个「不」？快快说！「不，不，不，不，不，不，不」大家说「不，不，不，不，不，不，不。」事奉主的人，懂得这七个「不」，他的事奉一定很美的。今天我们的失败就是什么呢？我们七个都不是「不」，都是「有」，我们大声喧嚷，我们出风头，我们天天在宣扬自己，我们使大家快快认识我。我们看见同工失败，我们就落井下石。我们看见同工失败，我们幸灾乐祸。我们自己灰心，自己丧胆，到最后在地上什么都没有成全，就空手去见主！耶稣的事奉完全不一样，「不，不，不，不，不，不，不」对自己不喧嚷，不扬声，不要使人听见他的声音，他是隐藏的事奉。对别人他不压伤，他不折断，他绝对不浇冷水，他绝对不用消极的眼光对付同工，他绝对不丧别人的志，对事奉从来没有灰心，从来没有丧胆。这七个「不」太美了！如果每一个神学院，每一个神学生明白这七个不，他可以开始毕业，开始做工，到做完工，他这七个不都没有，他可以平平安安上天堂。我们再念这七个「不」好不好？
「他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。」
这里几次的说，「把公理传给外邦，设立公理。」这里清楚告诉我们，神的灵在他身上，他是神所喜悦的，神所扶持的，神所拣选的。这里告诉我们，「他直到地上有公理，海岛等候他的训词」，他的事奉才结束。「直到地上有公理，众海岛都等候他的训诲。」他不但是一个传的道人，他是一个到远方要大家、众海岛领受他的真理，所以他心意要全世界海岛都明白，他有一个普世关怀的心，有一个真正要全世界归主的盼望。他对自己不强求，他不要自己出名，他不是扬声，不是喧嚷，不是要人听见他，他要人认识上帝。同工受苦的时候，他不压伤，不折断，自己多困难不灰心，不丧胆。所以希伯来书说「你们要思想，你要思想你的主」，免得什么？免得你疲倦灰心。你要思想，免你疲倦灰心，感谢上帝！
我们今天如果照着这些原则去事奉，我们一定不一样。我们今天是不当做的去做，当做的不做。耶稣的「不，不，不，不，不，不，不」，我们都「有，有，有，有，有，有，有」。耶稣是「做，做，做，做，做，做，做」，我们都「不做，不做，不做，不做，不做，不做，不做。」他的积极性是我们的消极面，他的消极面是我们的积极面；他没有的，我们都有，他有的，我们都没有，所以我们的事奉完全与他背道而驰。感谢上帝！谁是一个不灰心不丧胆的人，这个人就可以代表基督教真正的精神。
我有一次在印度尼西亚讲一篇道，我说「基督教的精神是什么精神，就是从来不肯死，打也打不死，灭也灭不掉，烧也烧不尽，永远继续不断绝对不低头，不妥协，从基督的十字架上直到耶稣基督审判的时候，火一直燃烧，没有停止的一天的这个精神，是基督教的精神。」感谢上帝！基督教曾经在哪一个地方被人用逼迫把他逼死？基督教的精神曾经在哪一个地方因为苦难太多自己就投降，永远抬不起头来的？没有！当逼迫来到的时候，这个基督徒就离开那个地方，他们与罪恶相争，他们把义彰显出来，他们靠着基督这「不，不，不，不，不，不，不」的精神，继续传扬下去直到今天。感谢上帝！
基督教从非常卑微的开始，把上帝的火带到世界上，直到永火在地狱审判那些抵挡神的人以前，他们继续燃烧的正义的火，燃烧的正直的火，燃烧的真理的火，这是基督教的精神。如果这个火不在我们心中，我们很难有上帝仆人的记号。这一篇我已经在第一章里面讲过了，「他以火为仆役，他以风为使者」，thewindisHisservant；thefirebeeHisslaves。我们在神的面前成为上帝的奴仆，成为上帝的使者，因为我们有风，有火的精神在里面。感谢上帝！
现在我们要提到两件事情，就是第十二章回过头来。希伯来书第十二章提到两件事情，第一样，就是我们与罪人的关系。第二样，我们与罪恶的关系。第三节提到「忍受罪人的顶撞。」第四节「与罪恶相争。」大家说「忍受罪人的顶撞。」第四节「与罪恶相争。」我们对罪人要怎么样？——忍受。对罪恶要怎么样？——相争。大家说，「对罪人忍受，对罪恶相争。」
我们要忍受罪人，却不忍受罪恶。我们要与罪相争，不是要与罪人相争，这个要分得清清楚楚。上帝是恨恶罪恶，疼爱罪人的上帝，大家说「上帝是恨恶罪恶，疼爱罪人的上帝。」基督徒应当是「与罪相争，与罪人无所争的基督徒。」我们应当忍受罪人的顶撞，却与罪恶相争到必要的时候，流血的地步，那我们的事奉就清清楚楚了。今天我们许多人对自己的同工尽量逼迫，尽量压制，尽量争，尽量痛苦，彼此之间相残相杀，但是对罪恶尽量容忍，尽量忍受
