希伯来书查经-第669章
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这几天我讲完道，很累躺在床上，我印度尼西亚来的同工就买红豆汤蒟箬给我吃，而每个晚上我吃那一杯的时候，就祷告「主啊，我不要做以扫！」所以我今天我自己去买的时候，我不买红豆汤，我买绿豆汤，就顺便讲一两句。感谢上帝，每次看到什么，我就想到圣经里面讲些什么。每一次提到什么事，圣经有关这件事提过什么，我要注意。
亲爱的弟兄姐妹们，为了一碗红豆汤，连长子名份都不要，这个是轻看上帝的安排。请你注意，上帝安排以扫做长子；上帝安排雅各布做次子，以扫跟雅各布之间，只不过是相差一分钟，以扫生出来的时侯，可能不久雅各布生出来，但是雅各布没有生出来以前，手抓住以扫的脚，所以至少他的手伸出来了。在这一分钟的时间，就定了一个是长子，一个不是长子。那么，做长子的，虽然早一分钟，得到的产业是两份，你知道吗？这是圣经旧约很清楚记载的。你是长子，长子可以得到两份。我现在不我是叫你回去跟你的爸爸争两份，因为你是长子。我是照圣经，那你就凶得不得了，「唐牧师给我们讲了这篇道，所以我回来一定要争两份！」我不是要讲这个，这里所讲的都是关于「属灵的价值」跟「属灵的意义」的问题。
那，做长子的是神的安排，神既然安排你做长子，你应当自己尊重神的安排。当上帝把恩赐多给一些人的时候，这些人轻看神给他的恩赐，把恩赐随便糟蹋掉，他不是正在用他的自由，他预备受审判！请你注意听这些话。如果你比别人更有知识，更有头脑，更会想，更会运用逻辑，你因为自以为表示谦卑，而不用你的逻辑，不用你的思考力，所以「简简单单做事情好了」，你不是正在运用自由，你正在预备受审判！因为你轻看神给你的。
我清楚知道神给我的恩赐很大，所以我也清楚知道，我受的审判要更多，因为「多给谁，就向谁多要」（参：路加福音：12章48节）。我们不能因为我们是长子，我要得到两份，所以我就一天到晚争世界的财产。我今天因为我是长子我要得到两份，我要受两倍的审判。从这个相互关系，对神的响应和责任与恩典之间的平衡去了解，我应当怎样做人，怎样面对上帝。
我清楚知道神给我的恩赐，给我的机会比别人多，所以以后神给我的审判一定更重。我应当有生之年做比别人更多的工作，更多劳苦，更多付代价，更多拼命，更多付出，为什么呢？因为以后我受审判的时候，没有人可以代替我。如果我沾沾自喜，因为我得了比别人更多的恩赐和才干，我就因此轻看别人，我就有灾祸了。如果因为我得到的恩惠，得到的神的赏赐比别人更大的，我就这样骄傲夺取上帝的荣耀，我就有灾祸了！如果我领受的是更多，我要想的就是以后受审判怎么样。这样你的灵性才会好起来。如果你得到的更多，你就因此轻看别人，那你就很可怜，你就很可怕，因为你以后面对审判的时候，一定受不了。
犹太人与别的民族不同的地方在哪里？他们领受了上帝把圣言托给他们，他们有活泼的圣言，上帝交托给他们。结果他们有了律法，他们行吗？他们没办法行，不行以后怎么样呢？「虽然行不出来，至少我有律法」，所以看外族的人都是狗，他看自己才是选民。因这样他蒙恩吗？不是，因这样，他失去恩，不是蒙恩。所以上帝既然把恩典给你，你既然领受了恩，你就应当为领受的恩，预备受审判的时候，怎样谨慎，怎样在神面前负责任。这样，你才是真正对神忠心的人。
我们领受更多，我们以后受审判更多。我们不要因领受多而骄傲，不要因为领受多而夺取神的荣耀，不要因为领受多而把自己当作有特权，随便对待别人的人，我们不要因为领受多，而轻看我们的同事，我们的同工。我们因为领受多，而恐惧战兢等候受审判的日子。这样，你的灵性才会稳定，才会好好的长进。愿上帝赐福给我们！
以扫不是如此，以扫领受了长子的名分，他现在管它长子不长子。「长子算什么？不做长子也不要紧，反正现在热，现在累得半死，现在饿了，我需要一碗红豆汤！」以扫就这样，轻看践踏上帝的安排，轻看出卖上帝给他的恩典。
「你恐怕失去上帝的恩。」上帝的恩失去了，毒根生出来了，扰乱进到你里面了，你贪恋，你淫乱，你就放弃了长子的名分，这些都是很清楚的记载。所以他说，「算了，你要做长子给他做吧！」
有一些人把上帝给他的特别恩典丢掉了，还以为他是很谦卑的。有的人忽略了上帝给他奇妙的安排，把恩典、机会随便丢掉，他以为他是很谦让，他是与世不争的人，不是的！当争而不争是「笨」，不当争而争是「贪」，大家说，一、二、三「当争而不争是笨，不当争而争是贪。」我们一定要学会，该争的事情上绝对不让，当让的事情上绝对不争，这个很不容易！但是这个要学。我在很多的事情上，绝对不妥协，在信仰，在教义上，在真理持守圣经原则的这些事情上，我绝对不让，一点不肯妥协。个人吃好不好，随便。你尊重不尊重我，不要紧。你到底对我好不好，你的事情。我不会为这个事情争。因为当争我一定要争，当让我一定要让。
人怎么讲论耶稣他都不回答，他不辩护，他不为自己讲任何一句对自己有好处的话语。但是当人说，「你是基督吗？你是上帝的儿子吗？你是犹太人的王吗？」他这个时候绝对不可不讲，「你说的是。」虽然他知道讲了「我是上帝的儿子」，所得来的就是一个死。讲「我是犹太人的王」，所得到的就是一个宣判「钉十字架！」他还是要讲。因为当争应当争，不可让。当让的事情不可争。当人要耶稣做王的时候，他跑到旷野。冠冕来到的时候，这是世界的，不是神来的，他不要！十字架来到的时候，这是神给的，他要。苦杯来到的时候，这是神的旨意，他喝。「不是照我的意思，是照你的意思」（参：马太福音：26章39节）。
今天教会有许多时候，在这些主要的，次要的；绝对的，非绝对的；应当的，不应当的都乱了。你还记得昨天我讲那一篇道的第一段是讲什么吗？讲铃木大佐跟雅斯培（KarlJaspers；1883…1969）的分别。雅斯培是西方最重要的基督教地区的最大的哲学家，铃木大佐是东方，不是基督教，是佛国家里面最大的一个哲学家。这个哲学家，非基督徒他承认耶稣讲的那一句话，那一句话是基督教的地方的一个哲学家说「耶稣没有讲过那句话」。所以我说「基督所讲过的话，基督教地区轻看，而非基督教地区对基督教的尊重，形成一个很大的对比。」你看，教会会堕落到一个地步，产生一些自己羞辱自己，自己出卖自己，自己否定自己的信仰的败类所讲的话语。求主怜悯我们！
我们的主给我们学习的榜样，当争的时候，他一定不让，当让的时候他一定不争。基督从来没有为自己的好处，为自己的肉体，为自己的方便求过什么。他也不会对神永恒的旨意，对绝对的真理让过什么，他是基督，我们今天应当效法这样，免得毒根长起来以后，就在这里告诉我们，「使我们因为失去长子的名分，我们贪恋，我们淫乱，以后就完全放弃，妥协我们所领受的恩典，这样我们就从恩典中间堕落了。」
「他因一点食物，把自己长子的名分卖掉了！」长子的名分卖掉了以后，可以买回来吗？不能！你把你的手表当掉可以赎回来，你把很多的东西卖掉，可以有钱再买回来，长子的名分卖掉，你不能赎回来，因为永永远远离开了恩典了，永永远远离开了你可能性，因为你已经在恩典中间堕落了。
亲爱的弟兄姐妹们，耶稣基督讲过的，我感到最可怕的，其中一句话是什么？「盐若失了味，怎能叫它再咸呢？」（参：马太福音：5章13节）我不知道有没有人研究过「盐失味」这件事情。有没有「盐失味」这种可能性呢？有。以后就是丢掉了，有这样的事情。当基督徒失去基督徒的声望，基督徒的影响力，基督徒馨香的味道的时候，人一提到你的名字，就把你跟臭味连在一起，你永远没有办法。
亲爱的弟兄姐妹，你要一生一世谨慎持守长子名分。阿们？你要一生一世谨慎保守神给你的恩，是我们不配得的，是神的主权赐下的。神既然把你安插在一个非常重要的地位上，非常好的名分，非常重要的，有影响力的这个位分上，你应当靠着主的恩典，坚守到底，站住你的位分，求主保守，好叫我们直到死的时候，我们什么都不能留，留一个很好的名声。「人死留名，虎死留皮」，你的美名胜过大财，这个我们昨天唱的诗歌，主是我永远的什么？福分。有一句我唱的时候，感到不大对。「我不求世上美名」这句话是不对的，美名一定要争的，这是圣经讲的「美名胜过大财」（参：箴言：22章1节），虚名一定要丢的。我不求世上虚名，但我们一定要求主给我们在世界上有美名。「这个青年人真好，读书这么勤劳，是谁？」「是基督徒。」当你这样被人称赞会骄傲吗？不一定嘛！这是把荣耀归给上帝。
美名要争，虚名要丢，大家说「美名要争，虚名要丢」。没有用的，虚假的，没有份量，没有实质的虚名要丢，美名一定要争。我们做基督徒做到连外邦人都称赞我们，一听我们的名字，「这个人不随便，这个人是实在的，这个人讲的话有份量，这个人做事不乱来，这个人在跟人钱财的来往上，从来没有含糊，这个人是实实在在可靠的。」让外邦人知道基督徒的美名。
你说「美名没有用，我不要名。」谁告诉你不要名？耶稣的名何其美，你不要名？你说「耶稣的名何其美，我的名何其臭，何其丑，将荣耀归给主就好了。」不是这样的，主不但要你尊重祂，主要你能够在祂里面受别人尊重。圣子说，「父啊，我已经荣耀你，求你在地上也荣耀你的儿子」（参：约翰福音：17章4…5节）。这就是说叫他的美名，和他被人尊崇的时候，因为他是父的儿子，父的名也得着荣耀。求主怜悯我们！如果你把长子的名分丢掉了，就像盐失了味不能叫它再咸，只能丢在门外叫人践踏了。如果你把美名丢掉了，而你又是基督徒，我告诉你，人家因为你是基督徒，一方面轻看你，顺便轻看你所代表的主。
我在神学里面我有一个老师我很不喜欢他，因为他教的宣道学是八股，他把他的老师三十年前教的，再搬给我，搬到我的课室来，而我想是不是他的老师教的也是他老师的老师三十年前讲的？所以到最后我自己从我自己生命中间找出一种宣道法，怎样讲道讲到我的时代的人都听得懂，我完全不用他的。但是他至少上课整个学期有一句话，我永远不忘记，我现在告诉你，那是三、四十年前的时候。所以他把他三、四十年前的搬过来，我再把三、四十年前的搬给你，但是这是好的。他说「不要因为人讨厌你，因此就讨厌你所代表的主！」哇！我很喜欢那一句话，那句话真
