希伯来书查经-第67章
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（副歌）同心往锡安山，美丽的美丽的圣山；大家同心齐往锡安，就是那美丽的圣城。
现在男的先唱。美国人说LadiesFirst，圣经说：GentlemenFirst。困难的事情男人先做，一、唱。差不多。好，现在请女的唱了。一、唱。差不少。不够大声，姐妹们要大声一点。好，现在大家一同来唱，以后就从第一节到第三节一同唱。一，唱。
同往锡安
「爱主的人齐来，大家欢欣喜乐；同声歌唱甜蜜和谐，同声歌唱甜蜜和谐，一同环绕宝座，一同环绕宝座。」
「不认识主的人，不会向主歌唱；但是所有天父儿女，但是所有天父儿女，必将喜乐传扬，必将喜乐传扬。」
「故当欢欣歌唱，当将眼泪抹干；同走以马内利路程，同走以马内利路程，直到美丽天乡，直到美丽天乡。」
（副歌）同心往锡安山，美丽的美丽的圣山；大家同心齐往锡安，就是那美丽的圣城。
看样子好象没有人要独唱，所以找不到不动口的人。感谢上帝！那这些诗歌很多是我自己很喜欢的诗歌，所以我常常给你把这些诗歌呢在聚会里面介绍出来。
第四首，「我曾否叫圣灵担忧，消灭他感动善诱，我今恳求恩主赦宥，洗去我一切愆尤。」
谁唱过的请举手，有谁唱过的请举手。唉呀！很可惜、很可惜，这样好的诗歌，今天不来的更可惜，因为台北第一次唱这首诗的时候他不在。啊！你说「全台湾最先唱这首诗的时候我就在了」，那感谢上帝。好，我曾否叫圣灵担忧。注意听。
就用这个调好了，这个是什么调？（Ｇ）OK！我先唱一次，可能弹琴的也没有弹过。你没有弹过？大概是几十年前，一到美国就忘记了。我们从前在印尼，最好的诗歌都唱过，大概五十年前我们就唱「弥赛亚」，唱马太受难曲（PassionofSt。Matthew），就唱了，在几个大城市，还有很好的诗歌我们都唱了。后来到各地去的时候，我看到呢，有一些教会、有一些好诗歌，多数没有特别的。这是很好的诗歌，我先唱一次。
主前省察
「我曾否叫圣灵担忧，消灭他感动善诱，我今恳求恩主赦宥，洗去我一切愆尤。」
「我是否顺从罪引诱？无能力战胜魔酋？我是否叫圣灵担忧，容试探进我心头？」
「主我向你痛悔罪愆，将我所有全奉献，我今完全降服你前，我属你直到永远。」
（副歌）我今俯伏在主坛前，求主恩临施恩典，垂听我衷心的悔过，赦免、洁净、充满我。
可以了？好，现在试试看，一同来唱。我们一进去，就一面想刚才我怎么唱，一面猜，慢慢两三次就准了。
一、唱。
好吗？这个诗歌好不好？（好）我第一次唱的时候，可能是17岁，以后就深深在我心里感动我，变成我省察我自己的一首诗歌。「主啊！我是不是常常叫你的圣灵担忧？我是不是常常消灭圣灵的感动？我求主赦免我、赦免我，洗净我一切的愆尤。我如今俯伏在主的坛前，求主你惠临施恩惠，垂听我衷心的悔过，洁净、赦免我、充满我。」这是一首很伟大、很伟大的诗歌，连作曲的人，我相信呢他把整个诗词跟音乐连在一起，这是一个很好的祷告的诗歌，我们现在用Ｆ调唱一次好不好？一、二、三唱。
试试看第三节：
我们站起来好吗？我们一同站起来唱这一首诗歌。我们单单唱第一节的诗歌，用比较轻的声音，从心灵的深处对主发出祷告来唱。
副歌一次：
副歌姐妹们唱一次。
弟兄们唱一次。
我们试试看大家再唱一次，会背的把它背起来。
我们大家开声祷告，我们到主的面前，我们对主说：「主啊！我不愿意消灭你的感动。主啊！我不愿意让你在我心中担忧。我原是领受你的印记，直到得赎的日子（以弗所书：4章30节）。我既然靠圣灵得生，我也要靠圣灵行事（加拉太书：5章25节）。求主光照我，求主引导我。」我们每一个人为自己的灵性恳切开声祷告，也为今天晚上的聚会，我们凭着信心仰望主来祷告，我们一同开声、一同开声祷告。
「主啊！我们感谢赞美你，因为你的恩、你的爱，你吸引我们到你的面前来，给我们今天有机会赞美你，领受你的恩典。我们如今要打开我们的心，领受你真理的教导。求主你捆绑撒但的作为，你吩咐它远远离开我们，你不让它在我们中间有丝毫搅扰的工作。求主对我们说话，虽然在下雨的日子中间，你愿意我们到你的面前来，用你属灵的恩雨，厚厚浇灌在我们的中间，使我们的信心得着坚固，使我们的信仰得到建立，使我们对你的认识更加的清楚，以致于我们如同保罗一样的说，我深知我所信的是谁！（参：提摩太后书：1章12节）求主捆绑撒但的作为，求主吩咐它远远离开这个地方。你在这个地方掌权居首位，你设立宝座、你高居首位，你发号司令、你执掌王权。你对我们的心说话，求你使用你无用的仆人，用你真理的圣灵引导他，给他把你的真理、把你永远的话，就是你启示的真里，可以清楚传讲出来，叫我们众人得着光照、得着帮助、得着正解、得着对你真理的认识。感谢赞美，求主施恩垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们！」
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
请坐！我们一同打开希伯来书第一章，我们今天要念到第五节，翻到了一同开声来读。希伯来书第一章第五节，我先念一遍，然后大家一同开声来念一遍。
「所有的天使，上帝从来对哪一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着哪一个说，我要做他的父，他要做我的子。」
我们一同来读：
「所有的天使，上帝从来对哪一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着哪一个说，我要做他的父，他要做我的子。再读一次。所有的天使，上帝从来对哪一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着哪一个说，我要做他的父，他要做我的子。」
再读一次：
「所有的天使，上帝从来对哪一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着哪一个说，我要做他的父，他要做我的子。再读一次。所有的天使，上帝从来对哪一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着哪一个说，我要做他的父，他要做我的子。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，求你这个时候就打开我们的心，使我们明白你已经启示的真理，因为你所启示的每一句话，要比世界、宇宙万物更长存。你的话安定在天，直到永永远远，我们竟然在短暂的人生过程中间可以听见、可以明白、可以相信永远的话，这是何等大的福气，这是我们要带到永恒中间那真正不能衰残的产业（参：彼得前书：1章4节），我们感谢赞美你，求你使我们听了成为我们的信，因为你说「信道是从听道来的」（罗马书：10章17节），愿主听我们的祷告，让你的儿子被荣耀起来，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们！」
我们上一次已经在这里思想到了，耶稣基督的名是超过天使的名，因为耶稣基督远是超过天使的。我们已经从十二个方面思想了「基督」与「天使」在本质上不同的地方。那么这里，希伯来书的作者把基督论整个大纲讲完了以后，再提到他超过天使是有本质的差异以后，马上讲到「这是神的印证」。这个基督是神所印证的这一件事情呢，就是最高权威所做的见证。
今天如果我们说「这个人是谁」、「这个人是多么好」，你慢慢会知道、你会觉悟到「广告学」里面，常常过份夸张一个人的好处，使他的广告可以成为有销路、有果效的一个广告，这是人常常犯的毛病。我们介绍一个人的时候，我们常常站在一个盼望当时可以产生实时的果效，我们就加油加酱来对一个人随便说一些不必要的介绍。但是今天我告诉你，圣经里面从来没有这样的事情，因为那诚信、真实的上帝（参：启示录：3章14节），他的话句句定准，没有一个字是多余的，没有一个字是虚谎的，没有一个字是有虚谎的成分或者有假冒的动机在里面。所以呢，当神把自己介绍给我们的时候，他所讲的为什么成为可信的呢？那就是用他诚信真实的本信，做为他见证的这个基础，这是很重要的一件事情。我想很少神学家看到这一方面，所以韦斯敏斯德信仰告白（WestminsterConfessionofFaith），就是韦斯敏斯德那些几十个的神学家，当他们做结论关于启示的时候讲过一句这样伟大的话：「上帝把自己启示出来的时候，被启示出来的上帝跟启示自己的上帝之间是没有差别的。」我当读到这一句话，我起先不以为有什么重要性，但我再思考、再思考的时候，我发现这一句话太重要了。如果一个人启示自己的时候，他所讲的跟他实在的情形是不一样的话，我们领受他启示就信以为真的时候，我们就是上他的当。对不对呢？所以今天你问一个人「你几岁？」他不一定告诉你真正的岁数是多少，特别是女的。为什么呢？因为她不愿意衰老的这个过程，把他的真相表露出来，所以她用运各样的办法，来遮盖她真正的年龄。
神启示自己的时候，有没有可能这样呢？没有可能！所以神是以诚信真实的本性，做他启示真理的一个基础。这一个启示真理的基础，是神诚信、诚实、真诚性、可靠、完全没有虚谎的基础做为他的后盾的。那我们就知道圣经所讲的，是十分可佩服的、是可以相信的（参：提摩太前书：1章15节；4章9节），这些话是何等的苦口婆心，把神的动机告诉我们。
亲爱的弟兄姊妹，神本身如果不是诚信真实的，那么他所讲的何等伟大，都没有多大的价值。所以这个诚信真实的本性，成为他启示的基础，才印证了他所讲的每一句话都是有价值的。阿们？这是基督教启示论一个很重要的关键问题。
如果我们所信的神是不可信的，那么他要我们信他，竟然讲了一些不可信的话语，我们对他的相信已经是错误了，因为这是从非真理的动机、盼望做真理的见证产生的人冒犯真理、违背真理、歪曲真理的可能的一种假启示。这样，启示论的真假，就变成我们信仰必须要争、必须要辩的一个很重要的课题了。
今天为什么我对灵恩派很不客气呢？又对特别极端的灵恩派常做批判与攻击呢？因为发现在启示论的问题上，他们犯上了太大太大的毛病。今天不但灵恩派是如此，我们看见新派也是如此。新派的人否定启示的必须，而灵恩派的人放宽启示的范围，这样除了圣经是神启示的真理之外，他们常常是「神对我说」、「圣灵感动我」、「上帝在我身上，他叫我讲的是他的话不是我的话」，那这些就冒犯了一个圣经的启示到底结束了或者没有结束的这个最重要的课题。凡是在启示论上有所差错的，他们所传讲的真理都会因而产生骨牌的效应，
